高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元測(cè)試卷

第一單元測(cè)試卷(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷和創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以來(lái)遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。(摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》)材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，中國(guó)歷史上的一個(gè)又一個(gè)文化發(fā)展高峰，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個(gè)文化發(fā)展高潮的來(lái)臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時(shí)大都(今北京)聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個(gè)具有世界影響力的國(guó)際大都市帶來(lái)空前聲譽(yù)，將這個(gè)歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國(guó)文化中心，實(shí)現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過(guò)明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)以及傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩(shī)詞曲皆應(yīng)新音樂(lè)而起，戲劇小說(shuō)曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺(tái)，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會(huì)。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過(guò)程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會(huì)和條件。此外，還要建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。(摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)楸竟谈睢⒁幻}相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。B．先秦時(shí)期流傳至今的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想，是那一時(shí)期歷史文化的集中反映。C．傳播創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時(shí)一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。D．唐詩(shī)與明清小說(shuō)既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。【答案】D【解析】A.“本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)”偷換概念，原文是“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)”。B.概念表述錯(cuò)誤，“先秦時(shí)期流傳至今的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及諸子百家思想”應(yīng)為“流傳至今的夏商西周國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想”。C.“文化繁榮興盛之時(shí)一定是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日”錯(cuò)，原文為“每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時(shí)，就是文化繁榮興盛之日”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦至宋元時(shí)期的史料。B．明清以后是中華文化的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)共產(chǎn)黨使古老的中華文化獲得新生，為民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。C．由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開(kāi)優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營(yíng)者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。D．漢族的服飾圖案由商周以前的抽象圖案到明清時(shí)期的栩栩如生的花草蟲(chóng)魚(yú)圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新?！敬鸢浮緿【解析】原文中沒(méi)有關(guān)于漢族服飾圖案的論述，于文無(wú)據(jù)。并且僅僅從“服飾圖案的變化”也得不出顯示了“漢族人民的繼承與創(chuàng)新”的結(jié)論。3．下列說(shuō)法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是(3分)()A．《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》等電視節(jié)目，以當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，影響了大量觀眾。B．內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，鼓勵(lì)開(kāi)展敖包節(jié)、那達(dá)慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗。C．貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅(jiān)。D．18世紀(jì)下半葉，英國(guó)國(guó)王喬治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善貿(mào)易、增進(jìn)交流的建議，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有”予以拒絕。【答案】D【解析】材料二是關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承的。A、B項(xiàng)體現(xiàn)的是創(chuàng)新。C項(xiàng)是傳承和創(chuàng)新。D.乾隆的做法是拒絕接受創(chuàng)新，與材料二觀點(diǎn)不一致。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)【答案】采用總分總式結(jié)構(gòu)，條理清晰。首先指明本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，然后按照歷史發(fā)展的進(jìn)程闡發(fā)各個(gè)歷史階段中國(guó)歷史文化發(fā)展的狀況，最后指出中華民族能生生不息、長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因，就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。5．我們今天應(yīng)當(dāng)如何“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)【答案】①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當(dāng)作當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的首要任務(wù)。②符合廣大群眾的審美需求。③在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用好各種信息平臺(tái)，把握機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任。④建立培育、激勵(lì)創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)力量，利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出。⑤建立科學(xué)的考評(píng)認(rèn)證機(jī)制，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一棵樹(shù)的故事王建平原本，那棵樹(shù)的故事已有了句號(hào)，哪想，今春的一個(gè)議題，讓樹(shù)的話題得以延續(xù)。春節(jié)剛過(guò)完，西村村長(zhǎng)陪縣減災(zāi)辦的科技人員上山來(lái)，對(duì)有隱患的山體進(jìn)行一番考察后，擬定了一個(gè)議題：全村唯有村民劉有福的房屋緊貼著疏松山體，此處屬泥石流重大隱患區(qū)，入夏前必須搬下山。此事一傳開(kāi)，都說(shuō)劉有福命好，要住政府出錢(qián)修建的新房了，真是有福。哪料，風(fēng)聲吹進(jìn)劉有福的耳朵里，他心煩意亂，嘴與老屋的門(mén)一下緊閉起來(lái)。心想，住山上五六十個(gè)年頭，那坡那梁那路那草那花那田那地的樣兒全烙在心中，我跟它們知根知底知深知淺知冷知暖的日子數(shù)不清，哪舍得離開(kāi)呀？這天朝陽(yáng)照亮山梁，劉有福開(kāi)門(mén)曬太陽(yáng)，門(mén)一開(kāi)就跟門(mén)外的人照上面。見(jiàn)村長(zhǎng)第九次上門(mén)來(lái)，劉有福一下蹲地上，勾下頭。村長(zhǎng)說(shuō)：“五叔，這山上真的那么好嗎？山高路難行，這些年夏天的暴雨季節(jié)夜里，你和五娘做過(guò)一個(gè)完整的夢(mèng)沒(méi)？”劉有福沒(méi)出聲，他咋會(huì)不知山洪的沖擊聲跟雷聲攪在一起，夜里可嚇?biāo)廊肆耍屠习槌３？s在墻角聽(tīng)天由命……老伴去年病故……想到這兒，他抬頭吭了一聲?！拔业睦戏孔影嵯律?？”“肯定的?！贝彘L(zhǎng)應(yīng)?！拔业碾u鴨豬狗牛全下山？”劉有福又問(wèn)?！澳鞘潜仨毜?。”村長(zhǎng)應(yīng)?！澳恰业倪@棵樹(shù)？”劉有福遲疑一下，吸入一口氣，吐完后半句，“我的樹(shù)也要下山！”“當(dāng)……當(dāng)然……”村長(zhǎng)仿佛沒(méi)想好就從嘴里遛出了幾個(gè)字。瞬時(shí)，他才明白老人家的愿望。老人家的那棵樹(shù)太大太粗了，要搬下山的確不是一件易事。劉有福老屋前有一棵黃桷樹(shù)。七十年前的一個(gè)冬天，劉有福二十多歲的爹，趁一個(gè)風(fēng)雪夜看守將不嚴(yán)，從壯丁集中營(yíng)逃出來(lái)，路遇一位砍柴人，便討得一根樹(shù)枝，好幾天粒米未進(jìn)，靠喝冬水田里的水，拄著手上的樹(shù)枝回家。到家后他爹在門(mén)前用鋤頭挖下一個(gè)坑，栽下了樹(shù)枝。沒(méi)想到呀，七十多個(gè)春夏秋冬過(guò)去，樹(shù)——懸根露爪，樹(shù)干粗壯得兩人合圍。樹(shù)體歪斜，長(zhǎng)相怪異，主枝橫伸，樹(shù)冠寬闊，枝繁葉茂。劉有福常想，樹(shù)是爹，爹是樹(shù)，這些年有爹陪伴，心里總是滿滿的。住西村山腳下的二寶，四十歲不到，闖蕩過(guò)好幾個(gè)省，是村里村外的大能人。二寶每次來(lái)見(jiàn)劉有福，嘴皮子都熱乎極了。二寶第三次上山，五叔前五叔后貼住劉有福的屁股轉(zhuǎn)。“五叔，”二寶向劉有福敬上帶把兒的煙，“我想好了，愿出3000元買你的這棵樹(shù)?！薄鞍取眲⒂懈⒁豢谔瞪涑鰞擅锥噙h(yuǎn)?！?500元呢？”二寶臉上堆積著笑。劉有福的目光移向樹(shù)，眼睛不動(dòng)了。那樹(shù)，古態(tài)盎然，葉片兒油綠光亮，有數(shù)不清叫不出名字的鳥(niǎo)兒正在樹(shù)上嬉戲，它們不離開(kāi)樹(shù)，愛(ài)戀著老屋散發(fā)出的古老氣息，更沒(méi)嫌棄過(guò)劉有福和他雞鴨豬狗牛們身上傳遞給它們怪怪的酸味……劉有福眼睛濕了?！拔迨?，5000元怎么樣？”二寶加價(jià)。劉有福手中煙鍋?zhàn)靸涸诘厣锨昧饲?，起身扛起一頭白發(fā)邁向老屋。二寶沒(méi)想到，他五叔在門(mén)口突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，說(shuō)：“侄兒——你能，我出錢(qián)，請(qǐng)你把樹(shù)移下山吧！”三個(gè)月過(guò)去，劉有福在山下的新屋建好了。樹(shù)在昨天也由二寶移下山，在新屋門(mén)前栽好。劉有福牽著牛在草地吃草，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著新栽下的樹(shù)干，入神了，連二寶的侄兒小強(qiáng)來(lái)到自己面前也沒(méi)察覺(jué)?！拔鍫敚迨钦嫘南氲媚愕臉?shù)，活樹(shù)沒(méi)到手，等樹(shù)死了，他還要來(lái)買?！毙?qiáng)對(duì)著劉有福的耳朵說(shuō)。嗯？劉有?；仡^盯住小強(qiáng)?！岸逭f(shuō)樹(shù)的根部可以打造成根雕茶幾，樹(shù)干和粗枝可雕刻成上百件工藝品，他已訪好了買家，那人報(bào)價(jià)58000元?！睒?shù)會(huì)死？劉有福眼睛閃爍一下?！皶?huì)的，樹(shù)下坑的頭天晚上，二叔在后半夜往坑底的泥土里埋了生石灰?！毙?qiáng)接著說(shuō)，“化學(xué)課學(xué)過(guò)，生石灰被水泡散了就成了石灰水，石灰水具有強(qiáng)堿性，會(huì)燒死樹(shù)根的……春去秋來(lái)，劉有福的樹(shù)發(fā)出的新芽變成了嫩綠的小葉兒。幸好那晚劉有福請(qǐng)人與小強(qiáng)從樹(shù)干側(cè)面挖出一個(gè)深坑，從樹(shù)根下掏出好幾塊生石灰，換上了新土。樹(shù)呀，你命大，二寶埋下去的生石灰還沒(méi)化開(kāi)，要不然……劉有福獨(dú)自來(lái)到鎮(zhèn)上的學(xué)校，他為并不沾親帶故的孫子小強(qiáng)交了5000元的生活費(fèi)。面對(duì)老師的詢問(wèn)，劉有福說(shuō)：“謝老師啦，那娃兒的書(shū)沒(méi)白讀！”(摘編自《四川文學(xué)》，有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．村長(zhǎng)九次上門(mén)勸說(shuō)劉有福入夏前搬下山，主要是因?yàn)閯⒂懈５姆课菥o貼疏松山體，在暴雨季節(jié)一旦發(fā)生泥石流，就會(huì)危及生命安全。B．劉有福一聽(tīng)要他將家搬到山下，就緊閉了大門(mén)，拒絕來(lái)訪，是因?yàn)檫@里是他和老伴生活了五六十個(gè)年頭的地方，所以非常不愿意搬家。C．當(dāng)樹(shù)面臨被遺棄在山上的劫難時(shí)，是因?yàn)榇彘L(zhǎng)答應(yīng)劉有福可以連老樹(shù)一塊兒搬遷而躲過(guò)一劫，更是因?yàn)閯⒂懈？蠟榇髽?shù)用心爭(zhēng)取、付出。D．劉有福贊嘆“那娃兒的書(shū)沒(méi)白讀”，不僅是指小強(qiáng)在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)，更是指在學(xué)校的教育引導(dǎo)下，小強(qiáng)的心中有良知?！敬鸢浮緽【解析】分析不全面，不僅因?yàn)檫@是他和老伴生活的地方，更是因?yàn)樯岵坏媚强命S桷樹(shù)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．大樹(shù)被搬下山，看似平安，但劉有福從小強(qiáng)的話中得知二寶并未死心，而是偷偷在樹(shù)坑中埋下生石灰，打算把樹(shù)燒死了再奪取老樹(shù)。這一情節(jié)看似意外，但并不突兀。B．小說(shuō)善于通過(guò)抑揚(yáng)表現(xiàn)人物，通過(guò)二寶一開(kāi)始的熱乎以及他熱心幫忙搬樹(shù)，后來(lái)卻在樹(shù)坑里埋下生石灰企圖害死老樹(shù)等內(nèi)容，塑造了二寶的狡詐形象。C．小說(shuō)畫(huà)線處關(guān)于黃桷樹(shù)的描寫(xiě)形象而富有詩(shī)意，描繪出劉有福一家與樹(shù)相伴相融的和諧畫(huà)面，這樣的描寫(xiě)強(qiáng)化了劉有福對(duì)故宅、老樹(shù)的不舍之情。D．文中大樹(shù)命運(yùn)的一波三折和劉有福對(duì)大樹(shù)的深情，表達(dá)出人與自然和諧相處的主題，同時(shí)也批判了二寶不擇手段、唯利是圖的行為?！敬鸢浮緽【解析】不是“抑揚(yáng)”，而是“鋪墊”。8．簡(jiǎn)析劉有福這一人物形象。(4分)【答案】①難舍故土。②顧全大局。③重情義，輕錢(qián)財(cái)。(答對(duì)兩點(diǎn)即可)9．小說(shuō)敘述特色是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①小說(shuō)以插敘的方法，介紹了劉有福的爺爺種樹(shù)的情節(jié)，交代了樹(shù)與人之間深刻的淵源。②小說(shuō)以補(bǔ)敘的方法，介紹了劉有福請(qǐng)人與小強(qiáng)挖坑救樹(shù)的相關(guān)內(nèi)容，不僅使文章的結(jié)構(gòu)富于變化，而且豐富了小說(shuō)中人物的性格。③有明暗兩條線索：明線是因?yàn)檎寗⒂懈Ｏ律降氖虑槎鸬臎_突，暗線是二寶算計(jì)老樹(shù)的過(guò)程。明暗線交織，使小說(shuō)情節(jié)更為集中緊湊，突出了主人公的形象。④采用第三人稱敘述，不受時(shí)間和空間的限制，能夠比較自由靈活地向讀者交代整個(gè)故事的經(jīng)過(guò)以及劉有福內(nèi)心對(duì)大樹(shù)的深情。⑤一波三折。通過(guò)大樹(shù)命運(yùn)的一波三折，表達(dá)出人與自然和諧相處的主題，批判唯利是圖的行為。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門(mén)?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至則仆表決漏入行軍勒兵申明約束既定夕時(shí)莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境。君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問(wèn)曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬。”莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴?wèn)軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍井灶飲食問(wèn)疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國(guó)，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，尊為大司馬。已而大夫鮑氏、高、國(guó)之屬譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。(節(jié)選自《史記·司馬穰苴列傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．日中而賈不至/則仆表決漏/入行軍勒兵/申明約束/既定/夕時(shí)莊賈乃至B．日中而賈不至/則仆表決漏/入行軍勒兵/申明約束/既定夕時(shí)/莊賈乃至C．日中而賈不至/則仆表決漏/入/行軍勒兵/申明約束/既定夕時(shí)/莊賈乃至D．日中而賈不至/則仆表決漏/入/行軍勒兵/申明約束/既定/夕時(shí)莊賈乃至【答案】D11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．司馬，西周始置，掌管軍政和軍賦，“司馬穰苴”表示穰苴擔(dān)任司馬之職。B．親戚，指不包括父母在內(nèi)的和自己有血親和姻親關(guān)系的所有內(nèi)外親屬。C．三軍，自周代諸侯大國(guó)設(shè)置三軍，一軍為一萬(wàn)兩千五百人，后泛指軍隊(duì)。D．節(jié)，指符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代國(guó)君的使者出使時(shí)以此作為憑證?！敬鸢浮緽【解析】“不包括父母在內(nèi)”錯(cuò)，“親戚”的古義指包括父母兄弟在內(nèi)的和自己有血親和姻親關(guān)系的所有內(nèi)外親屬。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．穰苴臨危受命，深受器重。晉、燕入侵齊國(guó)，齊軍潰敗。經(jīng)晏嬰推薦，景公任命穰苴做將軍，抵御敵軍入侵。B．穰苴不畏權(quán)貴，依法治軍。寵臣莊賈未按約定時(shí)間到達(dá)，使者驅(qū)使車馬在軍中疾馳，都被穰苴按軍法斬首。C．穰苴體恤士卒，深得軍心。他對(duì)士卒關(guān)懷備至，拿出自己專用的資糧款待士兵，病弱的士卒都愿上陣殺敵。D．穰苴征戰(zhàn)凱旋，遭讒去職。他勝利歸來(lái)，受到景公禮遇，被封為大司馬，后因讒言被解除官職，病發(fā)而死?！敬鸢浮緽【解析】“都被穰苴按軍法斬首”錯(cuò)，原文是“穰苴曰：‘君之使不可殺之?！藬仄淦停囍篑€，馬之左驂，以徇三軍”?？梢?jiàn)殺死的不是使者本人，是他的仆從。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！(2)燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸?！敬鸢浮?1)國(guó)君睡覺(jué)不安穩(wěn)，吃飯不香甜，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送別你呢！(2)燕軍聽(tīng)說(shuō)這種情況，渡過(guò)黃河向北退散而去。于是齊國(guó)軍隊(duì)追擊燕軍，就收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后才率領(lǐng)軍隊(duì)回來(lái)。14．穰苴做將軍后，為什么要求景公派寵臣監(jiān)軍？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)【答案】①司馬穰苴認(rèn)為自己人微權(quán)輕，士卒未附，百姓不信。②司馬穰苴借誅殺寵臣整頓軍紀(jì)，樹(shù)立威信?！緟⒖甲g文】司馬穰苴(田穰苴)，是田完的后代子孫。齊景公時(shí)，晉國(guó)出兵攻打齊國(guó)的東阿和甄城，燕國(guó)進(jìn)犯齊國(guó)黃河南岸的領(lǐng)土，齊國(guó)的軍隊(duì)都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說(shuō)：“穰苴雖說(shuō)是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服，武略能震懾?cái)橙?，希望君王能試用他?！?于是)齊景公召見(jiàn)了穰苴，跟他共同討論軍國(guó)大事，(齊景公)非常高興，立即任命(他)做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)。穰苴說(shuō)：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來(lái)，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹(shù)立不起來(lái)，希望您能派一位您寵信的國(guó)家尊重的大臣來(lái)做監(jiān)軍才行。”于是齊景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說(shuō)：“明天正午在營(yíng)門(mén)會(huì)齊?！?第二天，)穰苴率先趕到軍門(mén)，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。莊賈一向驕橫顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊(duì)，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒(méi)到來(lái)。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營(yíng)，巡視營(yíng)地，整飭軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他部署完畢，已經(jīng)是日暮時(shí)分，莊賈這才到來(lái)。穰苴說(shuō)：“為什么約定了時(shí)刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說(shuō)：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f(shuō)：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭；來(lái)到軍隊(duì)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉私人的交情；擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國(guó)境，國(guó)內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場(chǎng)暴露，無(wú)所隱蔽。國(guó)君睡覺(jué)不安穩(wěn)，吃飯不香甜，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送別你呢！”于是把軍法官叫來(lái)，問(wèn)道：“軍法上，對(duì)約定了時(shí)刻卻遲到的人是怎么說(shuō)的？”回答說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒(méi)來(lái)得及返回，(田穰苴)就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來(lái)赦免莊賈，車馬飛奔直入軍營(yíng)。穰苴說(shuō)：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國(guó)君的命令有的可以不接受?！庇謫?wèn)軍法官說(shuō)：“駕著車馬在軍營(yíng)里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首。”使者異?？謶帧ｐ谡f(shuō)：“國(guó)君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報(bào)告，然后就出發(fā)了。士兵們安營(yíng)扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問(wèn)疾病，安排醫(yī)藥，(田穰苴)都親自過(guò)問(wèn)并撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來(lái)款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食，并且十分關(guān)心那些羸弱的士兵。三天后重新整治軍隊(duì)，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，就把軍隊(duì)撤回去了。燕軍聽(tīng)說(shuō)了這種情況，渡過(guò)黃河向北退散而去，于是齊國(guó)軍隊(duì)追擊燕軍，就收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后才率領(lǐng)軍隊(duì)回來(lái)。還沒(méi)進(jìn)入國(guó)都放下武器，解除規(guī)定，盟誓之后才敢進(jìn)城。景公與眾大夫迎之于郊，晉升穰苴為大司馬。不久大夫鮑氏、高氏、國(guó)氏一伙陷害他，向景公進(jìn)讒言。景公罷退穰苴，穰苴發(fā)病而死。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。楊生青花紫石硯歌(節(jié)選)[唐]李賀端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓①抱水含滿唇，暗灑萇弘②冷血痕。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋③無(wú)日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯④寬頑何足云！【注】①傭刓：均勻地削磨。②萇弘：周朝人，傳說(shuō)他死后三年，血化為碧玉。③光秋：秋日光潔的天空。④孔硯：孔子出生地為尼山，好事者取尼山石為硯，借以“尊圣”，實(shí)不堪用。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)人由石硯采制者寫(xiě)起，石工技藝高超，硯石色彩鮮明，紫云緊扣題目。B．石硯制成之后注上水，硯臺(tái)里隱約出現(xiàn)的青花紋理，在水中顯出它的美。C．詩(shī)歌描寫(xiě)了試墨過(guò)程，輕磨之后，發(fā)墨均勻，目的是突出墨的品質(zhì)極佳。D．“數(shù)寸”表明硯體不大，但硯磨出的墨色澤明凈，沒(méi)有絲毫的昏暗朦朧?！敬鸢浮緾【解析】“目的是突出墨的品質(zhì)極佳”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是為了突出墨的品質(zhì)，而是在側(cè)面表現(xiàn)硯臺(tái)發(fā)墨的功能。16．這首詩(shī)歌的最后一句學(xué)者陳邇冬認(rèn)為“稱人稱硯，都是有所輕重的”，請(qǐng)分析詩(shī)歌最后一句詩(shī)人對(duì)楊生和硯分別有怎樣的評(píng)價(jià)。(6分)【答案】(1)楊生：不慕虛名(淡泊)。通過(guò)好事者借孔硯博取虛名來(lái)對(duì)比突出楊生之淡泊。(2)硯：①工巧(小巧、精巧)，通過(guò)孔硯的寬碩不值得稱道，再聯(lián)系上文“數(shù)寸”，可見(jiàn)硯之工巧。②實(shí)用，通過(guò)與尼山硯有名卻不堪用進(jìn)行對(duì)比，二者對(duì)比，突出它的實(shí)用。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登高》中，道出郁積心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：________________，________________。(2)韓愈《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：________________，________________。(3)蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句，從“不變”的角度指出萬(wàn)物同我們一樣都是永存的?！敬鸢浮?1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(2)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(3)自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。吳冠中的美育，以啟發(fā)想象、培養(yǎng)美感為目標(biāo)，而非以統(tǒng)一的精準(zhǔn)模仿為標(biāo)準(zhǔn)。吳冠中說(shuō)：“我向往表現(xiàn)一片叢林，但不模仿每一棵樹(shù)，正如不刻畫(huà)每一個(gè)具體人物，表現(xiàn)人群之歡騰或怒潮?！泵鎸?duì)自然，他打開(kāi)詩(shī)意的想象，以抽象的點(diǎn)、線、面去呈現(xiàn)——“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)無(wú)一筆是樹(shù)，千山萬(wàn)山無(wú)一筆是山，千筆萬(wàn)筆無(wú)一筆是筆，有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有”。他說(shuō)：“印象主義和立體主義拓寬了人們的審美________。中國(guó)人開(kāi)始對(duì)此不接受、不理解，一向只習(xí)慣圖畫(huà)中的逼真區(qū)別作品優(yōu)劣。因?yàn)樽非蟊普?，‘________’便成為最高評(píng)價(jià)。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中亦要求表達(dá)意境，技法中講究虛實(shí)，寫(xiě)實(shí)中結(jié)合寫(xiě)意。追求‘虛實(shí)’‘寫(xiě)意’‘氣韻生動(dòng)’‘超以象外，得其寰中’等表現(xiàn)手法，本質(zhì)上也就是不再______于描畫(huà)孤立的物象之逼真，而著眼于物象與物象間的相互關(guān)系、整體關(guān)系，分析到底，這與印象主義及立體主義的探索頗有______之處。抵達(dá)藝術(shù)高峰時(shí)，中、西藝術(shù)必定相晤，擁抱，相見(jiàn)恨晚?！?8．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．境界惟妙惟肖局限殊途同歸B．領(lǐng)域栩栩如生拘泥異曲同工C．領(lǐng)域惟妙惟肖拘泥殊途同歸D．境界栩栩如生局限異曲同工【答案】B【解析】境界：土地的界限；事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。領(lǐng)域：一個(gè)國(guó)家行使主權(quán)的區(qū)域；學(xué)術(shù)思想或社會(huì)活動(dòng)的范圍。從文意來(lái)看，是擴(kuò)大了人們審美的范圍，應(yīng)選“領(lǐng)域”。惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。栩栩如生：通常比喻畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。此處用于形容繪畫(huà)作品，應(yīng)用“栩栩如生”。局限：限制在某個(gè)范圍內(nèi)。拘泥：固執(zhí)；不知變通；拘束。此處的文意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度，應(yīng)用“拘泥”。異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣好的效果。針對(duì)的是不同的對(duì)象——“異曲”。殊途同歸：通過(guò)不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。針對(duì)的是不同方法、途徑——“殊途”。此處指中國(guó)繪畫(huà)、印象主義、立體主義等不同對(duì)象的探索，應(yīng)用“異曲同工”。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．中國(guó)人對(duì)此開(kāi)始不理解、不接受，因一向只習(xí)慣于依據(jù)所描繪對(duì)象的逼真來(lái)區(qū)別作品優(yōu)劣。B．中國(guó)人對(duì)此開(kāi)始不理解、不接受，因一向只習(xí)慣于所描繪對(duì)象的逼真與否來(lái)區(qū)別作品優(yōu)劣。C．中國(guó)人對(duì)此開(kāi)始不理解、不接受，因一向只習(xí)慣于依據(jù)所描繪對(duì)象的逼真與否來(lái)區(qū)別作品優(yōu)劣。D．中國(guó)人對(duì)此開(kāi)始不接受、不理解，因只一向習(xí)慣于依據(jù)所描繪對(duì)象的逼真與否來(lái)區(qū)別作品優(yōu)劣?！敬鸢浮緾【解析】畫(huà)線句語(yǔ)序不當(dāng)，“開(kāi)始”與“對(duì)此”應(yīng)互換位置；不合邏輯，“逼真”與“優(yōu)劣”一面對(duì)兩面；語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)事理邏輯，“不接受、不理解”應(yīng)改為“不理解、不接受”。A.不合邏輯，“逼真”與“優(yōu)劣”一面對(duì)兩面。B.成分殘缺，在“所”字前面加“依據(jù)”。D.語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)事理邏輯，“不接受、不理解”應(yīng)改為“不理解、不接受”，另外，“只”表范圍，“一向”表時(shí)間，“只”應(yīng)調(diào)到“一向”之后。20．原文畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“抵達(dá)藝術(shù)高峰時(shí)，中、西藝術(shù)必然會(huì)有更多的交流，融合，超越。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(5分)【答案】示例：①?gòu)膶?xiě)作手法來(lái)看，原文將藝術(shù)擬人化，更形象、生動(dòng)，感染力更強(qiáng)。②從語(yǔ)體色彩來(lái)看，“相晤，擁抱，相見(jiàn)恨晚”言簡(jiǎn)義豐，韻味悠長(zhǎng)，與全文風(fēng)格一致。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。①______________________________。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，②________________________________，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，發(fā)號(hào)施令。你不妨③______________________________，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，指點(diǎn)江山，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一定距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在土地和天空日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類安身立命的生命之土，望的是人類超凡脫俗的精神之天。21．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳?/p>