明代以降之小說講義

明代以降之小說講義明代小說演變在中國小說演進(jìn)的歷程中，從神話傳說、唐人傳奇、變文故事、宋元話本，發(fā)展到明清的說部，已經(jīng)到了成熟期。明代是通俗小說的天下。通俗小說直承話本而來，經(jīng)過數(shù)百年的積極發(fā)展，在寫作題材上，無論歷史、神怪、英雄、世情，無不網(wǎng)羅；寫作技巧亦漸趨錘鍊；小說的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗小說，又可分為長篇和短篇兩大巨流。長篇小說以四大奇書為代表。短篇小說則以馮夢龍的《三言》、凌濛初的《二拍》為代表。至於文言小說的發(fā)展，一般說來較不受重視，主要以瞿佑的《剪燈新話》、《剪燈餘話》李禎的、邵景詹的《覓燈因話》為代表，合稱三話。

通俗長篇小說明代小說的蓬勃發(fā)展，是我國文學(xué)演進(jìn)的自然結(jié)果和必然趨勢。其中長篇小說的發(fā)展，更有驚人的成果，尤其以四大奇書為代表，接下來別介紹這四本小說。三國演義三國演義是中國第一部長篇小說，所記載的內(nèi)容，起於東漢靈帝中平元年（一八四），迄於西晉武帝太康元年（二八０），主要描述東漢末年天下大亂，黃巾賊起，宦官與外戚政爭，董卓趁亂入京，廢帝專權(quán)，於是群雄割據(jù)，後來曹操崛起，挾天子，令諸侯，平定中原。劉備由荊州入據(jù)四川，孫權(quán)承父兄佔有江東，形成魏、蜀、吳三國的鼎立紛爭，最後晉武帝統(tǒng)一中原，約九十七年間的史事。三國演義的成書，是經(jīng)過長時期的醞釀後，才由羅貫中所寫定，而現(xiàn)今最為流行的版本，則是毛宗崗刪改後的本子。至於三國故事從流傳到寫定，其線索可以用下表來表示：↗金元雜劇——————↓↗故事–自晉經(jīng)南北朝至隋的民間傳說→唐宋說書↓三國事實↓↘元三國志平話→三國演義↘史籍–晉陳壽三國志→南朝宋裴松之注——————————————↑三國演義是中國流傳最廣的一部小說，對中國文化的影響也最大。在眾多人物中，最突出的當(dāng)屬清代毛宗崗所說的『三絕』，即智絕－諸葛亮、義絕－關(guān)羽、奸絕－曹操。

水滸傳水滸傳是四大其書中評價最高的一本，也是中國第一部用語體文所寫的長篇章回小說。水滸故事的主幹，是宋江等三十六人被不良的政治和黑暗的社會逼上梁山落草為寇的事蹟經(jīng)過。水滸傳不是一時一人一地的創(chuàng)作，她的成書，也和三國演義一樣，是經(jīng)過宋元數(shù)百年的累積，最後才由施耐庵所寫定。書中的主要人物，如宋江等，也是確有其人，確有其事的，在宋史中便有一些零散的記載。西遊記西遊記是我國第一部成功的長篇神話小說。中國文學(xué)長期在儒家思想的籠罩之下，一向就缺乏那種海闊天空、千奇百怪的浪漫思想。而吳承恩卻能藉神怪以表現(xiàn)人世萬象，連世界上最著名的天方夜譚都要遜色三分。西遊記這部小說所敘述的唐僧取經(jīng)的故事，並非完全出自於作者吳承恩無中生有的想像虛構(gòu)，其來源乃是在唐初發(fā)生的一樁真實的歷史事件。所謂唐僧，是唐代的高僧玄奘，他到西方天竺（今印度）取經(jīng)的事蹟，的確信而有徵，在舊唐書、大唐西域記、大慈恩寺三藏法師傳中都有詳西遊記這部小說，也和三國演義、水滸傳一樣，是經(jīng)過長時期的累積而成的，至於其發(fā)展脈絡(luò)，也可以用圖表的方式來說明：↗大唐西域記→民間傳說的神話故事→大唐三奘取經(jīng)詩話———↓玄奘取經(jīng)事蹟↗↘永樂大典所引西遊記—–↓↘大慈恩寺三奘法師傳→舊唐書：玄奘傳→↘金元戲曲西遊記↗敦煌變文———————————————————————↑與取經(jīng)故事本無關(guān)連的↘其他民間傳說—————————————————————↑金瓶梅金瓶梅是被稱為中國第一奇書的，然而這第一奇書卻像一個謎一樣，留下了許多至今仍爭論不休的問題。蘭陵笑笑生到底是誰？它是小說，還是淫書？至今仍沒有一個定論。金瓶梅故事的主要人物結(jié)構(gòu)，是根據(jù)水滸傳中有關(guān)武松、西門慶、潘金蓮等人的故事加以擴(kuò)大而寫成的。特別是在水滸傳中，西門慶與潘金蓮已經(jīng)被塑造成奸邪、淫蕩的典型了，所以金瓶梅的作者，就藉這兩人的形象，拿來加以發(fā)揮，寫成了一百回的長篇巨構(gòu)，作者的才華與創(chuàng)造力，實在不容忽視。金瓶梅自成書以來，一直都是毀譽(yù)參半的，反對它的人，主要是因為書中有太多露骨的色情描寫，自來有淫書的封號。而稱讚它的人，則是著眼於它是最早期的用口語寫成的白話小說，以及它的現(xiàn)實性。鄭振鐸及十分推崇的說：「她是一部很偉大的寫實小說，赤裸裸的毫無忌憚的表現(xiàn)著中國社會的病態(tài)，表現(xiàn)著『世紀(jì)末』的最荒唐的一個墮落的社會的景象。」作為人情小說的開山之作，金瓶梅以其高妙的藝術(shù)成就標(biāo)誌著中國通俗小說的又一里程碑。在通俗小說充斥著幻想中的神靈與歷史上的英雄之時，金瓶梅的注意力卻在社會中的家庭和市井人物上，描繪出一幅明代中後期的市井風(fēng)習(xí)圖。同時他大量的運用了市井的口語、俗語來表現(xiàn)人物的性格，極富感情，使作品分外生色。受世風(fēng)的影響，金瓶梅中也間雜了大量的猥褻描寫，為人所詬病，但畢竟瑕不掩瑜，金瓶梅仍是中國通俗小說中相當(dāng)重要的一部作品。短篇小說代表作品為「三言二拍」，三言即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，作者為明代馮夢龍。「二拍」為《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的合稱，作者是凌濛初。是繼三言之後最有影響的古代白話小說集?！溉浴箍偸招≌f一百二十篇，每書四十捲，每卷一篇。馮夢龍從大量古今通俗小說中「抽其可以嘉惠里耳者」精選出來的題材。其中多為宋元明話本中藝術(shù)佳作，歷代為讀者稱譽(yù)。小說家凌濛初在其《拍案驚奇·序》中指出：「獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規(guī)，一破今時陋習(xí)。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意余當(dāng)別有秘本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之?dāng)?，蕪略不足陳已?！谷栽媱澮浴豆沤裥≌f》為總書名，其第一部書《喻世明言》初版的天許齋刻本即名為《古今小說》，並在其扉頁上的題識中說到「本齋購得古今名人演義一百二十種，現(xiàn)已三分之一為初刻雲(yún)」，而且在目錄之前也有「古今小說一刻」的字樣，說明《古今小說》最初計劃為幾本小說集的總書名。但該書二刻、三刻出版時都有了各自名稱《警世通言》和《醒世恆言》，而一刻《古今小說》再版時標(biāo)題改為《喻世明言》，因此《古今小說》如今只是《喻世明言》的別稱。《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》各四十捲，共計八十捲。內(nèi)有一卷重複，一卷為雜劇，故實為七十八卷。內(nèi)容多取材於古往今來的奇聞軼事，內(nèi)容涉及商人活動（如「轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅」、「疊居奇程客得助」等篇）、婚姻愛情（如「李將軍錯認(rèn)舅」、「滿少卿飢附飽」等篇）。抱甕老人（真名不詳）鑒於「三言」、「二拍」卷帙浩繁，不易購得，且良莠不齊，故選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》，大獲讀者的歡迎。清代鬼怪小說《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲松齡的著作。它是中國文學(xué)一部著名短篇小說集。全書共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)係，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)?！故康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金欲購《聊齋志異》之手稿而不可得?！读凝S志異》在清代風(fēng)行一時，類似《聊齋志異》的小說大量出現(xiàn)：子不語《子不語》，又名《新齊諧》，筆記小說，清代袁枚著。與紀(jì)昀《閱微草堂筆記》一書齊名?！缸硬徽Z」一語取自《論語·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神?！?，意思是孔子絕口不談關(guān)於怪異、暴力、悖亂、神鬼。書成後，卻發(fā)現(xiàn)元人新部中已有此書名，又改為《新齊諧》，取自《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也」之意?！蹲硬徽Z》一書大多是記述鬼怪故事，大多來自袁枚的親朋好友口述；一小部份來自官方的邸報或公文，對此袁枚都會註明出處，如卷一《常格述冤》開頭即標(biāo)注「乾隆十六年八月初三日，閱邸抄」?！蹲硬徽Z》敘事簡潔婉曲，魯迅謂「屏去雕飾，反近自然」，故事約有一千則，名篇有〈兔兒神〉、〈關(guān)神下乩〉、〈成神不必賢人〉等。閱微草堂筆記《閱微草堂筆記》為清朝短篇志怪小說，由紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)以筆記型式所編寫成的?！堕單⒉萏霉P記》在時間上，主要搜輯當(dāng)時的狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪譚，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，範(fàn)圍則遍及全中國遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。內(nèi)文記述若真若假，似乎只在藉由這些志怪的描寫而來反射當(dāng)時官場腐朽昏暗墮落之百態(tài)，進(jìn)而反對宋儒的空談性理疏於實踐之理氣哲學(xué)，並且諷刺道學(xué)家的虛偽矯作卑鄙，與旁敲側(cè)擊的揭露社會人心貪婪枉法及保守迷信。不過對處于社會下層的廣大人民悲慘境遇的生活，紀(jì)昀在筆調(diào)中也表達(dá)出深刻的同情與悲憫。魯迅在《中國小說史略》中對《閱微草堂筆記》有很高的評價：「惟紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣?！雇砬逅拇笞l責(zé)小說晚清四大譴責(zé)小說，係指劉鶚的《老殘遊記》、李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》。魯迅在1923年出版的《中國小說史略》第二十八篇：《清末之譴責(zé)小說》中評論劉鶚的《老殘遊記》、李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽?；ā返人牟啃≌f時指出，在光緒庚子（1900年）後，譴責(zé)小說特別盛行；其產(chǎn)生的歷史背景，在戊戌變法失敗，庚子義和團(tuán)運動爆發(fā)，「群乃知政府不足與圖，頓有掊擊之意矣。其在小說，則揭發(fā)伏藏,顯其弊惡……雖命意在於匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮躁，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之譴責(zé)小說」。魯迅在1920