2022-2023學(xué)年甘肅省酒泉市成考專升本教育理論第二輪測試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年甘肅省酒泉市成考專升本教育理論第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.駕駛員一邊開車，一邊觀察路面狀況，這種現(xiàn)象反映的注意品質(zhì)是()。A.注意分配B.注意廣度C.注意穩(wěn)定性D.注意轉(zhuǎn)移

2.班主任工作的基本任務(wù)是（）。

A.了解和研究學(xué)生B.帶好班級，教好學(xué)生C.做好個別教育工作D.做好課時計劃

3.課外校外教育活動經(jīng)常在教室、校園以外進(jìn)行，目的在于（）

A．實踐課堂所學(xué)知識

B．?dāng)U大學(xué)生生活范圍

C．協(xié)調(diào)各方面教育力量

D．利用課外教育資源

4.

5.教師的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在()。

A.運用教育教學(xué)規(guī)律B.進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)C.進(jìn)行科學(xué)發(fā)明D.探索未知領(lǐng)域

6.反映教師對待自己的道德素養(yǎng)要求的是（）。A.A.熱愛學(xué)生B.熱愛教育事業(yè)C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表

7.

第

8

題

十一屆三中全會以后，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（）

8.備課時，教師要按順序?qū)懗觯ǎ┤N教學(xué)計劃。A.A.課時計劃、單元計劃、學(xué)期計劃

B.學(xué)期計劃、單元計劃、課時計劃

C.單元計劃、課時計劃、學(xué)期計劃

D.學(xué)期計劃、課時計劃、單元計劃

9.班主任就學(xué)生中發(fā)生了顯著變化的某個方面進(jìn)行總結(jié)，這屬于（）。A.A.專題總結(jié)B.全面總結(jié)C.學(xué)期總結(jié)D.具體總結(jié)10.實施素質(zhì)教育的重點是（）。A.A.加強(qiáng)德育B.發(fā)展智力C.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力D.健康第一

11.下列屬于教師勞動的特點的是()

A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性

B．局限性、區(qū)域性

C．自覺性、感化性

D．傳遞性、短暫性

12.“桃李不言，下自成蹊”，這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A．說理教育

B．榜樣示范

C．實際鍛煉

D．品德評價

13.在同一時間內(nèi)意識能清楚地把握對象數(shù)量多少的注意特征，是注意的哪一種品質(zhì)?()。

A.注意的廣度B.注意的穩(wěn)定性C.注意的選擇D.注意的分配

14.

第

27

題

特瑞普利特最早研究了哪種現(xiàn)象（）

15.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有()。A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.主體性D.示范性

16.一名5歲（CA）兒童，在智力測驗中，測得的智齡（MA）是6歲，他的智商應(yīng)該是（）。

A.83B.100C.120D.110

17.“灰心喪氣”“見花落淚”“對月傷神”的情緒狀態(tài)是（）。

A.心境B.激情C.抑郁D.焦慮

18.實施素質(zhì)教育的根本宗旨是（）。

A.提高國民學(xué)歷水平B.提高國民素質(zhì)C.提高國民創(chuàng)造力D.提高國民體質(zhì)

19.一切有目的地增進(jìn)人的知識和能力、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想品德的活動是()

A．教育

B．德育

C．品德

D．技能

20.在我國現(xiàn)代學(xué)制沿革中，最早明令廢除在受教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制的學(xué)制是（）。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制二、填空題(20題)21.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

22.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

23.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

24.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。25.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

26.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

27.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

28.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

29.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

30.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

31.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

32.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

33.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

34.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

35.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

36.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

37.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

38._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

39.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

40.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。三、簡答題(5題)41.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。42.怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?

43.簡述操作技能的形成階段。

44.我國學(xué)制改革的基本原則是什么？45.能力的個別差異表現(xiàn)在哪些方面?四、論述題(5題)46.論述人格形成的因素。

47.試分析態(tài)度的理論。48.意志的品質(zhì)是什么?如何培養(yǎng)?49.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。50.試述正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。五、辨析題(5題)51.循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的”序”是指學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展順序。52.腿長、心臟功能好、肌肉發(fā)達(dá)都是體育運動所必需的，它們都屬于能力范疇。53.教育對社會發(fā)展有巨大的作用，可以決定社會的發(fā)展方向。

54.強(qiáng)、平衡、不靈活的神經(jīng)類型對應(yīng)的氣質(zhì)類型是多血質(zhì)。

55.知覺選擇性受人的需要和興趣的影響。

參考答案

1.A注意的分配就是人把自己的心理活動指向于兩種或兩種以上的對象或任務(wù)的注意特征。駕駛員一邊開車，一邊觀察路面狀態(tài)，一心二用，指向于兩種對象。

2.B

3.B

4.D

5.A創(chuàng)造性指教師勞動的創(chuàng)造性與其他勞動所體現(xiàn)的創(chuàng)造性有著明顯的不同。教師勞動的創(chuàng)造性從總體來講，主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運用教育教學(xué)規(guī)律方面。

6.D

7.D

8.B

9.A

10.C

11.AA

[解析]教師勞動的特點是：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性。(2)連續(xù)性、廣域性。(3)長期性、間接性。(4)主體性、示范性。

12.B

13.A注意的品質(zhì)包括：注意廣度、注意穩(wěn)定性、注意分配和注意轉(zhuǎn)移。其中，注意廣度是指在同一時間內(nèi)，意識能清楚地把握對象數(shù)量多少的注意特征。

14.D

15.D

16.C此題較難，除了記住公式外，還要了解智力計算的含義。

17.A心境是一種緩和而又微弱的情緒狀態(tài)，激情是一種爆發(fā)的、猛烈而時問短的情緒狀態(tài)。因此答案選擇A。心境和激情是情緒的類型，抑郁和焦慮是神經(jīng)癥的類型，兩者是有差異的。

18.B

19.AA

[解析]此題考查的是教育的含義，而且是教育的廣義的含義。

20.C21.一般能力；特殊能力

22.混合課混合課

23.強(qiáng)制性強(qiáng)制性24.比較與分類，抽象與概括25.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

26.社會知識社會知識

27.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記

28.社會問題社會問題

29.評比操行評定評比，操行評定30.德育內(nèi)容，德育方法

31.認(rèn)識

32.制度文化33.隨意運動克服內(nèi)外困難

34.獨立性新穎性獨立性,新穎性

35.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

36.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

37.學(xué)生集體學(xué)生集體

38.學(xué)科課程學(xué)科課程

39.生活化生活化40.壬寅學(xué)制41.(1)改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。(2)改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏鄭和的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。(3)改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。(4)改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。(5)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。(6)改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流于合作的能力。42.(1)運用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。(2)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和集中性思維。(3)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象力。(4)鼓勵學(xué)生參加各項創(chuàng)造活動，正確評價有創(chuàng)造能力的學(xué)生。

43.操作技能的形成可分為三個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段：

(1)動作的認(rèn)知和定向階段；(2)動作的聯(lián)系階段；(3)動作的協(xié)調(diào)與完善階段。44.①教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。②統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合。③普及與提高相結(jié)合。④穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。45.能力的個別差異：(1)能力類型的差異。(2)能力發(fā)展水平的差異。(3)能力表現(xiàn)早晚的差異。

46.(1)生物遺傳因素。

①遺傳是人格不可缺少的影響因素。

②遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。

③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。遺傳因素影響人格的發(fā)展方向。

(2)家庭因素。家庭是社會文化的媒介，它對人格具有強(qiáng)大的塑造力。父母的教養(yǎng)方式的恰當(dāng)性，會直接決定孩子人格特征的形成。父母在養(yǎng)育孩子的過程中，表現(xiàn)出了自己的人格，并有意無意地影響和塑造著孩子的人格，形成家庭中的“社會遺傳性”。

(3)學(xué)校教育因素。學(xué)生只有在學(xué)校里通過學(xué)習(xí)與潛移默化的影響形成自己優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會，適應(yīng)社會生活。學(xué)生通過課堂教育學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識，同時形成科學(xué)的世界觀。此外，校風(fēng)、班風(fēng)、教師的言行等都是影響學(xué)生人格形成與發(fā)展的重要因素。

(4)社會文化因素。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能，又使得每個人能穩(wěn)固地“嵌入”整個文化形態(tài)里。

(5)個人主觀因素。環(huán)境因素必須通過個體已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。

【解析】本題要點明確，但要具體解釋說明。47.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許它就會得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段。第一個階段：順從指在社會影響下個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況時人就會感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個;②對兩個認(rèn)知因素重新評價減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認(rèn)知或者理由。48.意志的品質(zhì)：

(1)意志的自覺性。

(2)意志的果斷性。

(3)意志的自制性。

(4)意志的堅韌性。

意志品質(zhì)的培養(yǎng)：

(1)胸懷大志，確立崇高的理想。

(2)加強(qiáng)目的性教育，樹立科學(xué)的世界觀。

(3)從小事做起，在困難中磨煉意志。

(4)根據(jù)意志品質(zhì)差異，采取不同的鍛煉措施。

聯(lián)系實際進(jìn)行闡述。

此題不難，一般按照題目要求分層回答即可。49.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生