漢陽陵博物館數(shù)字化互動式情景體驗(yàn)展覽方案

漢陽陵博物館數(shù)字化互動式情景體驗(yàn)展覽方案漢陽陵博物館1在數(shù)字化時(shí)代的今天，博物館館藏文物、展品信息數(shù)字化以及展示的數(shù)字化將對數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和博物館教育功能的擴(kuò)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。博物館數(shù)字化展示是近年來伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在博物館文物展覽與研究領(lǐng)域的拓展應(yīng)用而產(chǎn)生的新的展示形式，它利用交互藝術(shù)對觀眾的感官（視覺、聽覺、觸覺）進(jìn)行信息刺激。觀眾可以達(dá)到身臨其境的感受，同時(shí)可以根據(jù)個(gè)人愛好自主選擇參觀的導(dǎo)覽路線、展品的主題。當(dāng)然，數(shù)字化博物館的概念還在不斷發(fā)展，并非囿于某一種單一的形式。數(shù)字化博物館基本概念數(shù)字化博物館概念解讀在數(shù)字化時(shí)代的今天，博物館館藏文物、展品信息數(shù)字化以及展示的2博物館數(shù)字化信息庫將現(xiàn)有的博物館館藏展品的信息錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，并建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化博物館資料庫，建設(shè)云端博物館數(shù)據(jù)庫。自助式博物館講解配合自助型播放終端或APP軟件，以播放器設(shè)備或者手機(jī)實(shí)現(xiàn)“無解說員”講解系統(tǒng)。文物展品三維化應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，對博物館展品進(jìn)行三維建模，建立虛擬的三維展品模型。全息影像應(yīng)用全息影像技術(shù)，拍攝和播放生動逼真的影視產(chǎn)品，還原歷史場景。傳統(tǒng)數(shù)字化博物館形態(tài)數(shù)字化博物館概念解讀博物館數(shù)字化信息庫自助式博物館講解文物展品三維化全息影像傳統(tǒng)3對數(shù)字化博物館的認(rèn)知正在不斷深入數(shù)字博物館博物館數(shù)字技術(shù)數(shù)字化博物館概念解讀？對數(shù)字化博物館的認(rèn)知正在不斷深入數(shù)字博物館博物館數(shù)字技術(shù)數(shù)字4數(shù)字化博物館的4種目的展現(xiàn)（Representation）重構(gòu)（Reconstruction）替代（Replacement）再藏（Re-collection）數(shù)字化博物館概念解讀擴(kuò)展藏品本體的展示空間和時(shí)間，為博物館實(shí)體館藏展陳方式的補(bǔ)充。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)虛擬再現(xiàn)已經(jīng)消失或者發(fā)生演變的實(shí)體。通過數(shù)字技術(shù)還原歷史面貌，重建“真實(shí)”的歷史場景。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合、再造數(shù)字空間上的館際收藏，突破實(shí)體博物館的局限性。數(shù)字化博物館的4種目的展現(xiàn)（Representation）重5數(shù)字化博物館概念解讀&數(shù)字博物館發(fā)展的高級階段，應(yīng)該是通過對“真實(shí)”歷史場景的再現(xiàn)、互動參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)、自我認(rèn)知的興趣與能力，為參觀者提供自主發(fā)現(xiàn)歷史、感受文化內(nèi)涵的條件。認(rèn)知（Recognition）認(rèn)知文化遺產(chǎn)，通過互動參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)，自主認(rèn)知豐富的文化遺產(chǎn)與內(nèi)涵。再現(xiàn)（Revival）再現(xiàn)輝煌的人類文明，通過“真實(shí)”的歷史場景再現(xiàn)，感受燦爛的歷史文明。數(shù)字化博物館概念解讀&數(shù)字博物館發(fā)展的高級階段，應(yīng)該是通過對6數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館5大優(yōu)勢與傳統(tǒng)博物館的展示手段相比數(shù)字化博物館應(yīng)具備非順序性、虛擬性、多感性、互動性、時(shí)空延展性5大優(yōu)勢數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館5大優(yōu)勢與傳統(tǒng)博物館的展示手7數(shù)字化博物館概念解讀非順序性、虛擬性、多感性更多依賴場館硬件條件與技術(shù)的呈現(xiàn)水平，只要技術(shù)條件成熟，相對來說更容易實(shí)現(xiàn)。例如漢陽陵博物館已有的全息影像技術(shù)展示，就較好地呈現(xiàn)了生動有趣的歷史知識內(nèi)涵。而當(dāng)今如火如荼進(jìn)行的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，更為博物館數(shù)字化體驗(yàn)帶來了新的契機(jī)。數(shù)字化博物館概念解讀非順序性、虛擬性、多感性更多依賴場館硬件8數(shù)字化博物館概念解讀然而，互動性與時(shí)空延展性這兩大屬性，則更多得需要創(chuàng)意與巧思的配合。目前，各種數(shù)字化博物館方案在這兩個(gè)方面尚未將優(yōu)勢充分發(fā)揮，尤其是互動性存在嚴(yán)重不足。最常見的情況是，當(dāng)博物館向參觀者進(jìn)行信息傳遞時(shí)（無論是傳統(tǒng)的講解員還是數(shù)碼設(shè)備的自助講解等數(shù)字化形式），參觀者只能接受信息，但缺乏有效且有趣的渠道反饋信息，難以形成真正的互動。同時(shí)，時(shí)空延展性往往容易陷入過度依賴數(shù)碼技術(shù)的陷阱，我們認(rèn)為單純地利用數(shù)碼技術(shù)塑造跨越時(shí)空的視覺、聽覺體驗(yàn)并不是時(shí)空延展性的全部內(nèi)涵，否則不過是等于換了一種看電影的方式。數(shù)字化博物館概念解讀然而，互動性與時(shí)空延展性這兩大屬性，則更9數(shù)字化博物館容易陷入的誤區(qū)博物館網(wǎng)站數(shù)字化博物館數(shù)字化博物館博物館展品數(shù)字化數(shù)字化博物館取代實(shí)體博物館數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館容易陷入的誤區(qū)博物館網(wǎng)站數(shù)字化博物館數(shù)字化博物館10博物館的數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則？數(shù)字化博物館概念解讀博物館的數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則？數(shù)字化博物館概念解讀112007年8月，國際博協(xié)第22次大會在維也納召開，對博物館概念進(jìn)行了定義博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)，并向公眾開放的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，它以教育、研究、娛樂為目的，征集、保護(hù)、研究、傳播和展示人類及其環(huán)境的有形和無形遺產(chǎn)。博物館的本質(zhì)數(shù)字化博物館的探索2007年8月，國際博協(xié)第22次大會在維也納召開，博物館是為12數(shù)字化博物館的探索社會訴求傳播知識、弘揚(yáng)文化參觀者訴求體驗(yàn)未知、感受新奇館方訴求帶動研究、科普大眾趣味趣味趣味數(shù)字化博物館的探索社會訴求參觀者訴求館方訴求趣味趣味趣味13數(shù)字化博物館的探索數(shù)字化博物館的探索14娛樂性作為博物館的核心目的之一，越來越受到重視。對趣味的追求是人類的認(rèn)知本能，如果拋開娛樂屬性，教育目的也難以達(dá)成。數(shù)字技術(shù)能夠幫助枯燥的傳統(tǒng)博物館變得更有趣，比如通過虛擬技術(shù)令游客與不同時(shí)代的人共濟(jì)一堂。著名影片《博物館奇妙夜》系列營造了一個(gè)博物館中展品全部復(fù)活的奇妙世界數(shù)字化博物館的探索卓有成效的探索娛樂性作為博物館的核心目的之一，越來越受到重視。對趣味的追求15近期引起熱議的“賣萌的故宮”很好地詮釋了博物館的教育性與娛樂性并不沖突。數(shù)字化博物館的探索近期引起熱議的“賣萌的故宮”很好地詮釋了博物館的教育性與娛樂16臺北故宮博物院更早推出了利用數(shù)字技術(shù)打造的“乾隆潮”大展，受到熱烈反響與好評。數(shù)字化博物館的探索臺北故宮博物院更早推出了利用數(shù)字技術(shù)打造的“乾隆潮”大展，受17踏進(jìn)臺北故宮博物院的“時(shí)空洞”，觀眾恍如置身清代乾隆朝繪制的《皇清職貢圖》，聽見墻上各民族的人用方言對自己打招呼：“乾隆，你好！”乾隆，你好！數(shù)字化博物館的探索踏進(jìn)臺北故宮博物院的“時(shí)空洞”，觀眾恍如置身清代乾隆朝繪制的18這是一個(gè)聲、光、影、像打造的奇妙世界。通過《皇清職貢圖》與乾隆肖像構(gòu)成的“時(shí)空洞”，一條通往乾隆文物奇幻世界的過道，觀眾化身乾隆，穿行于乾隆藏品之中。很乾潮隆數(shù)字化博物館的探索這是一個(gè)聲、光、影、像打造的奇妙世界。通過《皇清職貢圖》與乾19數(shù)字化博物館的探索移動端的可能性隨著智能手機(jī)、平板電腦等手持移動智能設(shè)備的興起，傳統(tǒng)的數(shù)字化博物館方案紛紛推出移動客戶端。移動智能設(shè)備方興未艾，代表了最個(gè)人化、最生活化的數(shù)字時(shí)代，博物館的數(shù)字化迎來了更好的載體，但如何真正發(fā)揮APP的作用尚待探索。美國大都會博物館圖推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索移動端的可能性隨著智能手機(jī)、平板電腦等手持20數(shù)字化博物館的探索故宮博物院推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索故宮博物院推出的APP客戶端21數(shù)字化博物館的探索返回其他功能區(qū)社交分享區(qū)館藏文物展示區(qū)展品介紹區(qū)《每日故宮》剛剛獲得蘋果官方公布的2015年度APP軟件殊榮，其制作品質(zhì)無疑是精良的，但縱觀目前的博物館移動端APP軟件，所實(shí)現(xiàn)的功能多為展品簡介、展館簡介、知識鏈接、展館導(dǎo)游項(xiàng)目，在真正的數(shù)字化互動娛樂方面顯得較為單一，縱然制作精良、畫面精美、操作流暢，卻比較缺乏趣味性。數(shù)字化博物館的探索返回其他功能區(qū)社交分享區(qū)館藏文物展示區(qū)展品22數(shù)字化博物館的探索移動端有很深的潛力可挖掘但我們的目標(biāo)不是僅僅吸引歷史文化愛好者愛好者不用吸引需要吸引的是更廣大的人群要讓對這類博物館沒那么大興趣的人也覺得有意思數(shù)字化博物館的探索移動端有很深的潛力可挖掘23漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館現(xiàn)有展覽方式模擬考古考古陳列遺址保護(hù)展示廳全息影像展示遺址局部復(fù)原水平上移漢陽陵博物館現(xiàn)有的展覽方式較少數(shù)字化應(yīng)用，尤其是缺乏對社交網(wǎng)絡(luò)的有效利用。而全息影像表演固然精彩，但依舊屬于“看電影”的陳舊方式，參觀者無法與文物信息進(jìn)行有效互動。換言之，“玩兒”不起來。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館現(xiàn)有展覽方式模擬考古考古24漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)男┎糠诌m合進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)出土文物場景再現(xiàn)歷史知識人物故事漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)男┎糠诌m合進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)出土文物場25漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品開發(fā)原則原則一：實(shí)現(xiàn)方便，效果較好。原則二：數(shù)字化體驗(yàn)內(nèi)容能夠與漢陽陵博物館館藏展品及相關(guān)知識相契合。原則三：參觀游客能夠方便地進(jìn)行數(shù)字化體驗(yàn)且感到親切有趣。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品開發(fā)原則原26漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)今天，數(shù)字化已經(jīng)融入人們的生活，因此博物館的數(shù)字化展覽也需要與生活貼近。這意味著，博物館知識傳播需要在科技化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生活化、通俗化和趣味化。數(shù)字化與親切感讓冷冰冰、硬邦邦的文物鮮活起來、生動起來、親切起來，讓今人與古人之間的隔閡得以消除，讓時(shí)間與空間的距離感得以消弭。這樣做的目的是：漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)今天，數(shù)字化已經(jīng)融入人們的生活，因此27漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)要實(shí)現(xiàn)這一切，移動社交網(wǎng)絡(luò)是最佳選擇。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)要實(shí)現(xiàn)這一切，移動社交網(wǎng)絡(luò)是最佳選擇28漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以微博、微信為代表的移動社交網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大量的碎片時(shí)間，可以說，沒有移動社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，移動網(wǎng)絡(luò)生活根本不可能是現(xiàn)在這樣。信息獲取情感交流廣告?zhèn)鞑ノ幕瘖蕵飞缃痪W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以微博、微信為代表的移動社交網(wǎng)絡(luò)占據(jù)29漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)直接關(guān)系，肯定有互動間接關(guān)系，肯定有互動人與人的互動漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)直接關(guān)系，肯定有互動間接關(guān)系，肯定有30漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)人與館的互動博物館漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)人與館的互動博物館31漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)？（（漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)？（（32數(shù)字化博物館的探索今人與古人穿越時(shí)空的社交互動數(shù)字化博物館的探索今人與古人穿越時(shí)空的社交互動33我在漢朝發(fā)微博漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目名稱我在漢朝發(fā)微博漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目名稱34模擬微博、微信平臺進(jìn)行移動社交APP設(shè)計(jì)開發(fā)二維碼對應(yīng)所有展品三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷史場景與人物卡通形象設(shè)計(jì)繪制游客互動參與方式設(shè)計(jì)（通過掃描二維碼獲得動態(tài)展示與信息推送）漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)M微博、微信平臺進(jìn)行移動社交APP設(shè)計(jì)開發(fā)漢陽陵博物館的數(shù)35漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)方式“八卦歷史”——模仿微博、微信的信息傳遞模式，讓游客通過類似的行為傳遞歷史文化信息，實(shí)際上就是利用數(shù)字技術(shù)模擬了歷史在口耳相傳中源遠(yuǎn)流長的真實(shí)情態(tài)?！皾h朝公眾號”——通過類似“官方微博”、“微信公眾平臺”的形式，由于博物館方推送相關(guān)文物、歷史知識的詳細(xì)信息給游客?！皾h朝掃一掃”——通過掃描文物、遺址對應(yīng)的二維碼接收咨詢。“我們的漢朝”——打破傳統(tǒng)此類產(chǎn)品在互動交流行為中偏向單項(xiàng)互動的被動屬性，徹底盤活博物館、參觀者、社會人群之間的互動交流，推廣歷史文化。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)方式“八卦歷史”——模仿微博、微36漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微博類產(chǎn)品形態(tài)概念漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微博類產(chǎn)品形態(tài)概念37漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微信類產(chǎn)品形態(tài)概念漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微信類產(chǎn)品形態(tài)概念38漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)長微博、微信公眾號類產(chǎn)品概念西漢國家地理漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)長微博、微信公眾號類產(chǎn)品概念西漢國家39二維碼的應(yīng)用二維碼的應(yīng)用40通過手機(jī)掃描每一件館藏文物、每一處古代遺址的二維碼，游客的手機(jī)將接收到相關(guān)事物的詳細(xì)介紹、數(shù)據(jù)信息、考古報(bào)告、歷史簡介等咨詢，利用手機(jī)的便攜和大屏屬性，提供良好的內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)與博物館社交APP進(jìn)行互動，信息相互推送流轉(zhuǎn)，構(gòu)成豐富生動的訊息流轉(zhuǎn)系統(tǒng)。應(yīng)用場景概念展示通過手機(jī)掃描每一件館藏文物、每一處古代遺址的二維碼，游客的手41漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)利用手機(jī)社交APP與博物館大屏幕進(jìn)行互動，將信息推送到大屏幕上與眾多參觀者分享心情，參與互動討論、投票。如在“誰才是漢景帝最佳太子人選”游戲中，參觀者可以通過這一方式對太子人選進(jìn)行投票，看看是劉榮支持率高還是劉徹支持率高。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)利用手機(jī)社交APP與博物館大屏幕進(jìn)行42還需要做什么利用成熟的文物三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷史場景與人物，并將所有信息建立龐大的信息庫，方便博物館社交軟件隨時(shí)檢索、推送，將文物三維化的視覺驚奇與觸覺體驗(yàn)同“我在漢朝發(fā)微博”相互結(jié)合，充實(shí)后者的內(nèi)容，制造充足的歷史文化社交話題。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)還需要做什么利用成熟的文物三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷43漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)第一階段

以漢陽陵博物館為核心的歷史文化移動社交網(wǎng)絡(luò)第二階段

以咸陽原上多座西漢帝陵展館共同構(gòu)建的歷史文化移動社交網(wǎng)絡(luò)第三階段

西安地區(qū)歷史文化博物館與全國其他地區(qū)的歷史文化博物館共同構(gòu)建起的全國歷史文化移動社交網(wǎng)絡(luò)未來發(fā)展步驟設(shè)想漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)第一階段以漢陽陵博物館為核心的歷44漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)周邊產(chǎn)品開發(fā)以西漢歷史文化背景為題材的精品動漫漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)周邊產(chǎn)品開發(fā)以西漢歷史文化背景為題材45動漫衍生的Cosplay、舞臺劇漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)動漫衍生的Cosplay、舞臺劇漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)46漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以卡通形象為基礎(chǔ)推出微信表情漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以卡通形象為基礎(chǔ)推出微信表情47漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以西漢歷史文化為背景開發(fā)桌游產(chǎn)品，如以“七國之亂”為背景、以三國殺為案例開發(fā)的趣味桌游《七國殺》。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以西漢歷史文化為背景開發(fā)桌游產(chǎn)品，如48謝謝觀賞THEEND謝謝觀賞THEEND49漢陽陵博物館數(shù)字化互動式情景體驗(yàn)展覽方案漢陽陵博物館50在數(shù)字化時(shí)代的今天，博物館館藏文物、展品信息數(shù)字化以及展示的數(shù)字化將對數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和博物館教育功能的擴(kuò)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。博物館數(shù)字化展示是近年來伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在博物館文物展覽與研究領(lǐng)域的拓展應(yīng)用而產(chǎn)生的新的展示形式，它利用交互藝術(shù)對觀眾的感官（視覺、聽覺、觸覺）進(jìn)行信息刺激。觀眾可以達(dá)到身臨其境的感受，同時(shí)可以根據(jù)個(gè)人愛好自主選擇參觀的導(dǎo)覽路線、展品的主題。當(dāng)然，數(shù)字化博物館的概念還在不斷發(fā)展，并非囿于某一種單一的形式。數(shù)字化博物館基本概念數(shù)字化博物館概念解讀在數(shù)字化時(shí)代的今天，博物館館藏文物、展品信息數(shù)字化以及展示的51博物館數(shù)字化信息庫將現(xiàn)有的博物館館藏展品的信息錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，并建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化博物館資料庫，建設(shè)云端博物館數(shù)據(jù)庫。自助式博物館講解配合自助型播放終端或APP軟件，以播放器設(shè)備或者手機(jī)實(shí)現(xiàn)“無解說員”講解系統(tǒng)。文物展品三維化應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，對博物館展品進(jìn)行三維建模，建立虛擬的三維展品模型。全息影像應(yīng)用全息影像技術(shù)，拍攝和播放生動逼真的影視產(chǎn)品，還原歷史場景。傳統(tǒng)數(shù)字化博物館形態(tài)數(shù)字化博物館概念解讀博物館數(shù)字化信息庫自助式博物館講解文物展品三維化全息影像傳統(tǒng)52對數(shù)字化博物館的認(rèn)知正在不斷深入數(shù)字博物館博物館數(shù)字技術(shù)數(shù)字化博物館概念解讀？對數(shù)字化博物館的認(rèn)知正在不斷深入數(shù)字博物館博物館數(shù)字技術(shù)數(shù)字53數(shù)字化博物館的4種目的展現(xiàn)（Representation）重構(gòu)（Reconstruction）替代（Replacement）再藏（Re-collection）數(shù)字化博物館概念解讀擴(kuò)展藏品本體的展示空間和時(shí)間，為博物館實(shí)體館藏展陳方式的補(bǔ)充。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)虛擬再現(xiàn)已經(jīng)消失或者發(fā)生演變的實(shí)體。通過數(shù)字技術(shù)還原歷史面貌，重建“真實(shí)”的歷史場景。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合、再造數(shù)字空間上的館際收藏，突破實(shí)體博物館的局限性。數(shù)字化博物館的4種目的展現(xiàn)（Representation）重54數(shù)字化博物館概念解讀&數(shù)字博物館發(fā)展的高級階段，應(yīng)該是通過對“真實(shí)”歷史場景的再現(xiàn)、互動參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)、自我認(rèn)知的興趣與能力，為參觀者提供自主發(fā)現(xiàn)歷史、感受文化內(nèi)涵的條件。認(rèn)知（Recognition）認(rèn)知文化遺產(chǎn)，通過互動參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)，自主認(rèn)知豐富的文化遺產(chǎn)與內(nèi)涵。再現(xiàn)（Revival）再現(xiàn)輝煌的人類文明，通過“真實(shí)”的歷史場景再現(xiàn)，感受燦爛的歷史文明。數(shù)字化博物館概念解讀&數(shù)字博物館發(fā)展的高級階段，應(yīng)該是通過對55數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館5大優(yōu)勢與傳統(tǒng)博物館的展示手段相比數(shù)字化博物館應(yīng)具備非順序性、虛擬性、多感性、互動性、時(shí)空延展性5大優(yōu)勢數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館5大優(yōu)勢與傳統(tǒng)博物館的展示手56數(shù)字化博物館概念解讀非順序性、虛擬性、多感性更多依賴場館硬件條件與技術(shù)的呈現(xiàn)水平，只要技術(shù)條件成熟，相對來說更容易實(shí)現(xiàn)。例如漢陽陵博物館已有的全息影像技術(shù)展示，就較好地呈現(xiàn)了生動有趣的歷史知識內(nèi)涵。而當(dāng)今如火如荼進(jìn)行的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，更為博物館數(shù)字化體驗(yàn)帶來了新的契機(jī)。數(shù)字化博物館概念解讀非順序性、虛擬性、多感性更多依賴場館硬件57數(shù)字化博物館概念解讀然而，互動性與時(shí)空延展性這兩大屬性，則更多得需要創(chuàng)意與巧思的配合。目前，各種數(shù)字化博物館方案在這兩個(gè)方面尚未將優(yōu)勢充分發(fā)揮，尤其是互動性存在嚴(yán)重不足。最常見的情況是，當(dāng)博物館向參觀者進(jìn)行信息傳遞時(shí)（無論是傳統(tǒng)的講解員還是數(shù)碼設(shè)備的自助講解等數(shù)字化形式），參觀者只能接受信息，但缺乏有效且有趣的渠道反饋信息，難以形成真正的互動。同時(shí)，時(shí)空延展性往往容易陷入過度依賴數(shù)碼技術(shù)的陷阱，我們認(rèn)為單純地利用數(shù)碼技術(shù)塑造跨越時(shí)空的視覺、聽覺體驗(yàn)并不是時(shí)空延展性的全部內(nèi)涵，否則不過是等于換了一種看電影的方式。數(shù)字化博物館概念解讀然而，互動性與時(shí)空延展性這兩大屬性，則更58數(shù)字化博物館容易陷入的誤區(qū)博物館網(wǎng)站數(shù)字化博物館數(shù)字化博物館博物館展品數(shù)字化數(shù)字化博物館取代實(shí)體博物館數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字化博物館容易陷入的誤區(qū)博物館網(wǎng)站數(shù)字化博物館數(shù)字化博物館59博物館的數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則？數(shù)字化博物館概念解讀博物館的數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則？數(shù)字化博物館概念解讀602007年8月，國際博協(xié)第22次大會在維也納召開，對博物館概念進(jìn)行了定義博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)，并向公眾開放的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，它以教育、研究、娛樂為目的，征集、保護(hù)、研究、傳播和展示人類及其環(huán)境的有形和無形遺產(chǎn)。博物館的本質(zhì)數(shù)字化博物館的探索2007年8月，國際博協(xié)第22次大會在維也納召開，博物館是為61數(shù)字化博物館的探索社會訴求傳播知識、弘揚(yáng)文化參觀者訴求體驗(yàn)未知、感受新奇館方訴求帶動研究、科普大眾趣味趣味趣味數(shù)字化博物館的探索社會訴求參觀者訴求館方訴求趣味趣味趣味62數(shù)字化博物館的探索數(shù)字化博物館的探索63娛樂性作為博物館的核心目的之一，越來越受到重視。對趣味的追求是人類的認(rèn)知本能，如果拋開娛樂屬性，教育目的也難以達(dá)成。數(shù)字技術(shù)能夠幫助枯燥的傳統(tǒng)博物館變得更有趣，比如通過虛擬技術(shù)令游客與不同時(shí)代的人共濟(jì)一堂。著名影片《博物館奇妙夜》系列營造了一個(gè)博物館中展品全部復(fù)活的奇妙世界數(shù)字化博物館的探索卓有成效的探索娛樂性作為博物館的核心目的之一，越來越受到重視。對趣味的追求64近期引起熱議的“賣萌的故宮”很好地詮釋了博物館的教育性與娛樂性并不沖突。數(shù)字化博物館的探索近期引起熱議的“賣萌的故宮”很好地詮釋了博物館的教育性與娛樂65臺北故宮博物院更早推出了利用數(shù)字技術(shù)打造的“乾隆潮”大展，受到熱烈反響與好評。數(shù)字化博物館的探索臺北故宮博物院更早推出了利用數(shù)字技術(shù)打造的“乾隆潮”大展，受66踏進(jìn)臺北故宮博物院的“時(shí)空洞”，觀眾恍如置身清代乾隆朝繪制的《皇清職貢圖》，聽見墻上各民族的人用方言對自己打招呼：“乾隆，你好！”乾隆，你好！數(shù)字化博物館的探索踏進(jìn)臺北故宮博物院的“時(shí)空洞”，觀眾恍如置身清代乾隆朝繪制的67這是一個(gè)聲、光、影、像打造的奇妙世界。通過《皇清職貢圖》與乾隆肖像構(gòu)成的“時(shí)空洞”，一條通往乾隆文物奇幻世界的過道，觀眾化身乾隆，穿行于乾隆藏品之中。很乾潮隆數(shù)字化博物館的探索這是一個(gè)聲、光、影、像打造的奇妙世界。通過《皇清職貢圖》與乾68數(shù)字化博物館的探索移動端的可能性隨著智能手機(jī)、平板電腦等手持移動智能設(shè)備的興起，傳統(tǒng)的數(shù)字化博物館方案紛紛推出移動客戶端。移動智能設(shè)備方興未艾，代表了最個(gè)人化、最生活化的數(shù)字時(shí)代，博物館的數(shù)字化迎來了更好的載體，但如何真正發(fā)揮APP的作用尚待探索。美國大都會博物館圖推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索移動端的可能性隨著智能手機(jī)、平板電腦等手持69數(shù)字化博物館的探索故宮博物院推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索故宮博物院推出的APP客戶端70數(shù)字化博物館的探索返回其他功能區(qū)社交分享區(qū)館藏文物展示區(qū)展品介紹區(qū)《每日故宮》剛剛獲得蘋果官方公布的2015年度APP軟件殊榮，其制作品質(zhì)無疑是精良的，但縱觀目前的博物館移動端APP軟件，所實(shí)現(xiàn)的功能多為展品簡介、展館簡介、知識鏈接、展館導(dǎo)游項(xiàng)目，在真正的數(shù)字化互動娛樂方面顯得較為單一，縱然制作精良、畫面精美、操作流暢，卻比較缺乏趣味性。數(shù)字化博物館的探索返回其他功能區(qū)社交分享區(qū)館藏文物展示區(qū)展品71數(shù)字化博物館的探索移動端有很深的潛力可挖掘但我們的目標(biāo)不是僅僅吸引歷史文化愛好者愛好者不用吸引需要吸引的是更廣大的人群要讓對這類博物館沒那么大興趣的人也覺得有意思數(shù)字化博物館的探索移動端有很深的潛力可挖掘72漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館現(xiàn)有展覽方式模擬考古考古陳列遺址保護(hù)展示廳全息影像展示遺址局部復(fù)原水平上移漢陽陵博物館現(xiàn)有的展覽方式較少數(shù)字化應(yīng)用，尤其是缺乏對社交網(wǎng)絡(luò)的有效利用。而全息影像表演固然精彩，但依舊屬于“看電影”的陳舊方式，參觀者無法與文物信息進(jìn)行有效互動。換言之，“玩兒”不起來。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館現(xiàn)有展覽方式模擬考古考古73漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)男┎糠诌m合進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)出土文物場景再現(xiàn)歷史知識人物故事漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)男┎糠诌m合進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)出土文物場74漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品開發(fā)原則原則一：實(shí)現(xiàn)方便，效果較好。原則二：數(shù)字化體驗(yàn)內(nèi)容能夠與漢陽陵博物館館藏展品及相關(guān)知識相契合。原則三：參觀游客能夠方便地進(jìn)行數(shù)字化體驗(yàn)且感到親切有趣。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽陵博物館數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品開發(fā)原則原75漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)今天，數(shù)字化已經(jīng)融入人們的生活，因此博物館的數(shù)字化展覽也需要與生活貼近。這意味著，博物館知識傳播需要在科技化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生活化、通俗化和趣味化。數(shù)字化與親切感讓冷冰冰、硬邦邦的文物鮮活起來、生動起來、親切起來，讓今人與古人之間的隔閡得以消除，讓時(shí)間與空間的距離感得以消弭。這樣做的目的是：漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)今天，數(shù)字化已經(jīng)融入人們的生活，因此76漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)要實(shí)現(xiàn)這一切，移動社交網(wǎng)絡(luò)是最佳選擇。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)要實(shí)現(xiàn)這一切，移動社交網(wǎng)絡(luò)是最佳選擇77漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以微博、微信為代表的移動社交網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大量的碎片時(shí)間，可以說，沒有移動社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，移動網(wǎng)絡(luò)生活根本不可能是現(xiàn)在這樣。信息獲取情感交流廣告?zhèn)鞑ノ幕瘖蕵飞缃痪W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以微博、微信為代表的移動社交網(wǎng)絡(luò)占據(jù)78漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)直接關(guān)系，肯定有互動間接關(guān)系，肯定有互動人與人的互動漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)直接關(guān)系，肯定有互動間接關(guān)系，肯定有79漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)人與館的互動博物館漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)人與館的互動博物館80漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)？（（漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)？（（81數(shù)字化博物館的探索今人與古人穿越時(shí)空的社交互動數(shù)字化博物館的探索今人與古人穿越時(shí)空的社交互動82我在漢朝發(fā)微博漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目名稱我在漢朝發(fā)微博漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目名稱83模擬微博、微信平臺進(jìn)行移動社交APP設(shè)計(jì)開發(fā)二維碼對應(yīng)所有展品三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷史場景與人物卡通形象設(shè)計(jì)繪制游客互動參與方式設(shè)計(jì)（通過掃描二維碼獲得動態(tài)展示與信息推送）漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)M微博、微信平臺進(jìn)行移動社交APP設(shè)計(jì)開發(fā)漢陽陵博物館的數(shù)84漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)方式“八卦歷史”——模仿微博、微信的信息傳遞模式，讓游客通過類似的行為傳遞歷史文化信息，實(shí)際上就是利用數(shù)字技術(shù)模擬了歷史在口耳相傳中源遠(yuǎn)流長的真實(shí)情態(tài)?！皾h朝公眾號”——通過類似“官方微博”、“微信公眾平臺”的形式，由于博物館方推送相關(guān)文物、歷史知識的詳細(xì)信息給游客。“漢朝掃一掃”——通過掃描文物、遺址對應(yīng)的二維碼接收咨詢?！拔覀兊臐h朝”——打破傳統(tǒng)此類產(chǎn)品在互動交流行為中偏向單項(xiàng)互動的被動屬性，徹底盤活博物館、參觀者、社會人群之間的互動交流，推廣歷史文化。漢陽陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)方式“八卦歷史”——模仿微博