皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論課件

皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論

皮亞杰

讓·皮亞杰1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親亞瑟·皮亞杰是一位納沙持爾大學(xué)教授，主要是研究中世紀(jì)的歷史與文學(xué)。

由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對于事實(shí)的講求與愛好；皮亞杰的母親麗貝卡·杰克遜則是一位虔誠的宗教徒，她堅(jiān)持讓皮亞杰接受嚴(yán)格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對哲學(xué)頗有研究的教父科努特。

皮亞杰是家中的長子，這樣的家庭背景使得皮亞杰有機(jī)會去接觸與思考有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)的知識，進(jìn)而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨(dú)到的思想與見解。由于父親的教導(dǎo)，使得皮亞杰重視以科學(xué)的系統(tǒng)性來求知。

皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究成果主要集中在他于1932年出版的《兒童的道德判斷》一書中。他把兒童關(guān)于社會關(guān)系的認(rèn)識、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為道德認(rèn)知發(fā)展不是來自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將只是內(nèi)化，而是兒童通過與環(huán)境相互作用，將新知識與已有只是經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。2.從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任

皮亞杰采用對偶故事法，研究兒童在面臨一定的道德情境時，是如何對行為責(zé)任進(jìn)行的判斷的，是從行為意向去判斷，還是從行為結(jié)果去判斷？對偶故事涉及過失行為和說謊行為。下面是兩個對偶故事的實(shí)例?！緦ε脊适乱弧緼.一個叫約翰的小男孩正在他的房間里玩，媽媽叫他去吃飯。他走進(jìn)餐廳時，門后有一把椅子，椅子有一個盤子，盤子上有15個杯子。約翰推門時無意間碰到了盤子，打碎了15個杯子。B.有個叫亨利的小男孩。一天媽媽出去的時候，他想偷吃飯櫥里的果醬。他爬到椅子上去拿果醬，但是夠不著。他使勁夠，結(jié)果碰掉一個杯子，打碎了?！緦ε脊适露緼.有一個小孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩爸爸的墨水瓶很有意思，于是就玩了起來。后來，他把桌布弄傷了一小塊墨水漬。B.一個叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他爸爸的墨水瓶空了。在他的爸爸外出的那一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來時就能用了。但在打開即將空的了的墨水瓶時奧古塔斯把桌布上弄上了一大塊墨水漬。針對以上對偶故事，要求兒童回答：這些孩子的過失是否相同？這兩個孩子中哪一個更不好，為什么？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失后果的大小來判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長兒童則能根據(jù)行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任。這兩種道德判斷形勢有部分重疊的現(xiàn)象，隨著年齡的增長，主觀責(zé)任感逐漸取代客觀責(zé)任感而取得支配地位。這一過程正是道德法則內(nèi)化的過程3.從服從的公正到平等和公道的公正

皮亞杰利用教師和家長偏愛順從他的學(xué)生和孩子的日常事例，編制一些故事，要不同年齡的兒童對這種偏愛行為是否公平做出判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7歲、10歲、13歲是兒童公證觀念發(fā)展的幾個主要時期。這三個階段的兒童在進(jìn)行公正判斷時分別以服從、平等、公道為標(biāo)準(zhǔn)。7歲前的孩子認(rèn)為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的孩子認(rèn)為平等（公平）的行為就是公正的。13歲左右的孩子已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著他們已不是根據(jù)單純的、僵化的規(guī)則來判斷，而是考慮到他人的具體情況，處于同情和關(guān)心來做出道德判斷。公道是一種高級的平等，是公正的高級形式。

公證觀念的發(fā)展與兒童的社會交往和社會合作的發(fā)展有關(guān)。兒童的公證觀念不能在成人的約束和強(qiáng)制的條件下得到發(fā)展，它的發(fā)展恰恰要以放棄成人的約束和強(qiáng)制為代價(jià)。

從兒童在以上幾個方面的道德判斷的發(fā)展線索中可以做出這樣的概括：兒童的道德發(fā)展判斷發(fā)展趨向是從他律道德走向自律道德。年幼兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重尊則的傾向。在他們眼中，這些準(zhǔn)則都是權(quán)威人物制定的，是不可改變的，如同自然法則，這是一種“道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時兒童認(rèn)識到社會準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。

皮亞杰認(rèn)為兒童由他律水平逐漸發(fā)展到自律水平，取決于兩個條件：一是認(rèn)知的成熟，邏輯思維能力的發(fā)展，自我主義傾向的削弱；二是獲得社會經(jīng)驗(yàn)，在同伴間建立真正的社會交往和社會合作關(guān)系，意識到彼此間的平等地位。3.可逆性階段。9—10歲的兒童開始認(rèn)識到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開始意識到自己與他人可以發(fā)展相互尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保護(hù)人們相互行動的、互惠的可逆特征，這意味著兒童開始進(jìn)入自律道德水平。4.公正階段。11—12歲以后進(jìn)入形式運(yùn)算階段的兒童開始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著，他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情、關(guān)心來對道德情境中的事件作判斷了。

第四，成人權(quán)威的強(qiáng)制性教育不利于兒童從他律道德向自律道德的轉(zhuǎn)化；相反，自我管理、同伴合作、同伴間沖突問題的解決，以及成人童兒童溝通的非權(quán)威態(tài)度，有利于發(fā)揮兒童的自主性，減少對權(quán)威的依賴，發(fā)展相互尊重的平等關(guān)系。

第五，鼓勵學(xué)生參加道德問題的討論，傾聽他人意見，有利于他們擺脫自我中心主義思考，打破認(rèn)知平衡導(dǎo)致其認(rèn)知重組。