修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生課件

修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生重慶文理學(xué)院教師發(fā)展研究所

裴躍進(jìn)修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生重慶文理學(xué)院教師發(fā)展研究所裴1每個(gè)人都有自己的一生。人一生，什么東西最根本、最重要？有人說(shuō)是財(cái)富，有人說(shuō)是名望，有人說(shuō)是事業(yè)，有人說(shuō)是職務(wù)……其實(shí)，這些都只是人生的一種形態(tài)、一種結(jié)果，它并不是最根本、最重要的東西。決定人、成就人的重要東西是內(nèi)在品質(zhì)，是人的精神品質(zhì)。每個(gè)人都有自己的一生。人一生，什么東西最根本、最2作為教師，你的真正價(jià)值是什么？你給學(xué)生印象最深的、影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的究竟是什么？不是你的知識(shí)，不是你的水平，不是你的課程；而是你的品質(zhì)、你的人格、你的學(xué)識(shí)。作為教師，你的真正價(jià)值是什么？你給學(xué)生印象最深的3“我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，了解什么是最有力量的教育。答案是多種多樣的，但共同的主題是：教師的人格、教師的為人、教師的學(xué)識(shí)。教師教給的知識(shí)很快就會(huì)被遺忘，但是教師最有特點(diǎn)的表情、最有個(gè)性的語(yǔ)言、最偉大的人品、教師做人做事的態(tài)度，教師的人格力量包含教師的正義感、公平、正直、仁慈、富有同情心、富有犧牲精神、學(xué)識(shí)淵博、善解人意等等品格，而這些品格正是學(xué)生們最期待的?！薄獜垙┐褐煲曛骶帯?6位教育家的智慧檔案》——張思明篇上海：華東師范大學(xué)出版社出版2006.998“我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，了解什么是最有力量的4一、最真的品質(zhì)是專(zhuān)業(yè)背景——我國(guó)目前對(duì)教師上崗的基本規(guī)定：一是學(xué)歷達(dá)標(biāo)，二是持有教師資格證書(shū)，三是通過(guò)考核。符合這三項(xiàng)要求就意味著教師是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士了？你學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，就表明你進(jìn)入了這專(zhuān)業(yè)？你就成了這個(gè)專(zhuān)業(yè)人士？一、最真的品質(zhì)是專(zhuān)業(yè)背景——5觀(guān)點(diǎn)——國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)專(zhuān)業(yè)的概念斷定，見(jiàn)仁見(jiàn)智，復(fù)雜紛繁。我用一句簡(jiǎn)單通俗的話(huà)語(yǔ)來(lái)表述，所謂專(zhuān)業(yè)——即外行人做不了、做不好的專(zhuān)門(mén)知識(shí)與專(zhuān)門(mén)技術(shù)。觀(guān)點(diǎn)——6事例——工程師修理電機(jī)的故事。事例——7品酒師品酒的故事。品酒師品酒的故事。8劉濟(jì)元老師上語(yǔ)文課劉濟(jì)元老師上語(yǔ)文課9佐證——“教育是專(zhuān)業(yè)的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的。譬如諸位有一塊美玉，要琢成佩件，必要請(qǐng)教玉工。又如有幾兩黃金，要煉成首飾，必要請(qǐng)教金工。斷不是人人自作的?，F(xiàn)在要把自家子女造成適當(dāng)?shù)娜宋?，敢道比琢玉煉金容易，人人可以自任的么？”——蔡元培《蔡元培教育名篇》教育科學(xué)出版社2007年版．86佐證——10感悟——一個(gè)教師在學(xué)生心目中贏(yíng)得地位、贏(yíng)得尊重、贏(yíng)得歡迎的主要品質(zhì)，就是那扎實(shí)的、出色的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)——敬業(yè)精神、廣博知識(shí)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能。你可以沒(méi)有高學(xué)歷、高職稱(chēng)，但如果你有了精湛、精美、精深的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，你就為自己贏(yíng)得了事業(yè)發(fā)展、生命絢爛的一片天地。感悟——11二、最善的品質(zhì)是寬容背景——校園是未成年人的世界。在這里，未成年人的特有的活潑調(diào)皮、精力過(guò)?，F(xiàn)象比比皆是，天真的想法、幼稚的舉止、沖動(dòng)的行為到處可見(jiàn)，這是童年階段的學(xué)生特有的生理規(guī)律與心理現(xiàn)象。二、最善的品質(zhì)是寬容背景——12觀(guān)點(diǎn)——過(guò)于內(nèi)向、不樂(lè)于與人打交道，不善言談、寡言少語(yǔ)、言語(yǔ)尖酸、對(duì)人過(guò)于苛刻，脾氣暴燥、缺乏耐心、這樣的個(gè)性都不適于做老師。老師應(yīng)該待人寬厚，富有耐心，善于溝通，充滿(mǎn)熱情和溫暖，能夠鼓舞人，激勵(lì)人。一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)個(gè)性比較和諧與完美的人。觀(guān)點(diǎn)——13事例——從前中國(guó)有一個(gè)故事，說(shuō)有一仙人，用小籠子裝鵝，籠子小，只能裝一雙鵝，但再添裝千萬(wàn)只鵝進(jìn)那籠子，也盡不妨，盡能容。那鵝籠子能隨鵝群之多少而永遠(yuǎn)容納進(jìn)，但卻并不見(jiàn)那鵝籠子放大了。今天人類(lèi)的心量，也正如那仙人裝鵝的小籠。別人心里之所有，盡可裝入我心里，上下古今，千頭萬(wàn)緒，愈裝進(jìn)，心量愈擴(kuò)大。事例——14陶行知“四塊糖果”教育人的事例。陶行知“四塊糖果”教育人的事例。15佐證——

寬容是另一種美德。沒(méi)有寬容，教育工作無(wú)法展開(kāi)；沒(méi)有寬容，可信的民主實(shí)踐就失去了可行性；沒(méi)有寬容，所有進(jìn)步的教育實(shí)踐都將自我否定。寬容不是那些玩弄取信于民把戲的人所采取的不負(fù)責(zé)任的立場(chǎng)。

——保羅·弗雷勒著，熊嬰、劉思云譯《十封信》江蘇人民出版社2006年版．75-76佐證——16感悟——耶穌臨死的時(shí)候說(shuō)：“寬容他們！他們做的他們不知道。”年輕時(shí)候讀這句話(huà)，覺(jué)得稀松平常，長(zhǎng)大之后，也覺(jué)得這句話(huà)沒(méi)有力量。但是到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，才發(fā)現(xiàn)這句話(huà)多么深?yuàn)W、多么痛心。感悟——17三、最雅的品質(zhì)是才藝背景——在社會(huì)快速發(fā)展與市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的雙重作用下，當(dāng)今社會(huì)的基本特征是——生活節(jié)奏日漸加快、工作負(fù)荷日漸加大、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)日漸提高，加之各種新信息、新知識(shí)、新技術(shù)紛至沓來(lái)，需要人們?nèi)ッ鎸?duì)、去了解、去掌握，于是，繁忙、緊張、勞累就自然成為現(xiàn)代人生活的基本色調(diào)。三、最雅的品質(zhì)是才藝背景——18觀(guān)點(diǎn)——培植藝術(shù)愛(ài)好、提升藝術(shù)素養(yǎng)，既可調(diào)劑放松教師繁忙的工作節(jié)奏，又可涵養(yǎng)教師精神生命，陶冶性情修養(yǎng)，全面享受有品味、有情趣、有格調(diào)的人生。觀(guān)點(diǎn)——19事例——科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦拉小提琴的水平是專(zhuān)業(yè)級(jí)的。

事例——20江蘇特級(jí)教師——語(yǔ)文教學(xué)名師于永正的京劇演唱水平也是專(zhuān)業(yè)級(jí)的。

江蘇特級(jí)教師——語(yǔ)文教學(xué)名師于永正的京劇演唱水平21陜西作家賈平凹的書(shū)畫(huà)在藝術(shù)界也是有名氣的。陜西作家賈平凹的書(shū)畫(huà)在藝術(shù)界也是有名氣的。22我在慕田峪長(zhǎng)城遇見(jiàn)一對(duì)德國(guó)老夫婦，自稱(chēng)每年專(zhuān)程來(lái)一回中國(guó)，不為別的，只是手挽手，一步一步登上長(zhǎng)城的頂端，臨風(fēng)站一站，然后手挽手一步步走下山，翌日飛回德國(guó)去。我不知道他倆是否貴族血統(tǒng)，但我愿將這類(lèi)西方私人性奢侈行為稱(chēng)之為‘貴族的’，甚至是‘道德的’?！惖で唷锻瞬郊窂V西師范大學(xué)出版社2005年版．190我在慕田峪長(zhǎng)城遇見(jiàn)一對(duì)德國(guó)老夫婦，自稱(chēng)每年專(zhuān)程來(lái)23佐證——

一個(gè)生活無(wú)匱乏的人，能鑒賞，體味他耳目與精神所遇到的無(wú)數(shù)的神奇，他在塵世亦不啻為天仙了。他沉醉于他周?chē)拿利惖纳铮瑵M(mǎn)含著熱情與生意的飛舞的筋肉，他的快樂(lè)就在和煦的春天，徜徉于山崗田野，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛，聽(tīng)著蜜蜂們嗡嗡的唱著他們的情歌；他神游于晴光蕩漾的漣波之上，頌贊著金神阿波羅輕撥云霧，照臨著黎明拂曉時(shí)宿夢(mèng)未醒的大地?！_丹述、葛賽爾著，傅雷譯《羅丹藝術(shù)論》天津社會(huì)科學(xué)院出版社2006．245佐證——24感悟——人，詩(shī)意地棲居在大地上。哲學(xué)和文學(xué)呀，只不過(guò)是幫助我們大家詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地上。藝術(shù)的真實(shí)是人生境界的升華。所以你看徐悲鴻畫(huà)的馬，它并不是草原奔馳的駿馬；齊白石畫(huà)的蝦，也不是水中游曳的蝦；但是，你看看徐悲鴻畫(huà)的馬、齊白石畫(huà)的蝦，你不感到是一種生命的躍動(dòng)嗎？這不就叫做藝術(shù)么！藝術(shù)使我們體驗(yàn)到了生活的深度，使我們的情感獲得了一種真實(shí)的深度。感悟——25四、最美的品質(zhì)是智慧背景——再鮮艷的花，也有凋謝的時(shí)候；再靚麗的人，也有衰老的時(shí)候；再光明的時(shí)代，也有黑暗的時(shí)候，再順利的人生，也有困難的時(shí)候。遇到美好逝去、痛苦降臨、幸福不再、災(zāi)難襲來(lái)之時(shí)，我們需要什么——四、最美的品質(zhì)是智慧背景——26觀(guān)點(diǎn)——知識(shí)不等于智慧，能力也不等于智慧。智慧，是指?jìng)€(gè)體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)。智慧的價(jià)值在于：得意不忘形、失意不失志，在任何場(chǎng)合下都能完整地、透徹地認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)，進(jìn)退有度地處理好一切事務(wù)。觀(guān)點(diǎn)——27事例——蘇霍姆林斯基對(duì)待小女孩摘花的案例。事例——28“我們一會(huì)兒學(xué)于漪，一會(huì)兒學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍，一會(huì)兒又學(xué)魏書(shū)生，但是為什么沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)于漪、錢(qián)夢(mèng)龍或魏書(shū)生呢？你簡(jiǎn)單地套用方法是不對(duì)的。所以我經(jīng)常說(shuō)所謂“教育智慧”，就是不要重復(fù)別人，而要體現(xiàn)出自己的教育個(gè)性?！薄铈?zhèn)西《用心靈贏(yíng)得心靈》華東師范大學(xué)出版社2008年第一版第223頁(yè)“我們一會(huì)兒學(xué)于漪，一會(huì)兒學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍，一會(huì)兒又學(xué)魏書(shū)29感悟——智慧是什么呢？就是通過(guò)思想之后，把復(fù)雜的東西弄得越來(lái)越清晰了，弄得越來(lái)越明白了，把混亂的東西整理出頭緒來(lái)了，過(guò)去別人不知道的東西，你現(xiàn)在知道了，你有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明，這種智慧對(duì)人的享受，可以說(shuō)也是無(wú)與倫比的。感悟——30五、最純的品質(zhì)是簡(jiǎn)單背景——緊張、浮躁、焦慮、苦悶、憂(yōu)郁、迷惘，已是現(xiàn)代人的現(xiàn)代病。這種種現(xiàn)代病所帶來(lái)的痛苦的根源，是對(duì)于色彩斑斕、令人目眩的物質(zhì)世界的追逐，不少人則沉溺于物欲而不能自拔；有的人則自我擴(kuò)張，深深地陷入我執(zhí)之中，以個(gè)人為中心進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，把個(gè)人、自我看得比群體、他我更為重要，甚至把本人、自我擺在群體、他我之上。凡此種種，乃是一種清凈本性的喪失。五、最純的品質(zhì)是簡(jiǎn)單背景——31觀(guān)點(diǎn)——家有黃金萬(wàn)兩，食不過(guò)一日三餐；家有廣廈千間，臥不過(guò)一榻之地。觀(guān)照人這一生，長(zhǎng)不過(guò)百年。為使短暫而寶貴的人生旅途輕松一些、輕快一些、輕盈一些，就不要把生活搞得很復(fù)雜、很繁雜，該放下的、該舍下的就要放下舍下，讓簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)明成為人生的主旋律觀(guān)點(diǎn)——32事例——乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)曉嵐回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為“名”，一條為“利”。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚。事例——33《五燈會(huì)元》記載了天柱崇惠禪師和門(mén)徒的對(duì)話(huà)。門(mén)徒問(wèn)：“如何是禪人的當(dāng)下境界？”禪師回答：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?！边@是很有名的兩句話(huà)?！叭f(wàn)古長(zhǎng)空”，象征著天地的悠悠，這是無(wú)限，是永恒?！耙怀L(fēng)月”，則顯出宇宙的生機(jī)，大化的流行，這是當(dāng)下，是瞬間。禪宗就是要人們從現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)下的生機(jī)去悟那宇宙的無(wú)限和永恒?！段鍩魰?huì)元》記載了天柱崇惠禪師和門(mén)徒的對(duì)話(huà)。門(mén)徒問(wèn)：34佐證——“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活?！薄?chē)?guó)平《最合宜的位置》作家出版社2009年版.62佐證——35感悟——忙碌的世界并不一定就是活潑的世界，擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的時(shí)間表并不代表有意義的人生。禪要恢復(fù)人生活的單純，在單純中感受繁復(fù)；恢復(fù)世界的原有寂靜，在寂靜中聆聽(tīng)世界的聲音。就像深得禪法的中國(guó)茶道強(qiáng)調(diào)的，茶室里沒(méi)有鮮艷的顏色，沒(méi)有噪音，沒(méi)有一個(gè)多余的動(dòng)作，沒(méi)有一句多余的話(huà)，一切都在自然地運(yùn)轉(zhuǎn)，在這寂靜中恢復(fù)人的靈覺(jué)，去聽(tīng)茶聲、風(fēng)聲和心聲。讓無(wú)心的蓮花緩緩開(kāi)放，淡淡的草芽在雪中孕育。感悟——36六、最難的品質(zhì)是覺(jué)悟背景——從生理的、心理的角度來(lái)考察，世上的每一個(gè)人都有大腦、都會(huì)思考；但從哲學(xué)的、思想的角度來(lái)觀(guān)察，世上的很少有人是清醒的、覺(jué)悟的、明白的。六、最難的品質(zhì)是覺(jué)悟背景——37觀(guān)點(diǎn)——自古以來(lái)，無(wú)數(shù)先哲圣賢在苦苦地思考、探索、追問(wèn)一個(gè)難題——“我”是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題至今依然沒(méi)有一個(gè)終極答案。如果我們能把這個(gè)人生根本問(wèn)題搞清楚了、弄明白了，人生將會(huì)出現(xiàn)奇跡，世界將會(huì)重新書(shū)寫(xiě)，歷史將會(huì)發(fā)生革命性的巨變。觀(guān)點(diǎn)——38事例——面對(duì)大千世界，我們非常脆弱和渺小，我們有許多的無(wú)奈和遺憾。但有一點(diǎn)可以努力做到：從心智的層面要做一個(gè)明白者、清醒者、覺(jué)悟者。要想使自己盡量地清醒和覺(jué)悟，進(jìn)行理智地、邏輯地思考，我們必須要不斷地打破四種假象。事例——39一是打破種族假象。何謂種族假象？就是自以為是世間老大，天下至尊，世界的一切活動(dòng)都要以我為軸心，一切動(dòng)物都要唯我的馬首是瞻，人類(lèi)號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈，在面對(duì)萬(wàn)物時(shí)不免以自己的需求為中心，來(lái)決定萬(wàn)物的價(jià)值。這就是種族假象。一是打破種族假象。何謂種族假象？就是自以為是世間40二是打破洞穴假象。何謂洞穴假象？即凡屬我的、我們的、同單位的、同民族的、同國(guó)家的一切都是美好的、都是正確的，凡不屬于我的和我們的，無(wú)論再優(yōu)秀再華美，也是不予承認(rèn)的。二是打破洞穴假象。何謂洞穴假象？即凡屬我的、我們41三是打破市場(chǎng)假象。何謂市場(chǎng)假象？張三說(shuō)：大足有一尊石刻復(fù)活了，會(huì)說(shuō)話(huà)了，李四聞后立即將此信息轉(zhuǎn)告王五，王五又在第一時(shí)間將此告訴了劉七，從此大足石刻會(huì)說(shuō)話(huà)的信息地不斷被傳播開(kāi)來(lái)……美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在面對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，說(shuō)過(guò)一句名言：“我們唯一恐懼的，就是恐懼本身?！比谴蚱剖袌?chǎng)假象。何謂市場(chǎng)假象？張三說(shuō)：大足有一42四是打破劇場(chǎng)假象。何謂劇場(chǎng)假象？培根認(rèn)為，有些哲學(xué)家把人生說(shuō)得太清楚，其中卻包含了不少臆測(cè)的成分，就像演戲一樣。與其盲目接受這樣的安排，不如自己認(rèn)真品嘗生活的滋味。自己的事讓別人來(lái)安排，自己的家讓別人來(lái)掌管，一切跟著感覺(jué)走，跟著趨勢(shì)走，這就是典型的劇場(chǎng)假象。四是打破劇場(chǎng)假象。何謂劇場(chǎng)假象？培根認(rèn)為，有些哲43佐證——“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來(lái)‘覺(jué)我’，要靠自己覺(jué)悟?！杂X(jué)’和‘外鑠’，在旁人看來(lái)似乎沒(méi)有區(qū)別，在實(shí)際上精神上卻大異奇趣。凡是人生的一切，從‘外鑠’得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的；若是從‘自覺(jué)’得來(lái)的，便靈心澈悟，即知即行?！?/p>

——葉圣陶著《葉圣陶教育名篇》教育科學(xué)出版社2007年版．14佐證——44感悟——“人只要僅僅感覺(jué)自然，他就是自然的奴隸；而一旦他思考自然，他就立即從自然的奴隸變成自然的立法者?！薄ダ锏吕锵！は罩T至、范大燦譯《

審美教育書(shū)簡(jiǎn)

》上海人民出版社2003年版．

204感悟——45七、最貴的品質(zhì)是學(xué)習(xí)背景——奧威爾創(chuàng)作了《一九八四》。在這本書(shū)中，奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人；奧威爾害怕的是真理被隱瞞；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化。在《一九八四年》中，人們受制于痛苦。赫胥黎創(chuàng)作了《美麗新世界》。在這本書(shū)中，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)；赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊瑣碎的世事中；赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。而在《美麗新世界》中，人們由于享受失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》這本書(shū)想告訴大家的是：可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。七、最貴的品質(zhì)是學(xué)習(xí)背景——46赫胥黎創(chuàng)作了《美麗新世界》。在這本書(shū)中，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)；赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊瑣碎的世事中；赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。赫胥黎創(chuàng)作了《美麗新世界》。在這本書(shū)中，赫胥黎擔(dān)47“簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西?！蹦釥枴げㄆ澛摹秺蕵?lè)至死》這本書(shū)想告訴大家的是：可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言?！昂?jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而48觀(guān)點(diǎn)——縱覽教師品質(zhì)，最為貴重、最為昴貴的品質(zhì)可以說(shuō)是學(xué)習(xí)了。學(xué)習(xí)為何最貴，因?yàn)樗慊ㄙM(fèi)一生的時(shí)間，要占用你大量的精力，真的太昴貴了。因其昴貴，所以寶貴?？v覽所受學(xué)生歡迎與敬重的教師，大概沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)、不愛(ài)學(xué)習(xí)。觀(guān)點(diǎn)——49事例——《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”在中國(guó)人看來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)打開(kāi)視野，提升自我，這是最快樂(lè)的事。學(xué)習(xí)的對(duì)象，不僅包括本土的文化，還包括境外異質(zhì)的文化。事例——50玄奘和義凈先后赴印度取經(jīng)，一個(gè)17年，一個(gè)24年，表明中國(guó)人對(duì)于學(xué)習(xí)異質(zhì)的文化有多么高的熱情。玄奘和義凈先后赴印度取經(jīng)，一個(gè)17年，一個(gè)24年，51詩(shī)人王家新曾經(jīng)有這樣一段經(jīng)歷，他曾在歐洲快車(chē)上遇到一位埋頭閱讀尼采、知道他是中國(guó)人后又興奮地用英文背誦孔子語(yǔ)錄的女士，他以為她是什么文化人，后來(lái)才了解她原是瑞士的一位理發(fā)師。他還在德國(guó)認(rèn)識(shí)一位“杜甫迷”，他不僅熱愛(ài)杜甫的詩(shī)，還曾為此前往中國(guó)數(shù)次，帶著一本中國(guó)歷史地圖冊(cè)，追尋杜甫當(dāng)年的足跡；然而這并不是一位“漢學(xué)家”，他只是一位普通的中學(xué)化學(xué)老師。詩(shī)人王家新曾經(jīng)有這樣一段經(jīng)歷，他曾在歐洲快車(chē)上遇52佐證——

不受任何條件的限制，從不停歇，從來(lái)沒(méi)有被懷疑過(guò)其價(jià)值和意義，從來(lái)都給我以鼓舞和力量，給我以尊嚴(yán)和自信，給我以快樂(lè)和滿(mǎn)足，從來(lái)都給我以無(wú)盡的益處的行為，就是兩個(gè)字——學(xué)習(xí)。

——王蒙《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》人民文學(xué)出版社2003．7佐證——53感悟——“另外一點(diǎn)我可以告訴你：就是我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則?！?/p>

——《傅雷家書(shū)》傅敏編天津社會(huì)科學(xué)出版社2006年12月2版33感悟——54謝謝大家!修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生課件55修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生重慶文理學(xué)院教師發(fā)展研究所

裴躍進(jìn)修煉美好品質(zhì)成就圓滿(mǎn)人生重慶文理學(xué)院教師發(fā)展研究所裴56每個(gè)人都有自己的一生。人一生，什么東西最根本、最重要？有人說(shuō)是財(cái)富，有人說(shuō)是名望，有人說(shuō)是事業(yè)，有人說(shuō)是職務(wù)……其實(shí)，這些都只是人生的一種形態(tài)、一種結(jié)果，它并不是最根本、最重要的東西。決定人、成就人的重要東西是內(nèi)在品質(zhì)，是人的精神品質(zhì)。每個(gè)人都有自己的一生。人一生，什么東西最根本、最57作為教師，你的真正價(jià)值是什么？你給學(xué)生印象最深的、影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的究竟是什么？不是你的知識(shí)，不是你的水平，不是你的課程；而是你的品質(zhì)、你的人格、你的學(xué)識(shí)。作為教師，你的真正價(jià)值是什么？你給學(xué)生印象最深的58“我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，了解什么是最有力量的教育。答案是多種多樣的，但共同的主題是：教師的人格、教師的為人、教師的學(xué)識(shí)。教師教給的知識(shí)很快就會(huì)被遺忘，但是教師最有特點(diǎn)的表情、最有個(gè)性的語(yǔ)言、最偉大的人品、教師做人做事的態(tài)度，教師的人格力量包含教師的正義感、公平、正直、仁慈、富有同情心、富有犧牲精神、學(xué)識(shí)淵博、善解人意等等品格，而這些品格正是學(xué)生們最期待的。”——張彥春朱寅年主編《16位教育家的智慧檔案》——張思明篇上海：華東師范大學(xué)出版社出版2006.998“我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，了解什么是最有力量的59一、最真的品質(zhì)是專(zhuān)業(yè)背景——我國(guó)目前對(duì)教師上崗的基本規(guī)定：一是學(xué)歷達(dá)標(biāo)，二是持有教師資格證書(shū)，三是通過(guò)考核。符合這三項(xiàng)要求就意味著教師是一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士了？你學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，就表明你進(jìn)入了這專(zhuān)業(yè)？你就成了這個(gè)專(zhuān)業(yè)人士？一、最真的品質(zhì)是專(zhuān)業(yè)背景——60觀(guān)點(diǎn)——國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)專(zhuān)業(yè)的概念斷定，見(jiàn)仁見(jiàn)智，復(fù)雜紛繁。我用一句簡(jiǎn)單通俗的話(huà)語(yǔ)來(lái)表述，所謂專(zhuān)業(yè)——即外行人做不了、做不好的專(zhuān)門(mén)知識(shí)與專(zhuān)門(mén)技術(shù)。觀(guān)點(diǎn)——61事例——工程師修理電機(jī)的故事。事例——62品酒師品酒的故事。品酒師品酒的故事。63劉濟(jì)元老師上語(yǔ)文課劉濟(jì)元老師上語(yǔ)文課64佐證——“教育是專(zhuān)業(yè)的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的。譬如諸位有一塊美玉，要琢成佩件，必要請(qǐng)教玉工。又如有幾兩黃金，要煉成首飾，必要請(qǐng)教金工。斷不是人人自作的?，F(xiàn)在要把自家子女造成適當(dāng)?shù)娜宋铮业辣茸劣駸捊鹑菀?，人人可以自任的么？”——蔡元培《蔡元培教育名篇》教育科學(xué)出版社2007年版．86佐證——65感悟——一個(gè)教師在學(xué)生心目中贏(yíng)得地位、贏(yíng)得尊重、贏(yíng)得歡迎的主要品質(zhì)，就是那扎實(shí)的、出色的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)——敬業(yè)精神、廣博知識(shí)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能。你可以沒(méi)有高學(xué)歷、高職稱(chēng)，但如果你有了精湛、精美、精深的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，你就為自己贏(yíng)得了事業(yè)發(fā)展、生命絢爛的一片天地。感悟——66二、最善的品質(zhì)是寬容背景——校園是未成年人的世界。在這里，未成年人的特有的活潑調(diào)皮、精力過(guò)?，F(xiàn)象比比皆是，天真的想法、幼稚的舉止、沖動(dòng)的行為到處可見(jiàn)，這是童年階段的學(xué)生特有的生理規(guī)律與心理現(xiàn)象。二、最善的品質(zhì)是寬容背景——67觀(guān)點(diǎn)——過(guò)于內(nèi)向、不樂(lè)于與人打交道，不善言談、寡言少語(yǔ)、言語(yǔ)尖酸、對(duì)人過(guò)于苛刻，脾氣暴燥、缺乏耐心、這樣的個(gè)性都不適于做老師。老師應(yīng)該待人寬厚，富有耐心，善于溝通，充滿(mǎn)熱情和溫暖，能夠鼓舞人，激勵(lì)人。一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)個(gè)性比較和諧與完美的人。觀(guān)點(diǎn)——68事例——從前中國(guó)有一個(gè)故事，說(shuō)有一仙人，用小籠子裝鵝，籠子小，只能裝一雙鵝，但再添裝千萬(wàn)只鵝進(jìn)那籠子，也盡不妨，盡能容。那鵝籠子能隨鵝群之多少而永遠(yuǎn)容納進(jìn)，但卻并不見(jiàn)那鵝籠子放大了。今天人類(lèi)的心量，也正如那仙人裝鵝的小籠。別人心里之所有，盡可裝入我心里，上下古今，千頭萬(wàn)緒，愈裝進(jìn)，心量愈擴(kuò)大。事例——69陶行知“四塊糖果”教育人的事例。陶行知“四塊糖果”教育人的事例。70佐證——

寬容是另一種美德。沒(méi)有寬容，教育工作無(wú)法展開(kāi)；沒(méi)有寬容，可信的民主實(shí)踐就失去了可行性；沒(méi)有寬容，所有進(jìn)步的教育實(shí)踐都將自我否定。寬容不是那些玩弄取信于民把戲的人所采取的不負(fù)責(zé)任的立場(chǎng)。

——保羅·弗雷勒著，熊嬰、劉思云譯《十封信》江蘇人民出版社2006年版．75-76佐證——71感悟——耶穌臨死的時(shí)候說(shuō)：“寬容他們！他們做的他們不知道?！蹦贻p時(shí)候讀這句話(huà)，覺(jué)得稀松平常，長(zhǎng)大之后，也覺(jué)得這句話(huà)沒(méi)有力量。但是到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，才發(fā)現(xiàn)這句話(huà)多么深?yuàn)W、多么痛心。感悟——72三、最雅的品質(zhì)是才藝背景——在社會(huì)快速發(fā)展與市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的雙重作用下，當(dāng)今社會(huì)的基本特征是——生活節(jié)奏日漸加快、工作負(fù)荷日漸加大、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)日漸提高，加之各種新信息、新知識(shí)、新技術(shù)紛至沓來(lái)，需要人們?nèi)ッ鎸?duì)、去了解、去掌握，于是，繁忙、緊張、勞累就自然成為現(xiàn)代人生活的基本色調(diào)。三、最雅的品質(zhì)是才藝背景——73觀(guān)點(diǎn)——培植藝術(shù)愛(ài)好、提升藝術(shù)素養(yǎng)，既可調(diào)劑放松教師繁忙的工作節(jié)奏，又可涵養(yǎng)教師精神生命，陶冶性情修養(yǎng)，全面享受有品味、有情趣、有格調(diào)的人生。觀(guān)點(diǎn)——74事例——科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦拉小提琴的水平是專(zhuān)業(yè)級(jí)的。

事例——75江蘇特級(jí)教師——語(yǔ)文教學(xué)名師于永正的京劇演唱水平也是專(zhuān)業(yè)級(jí)的。

江蘇特級(jí)教師——語(yǔ)文教學(xué)名師于永正的京劇演唱水平76陜西作家賈平凹的書(shū)畫(huà)在藝術(shù)界也是有名氣的。陜西作家賈平凹的書(shū)畫(huà)在藝術(shù)界也是有名氣的。77我在慕田峪長(zhǎng)城遇見(jiàn)一對(duì)德國(guó)老夫婦，自稱(chēng)每年專(zhuān)程來(lái)一回中國(guó)，不為別的，只是手挽手，一步一步登上長(zhǎng)城的頂端，臨風(fēng)站一站，然后手挽手一步步走下山，翌日飛回德國(guó)去。我不知道他倆是否貴族血統(tǒng)，但我愿將這類(lèi)西方私人性奢侈行為稱(chēng)之為‘貴族的’，甚至是‘道德的’。——陳丹青《退步集》廣西師范大學(xué)出版社2005年版．190我在慕田峪長(zhǎng)城遇見(jiàn)一對(duì)德國(guó)老夫婦，自稱(chēng)每年專(zhuān)程來(lái)78佐證——

一個(gè)生活無(wú)匱乏的人，能鑒賞，體味他耳目與精神所遇到的無(wú)數(shù)的神奇，他在塵世亦不啻為天仙了。他沉醉于他周?chē)拿利惖纳铮瑵M(mǎn)含著熱情與生意的飛舞的筋肉，他的快樂(lè)就在和煦的春天，徜徉于山崗田野，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛，聽(tīng)著蜜蜂們嗡嗡的唱著他們的情歌；他神游于晴光蕩漾的漣波之上，頌贊著金神阿波羅輕撥云霧，照臨著黎明拂曉時(shí)宿夢(mèng)未醒的大地?！_丹述、葛賽爾著，傅雷譯《羅丹藝術(shù)論》天津社會(huì)科學(xué)院出版社2006．245佐證——79感悟——人，詩(shī)意地棲居在大地上。哲學(xué)和文學(xué)呀，只不過(guò)是幫助我們大家詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地上。藝術(shù)的真實(shí)是人生境界的升華。所以你看徐悲鴻畫(huà)的馬，它并不是草原奔馳的駿馬；齊白石畫(huà)的蝦，也不是水中游曳的蝦；但是，你看看徐悲鴻畫(huà)的馬、齊白石畫(huà)的蝦，你不感到是一種生命的躍動(dòng)嗎？這不就叫做藝術(shù)么！藝術(shù)使我們體驗(yàn)到了生活的深度，使我們的情感獲得了一種真實(shí)的深度。感悟——80四、最美的品質(zhì)是智慧背景——再鮮艷的花，也有凋謝的時(shí)候；再靚麗的人，也有衰老的時(shí)候；再光明的時(shí)代，也有黑暗的時(shí)候，再順利的人生，也有困難的時(shí)候。遇到美好逝去、痛苦降臨、幸福不再、災(zāi)難襲來(lái)之時(shí)，我們需要什么——四、最美的品質(zhì)是智慧背景——81觀(guān)點(diǎn)——知識(shí)不等于智慧，能力也不等于智慧。智慧，是指?jìng)€(gè)體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)。智慧的價(jià)值在于：得意不忘形、失意不失志，在任何場(chǎng)合下都能完整地、透徹地認(rèn)識(shí)自己和了解社會(huì)，進(jìn)退有度地處理好一切事務(wù)。觀(guān)點(diǎn)——82事例——蘇霍姆林斯基對(duì)待小女孩摘花的案例。事例——83“我們一會(huì)兒學(xué)于漪，一會(huì)兒學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍，一會(huì)兒又學(xué)魏書(shū)生，但是為什么沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)于漪、錢(qián)夢(mèng)龍或魏書(shū)生呢？你簡(jiǎn)單地套用方法是不對(duì)的。所以我經(jīng)常說(shuō)所謂“教育智慧”，就是不要重復(fù)別人，而要體現(xiàn)出自己的教育個(gè)性。”——李鎮(zhèn)西《用心靈贏(yíng)得心靈》華東師范大學(xué)出版社2008年第一版第223頁(yè)“我們一會(huì)兒學(xué)于漪，一會(huì)兒學(xué)錢(qián)夢(mèng)龍，一會(huì)兒又學(xué)魏書(shū)84感悟——智慧是什么呢？就是通過(guò)思想之后，把復(fù)雜的東西弄得越來(lái)越清晰了，弄得越來(lái)越明白了，把混亂的東西整理出頭緒來(lái)了，過(guò)去別人不知道的東西，你現(xiàn)在知道了，你有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明，這種智慧對(duì)人的享受，可以說(shuō)也是無(wú)與倫比的。感悟——85五、最純的品質(zhì)是簡(jiǎn)單背景——緊張、浮躁、焦慮、苦悶、憂(yōu)郁、迷惘，已是現(xiàn)代人的現(xiàn)代病。這種種現(xiàn)代病所帶來(lái)的痛苦的根源，是對(duì)于色彩斑斕、令人目眩的物質(zhì)世界的追逐，不少人則沉溺于物欲而不能自拔；有的人則自我擴(kuò)張，深深地陷入我執(zhí)之中，以個(gè)人為中心進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，把個(gè)人、自我看得比群體、他我更為重要，甚至把本人、自我擺在群體、他我之上。凡此種種，乃是一種清凈本性的喪失。五、最純的品質(zhì)是簡(jiǎn)單背景——86觀(guān)點(diǎn)——家有黃金萬(wàn)兩，食不過(guò)一日三餐；家有廣廈千間，臥不過(guò)一榻之地。觀(guān)照人這一生，長(zhǎng)不過(guò)百年。為使短暫而寶貴的人生旅途輕松一些、輕快一些、輕盈一些，就不要把生活搞得很復(fù)雜、很繁雜，該放下的、該舍下的就要放下舍下，讓簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)明成為人生的主旋律觀(guān)點(diǎn)——87事例——乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免殺風(fēng)景。紀(jì)曉嵐回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為“名”，一條為“利”。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚。事例——88《五燈會(huì)元》記載了天柱崇惠禪師和門(mén)徒的對(duì)話(huà)。門(mén)徒問(wèn)：“如何是禪人的當(dāng)下境界？”禪師回答：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?！边@是很有名的兩句話(huà)。“萬(wàn)古長(zhǎng)空”，象征著天地的悠悠，這是無(wú)限，是永恒?！耙怀L(fēng)月”，則顯出宇宙的生機(jī)，大化的流行，這是當(dāng)下，是瞬間。禪宗就是要人們從現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)下的生機(jī)去悟那宇宙的無(wú)限和永恒?！段鍩魰?huì)元》記載了天柱崇惠禪師和門(mén)徒的對(duì)話(huà)。門(mén)徒問(wèn)：89佐證——“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活。”——周?chē)?guó)平《最合宜的位置》作家出版社2009年版.62佐證——90感悟——忙碌的世界并不一定就是活潑的世界，擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的時(shí)間表并不代表有意義的人生。禪要恢復(fù)人生活的單純，在單純中感受繁復(fù)；恢復(fù)世界的原有寂靜，在寂靜中聆聽(tīng)世界的聲音。就像深得禪法的中國(guó)茶道強(qiáng)調(diào)的，茶室里沒(méi)有鮮艷的顏色，沒(méi)有噪音，沒(méi)有一個(gè)多余的動(dòng)作，沒(méi)有一句多余的話(huà)，一切都在自然地運(yùn)轉(zhuǎn)，在這寂靜中恢復(fù)人的靈覺(jué)，去聽(tīng)茶聲、風(fēng)聲和心聲。讓無(wú)心的蓮花緩緩開(kāi)放，淡淡的草芽在雪中孕育。感悟——91六、最難的品質(zhì)是覺(jué)悟背景——從生理的、心理的角度來(lái)考察，世上的每一個(gè)人都有大腦、都會(huì)思考；但從哲學(xué)的、思想的角度來(lái)觀(guān)察，世上的很少有人是清醒的、覺(jué)悟的、明白的。六、最難的品質(zhì)是覺(jué)悟背景——92觀(guān)點(diǎn)——自古以來(lái)，無(wú)數(shù)先哲圣賢在苦苦地思考、探索、追問(wèn)一個(gè)難題——“我”是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題至今依然沒(méi)有一個(gè)終極答案。如果我們能把這個(gè)人生根本問(wèn)題搞清楚了、弄明白了，人生將會(huì)出現(xiàn)奇跡，世界將會(huì)重新書(shū)寫(xiě)，歷史將會(huì)發(fā)生革命性的巨變。觀(guān)點(diǎn)——93事例——面對(duì)大千世界，我們非常脆弱和渺小，我們有許多的無(wú)奈和遺憾。但有一點(diǎn)可以努力做到：從心智的層面要做一個(gè)明白者、清醒者、覺(jué)悟者。要想使自己盡量地清醒和覺(jué)悟，進(jìn)行理智地、邏輯地思考，我們必須要不斷地打破四種假象。事例——94一是打破種族假象。何謂種族假象？就是自以為是世間老大，天下至尊，世界的一切活動(dòng)都要以我為軸心，一切動(dòng)物都要唯我的馬首是瞻，人類(lèi)號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈，在面對(duì)萬(wàn)物時(shí)不免以自己的需求為中心，來(lái)決定萬(wàn)物的價(jià)值。這就是種族假象。一是打破種族假象。何謂種族假象？就是自以為是世間95二是打破洞穴假象。何謂洞穴假象？即凡屬我的、我們的、同單位的、同民族的、同國(guó)家的一切都是美好的、都是正確的，凡不屬于我的和我們的，無(wú)論再優(yōu)秀再華美，也是不予承認(rèn)的。二是打破洞穴假象。何謂洞穴假象？即凡屬我的、我們96三是打破市場(chǎng)假象。何謂市場(chǎng)假象？張三說(shuō)：大足有一尊石刻復(fù)活了，會(huì)說(shuō)話(huà)了，李四聞后立即將此信息轉(zhuǎn)告王五，王五又在第一時(shí)間將此告訴了劉七，從此大足石刻會(huì)說(shuō)話(huà)的信息地不斷被傳播開(kāi)來(lái)……美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在面對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，說(shuō)過(guò)一句名言：“我們唯一恐懼的，就是恐懼本身?！比谴蚱剖袌?chǎng)假象。何謂市場(chǎng)假象？張三說(shuō)：大足有一97四是打破劇場(chǎng)假象。何謂劇場(chǎng)假象？培根認(rèn)為，有些哲學(xué)家把人生說(shuō)得太清楚，其中卻包含了不少臆測(cè)的成分，就像演戲一樣。與其盲目接受這樣的安排，不如自己認(rèn)真品嘗生活的滋味。自己的事讓別人來(lái)安排，自己的家讓別人來(lái)掌管，一切跟著感覺(jué)走，跟著趨勢(shì)走，這就是典型的劇場(chǎng)假象。四是打破劇場(chǎng)假象。何謂劇場(chǎng)假象？培根認(rèn)為，有些哲98佐證——“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來(lái)‘覺(jué)我’，要靠自己覺(jué)悟?！杂X(jué)’和‘外鑠’，在旁人看來(lái)似乎沒(méi)有區(qū)別，在實(shí)際上精神上卻大異奇趣。凡是人生的一切，從‘外鑠’得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的；若是從‘自覺(jué)’得來(lái)的，便靈心澈悟，即知即行。”

——葉圣陶著《葉圣陶教育名篇》教育科學(xué)出版社2007年版．14佐證——99感悟——“人只要僅僅感覺(jué)自然，他就是自然的奴隸；而一旦他思考自然，他就立即從自然的奴隸變成自然的立法者?！薄ダ锏吕锵！は罩?，馮至、范大燦譯《

審美教育書(shū)簡(jiǎn)

》上海人民出版社2003年版．

204感悟——100七、最貴的品質(zhì)是學(xué)習(xí)背景——奧威爾創(chuàng)作了《一九八四》。在這本書(shū)中，奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人；奧威爾害怕的是