廣東省惠州市市瀝林中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

廣東省惠州市市瀝林中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.民國時期著名的軍事理論家蔣百里認(rèn)為：歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A.智者運動文藝復(fù)興

B.文藝復(fù)興宗教改革C.宗教改革啟蒙運動

D.文藝復(fù)興啟蒙運動參考答案：B2.英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭時，資本主義世界盛行的經(jīng)濟(jì)思想是

（

）A．重農(nóng)抑商

B．重商主義

C．自由主義

D．凱恩斯主義參考答案：C3.在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主張的是：A．沒收天主教會的土地

B．教職人員可以婚嫁C．保留天主教主教制基本教義和儀式

D．先定論參考答案：C4.有人認(rèn)為，蘇聯(lián)發(fā)明了“在落后的以農(nóng)業(yè)為主的國家，靠人力勞動投資。迅速跨過工業(yè)化階段的無情的國家公式”。這一觀點A．充分肯定了農(nóng)業(yè)集體化運動

B．指出了新經(jīng)濟(jì)政策的積極作用C．較客觀地評價了斯大林模式

D．揭露了赫魯曉夫改革的本質(zhì)屬性參考答案：C5.有學(xué)者認(rèn)為，先秦時期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評述的是A．儒家、道家

B．儒家、墨家C．法家、儒家

D．法家、墨家參考答案：A6.某校高中歷史興趣小組在探究“古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其對外貿(mào)易”課題時，得出以下部分結(jié)論。你認(rèn)為其中不正確的是

A．最早的鐵農(nóng)具出現(xiàn)在春秋時期B．宋朝的商業(yè)活動不再受官府的直接監(jiān)管C．唐朝草市逐漸演進(jìn)為相對集中的地方商業(yè)中心D．清代開始實行海禁，阻礙對外貿(mào)易發(fā)展參考答案：D7.愛因斯坦在寫給5000年后的子孫們的信中說：“我們這個時代……商品的生產(chǎn)和分配都是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)而遭受悲慘和貧困。而且在不同國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦?！焙退男膽B(tài)相近的畫家是A.畢加索B.馬爾克斯C.羅曼·羅蘭D.貝克特參考答案：A【詳解】愛因斯坦表達(dá)的是對現(xiàn)實生活的消極、悲觀和失望的情緒。可知20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷；伴隨著工業(yè)化而來的快節(jié)奏加劇了人們的緊張感，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求，因此出現(xiàn)了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義美術(shù)?，F(xiàn)代主義美術(shù)重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。這種心理與材料中愛因斯坦的心態(tài)十分契合，而西班牙畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一，故A正確；馬爾克斯的《百年孤獨》反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史，排除B；羅曼·羅蘭是法國現(xiàn)實主義作家，排除C；貝克特致力于揭示人類生存的困惑、焦慮、孤獨以及現(xiàn)代社會中人們喪失自主意識后的悲哀，排除D。8.第二次世界大戰(zhàn)后，局部戰(zhàn)爭紛繁復(fù)雜。下列關(guān)于右圖所示軍事行動的正確解讀是A．美國以聯(lián)合國的名義組成的多國部隊發(fā)動的B．戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)雙方主要是沙特阿拉伯和伊拉克C．這次戰(zhàn)爭后美蘇走上了中東地區(qū)角逐的前臺“沙漠風(fēng)暴”行動

D．戰(zhàn)爭的直接起因是中東國家單方面提高油價參考答案：A略9.洛克認(rèn)為：政府統(tǒng)治起源于遙遠(yuǎn)的古代，人們共同決定工作，建立國民社會，指定統(tǒng)治者來保護(hù)和提高他們的共同利益。個人將自己的政治權(quán)利交給他們的統(tǒng)治者，但保留個人生存、自由和財產(chǎn)的權(quán)利。任何侵犯這些權(quán)利的統(tǒng)治者都要被廢黜。下列對洛克這一思想理解正確的是（

）①表達(dá)了廢黜王權(quán)的要求②體現(xiàn)了“契約政府”理論③體現(xiàn)了“人民主權(quán)”思想④包含了“法治”理念A(yù).①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：D10.李大釗說：義和團(tuán)對于“西洋人的一切器物一一概燒毀，這都含著經(jīng)濟(jì)上的意味，都有幾分是工業(yè)經(jīng)濟(jì)壓迫的反動”。他主要強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)運動（

）A．具有舊式小生產(chǎn)者的保守性 B．是一場反侵略的愛國運動C．為民族工業(yè)發(fā)展掃除障礙 D．堅持“扶清滅洋”的方針參考答案：答參考案：A試題分析：“這都含著經(jīng)濟(jì)上的意味，都有幾分是工業(yè)經(jīng)濟(jì)壓迫的反動”說明義和團(tuán)運動在維護(hù)舊式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故A項正確；材料反映的是對義和團(tuán)運動盲目排外的否定，不是贊揚其反侵略的愛國運動，B項錯誤；義和團(tuán)運動盲目排外，不利于西方先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)，不利于民族工業(yè)發(fā)展，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)義和團(tuán)的“扶清”，故D項錯誤?？键c：近代中國的民主革命?1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭?義和團(tuán)運動11.1792年法國稱共和國，1804年又稱帝國，在這一名稱變化中沒有實質(zhì)變化的內(nèi)容是A.階級基礎(chǔ)

B.國家政體

C.政府內(nèi)外政策

D.與人民的關(guān)系參考答案：A12.近代有人指出：“議院者，公議政事之院也，集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美也。昏暴之君無所施其虐，賤扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨?！迸c上述材料相吻合的思想觀念是A．中體西用

B．“革命是除舊布新之良藥”C．君民共主

D．“孔教與共和，存其一必廢其一”參考答案：C13.鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，由研究科學(xué)技術(shù)進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究民主政治學(xué)說。下列言論能夠反映這一轉(zhuǎn)變的是

(

)

A．“人人不受私，物物歸上主

B．“采西學(xué)，制洋器”

C．“夫自由之義，孔門已先倡之矣”

D“敢以帝制自為者，天下共擊之”參考答案：C14.假如你是漢武帝時的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？（

）A.長安、太學(xué)

B.洛陽、書院

C.南京、國子監(jiān)

D.曲阜、孔廟高參考答案：A15.北魏孝文帝親政后，其實行的改革措施是①推行均田制②推行新的租調(diào)制③遷都洛陽④移風(fēng)易俗⑤興辦學(xué)校⑥采納漢族封建統(tǒng)治制度 A、①②③④⑤ B、②③④⑤⑥ C、 ③④⑤⑥ D、①②⑤⑥ 參考答案：C16.自古以來儒學(xué)對人性提出了不同的認(rèn)識，孟子提出性善論、荀子提出性惡論、朱熹則提出本善習(xí)遠(yuǎn)的主張。它們的共同之處在于（）A．服務(wù)于自身的思想主張B．為了提高社會道德水準(zhǔn)C．順應(yīng)了儒學(xué)發(fā)展的要求D．探究人類社會發(fā)展本原參考答案：A孟子提倡＂性善論＂，認(rèn)為人性生來是善的,要保持并擴(kuò)充這個＂善＂，要靠教育的作用；荀子的性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性；宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”,他們認(rèn)為人性本善習(xí)遠(yuǎn)，就是人的本性是善良的，性本善屬于天理，應(yīng)當(dāng)加以保存，習(xí)相遠(yuǎn)正是邪惡的人欲造成的，因此應(yīng)當(dāng)滅人欲。故三者共同之處是服務(wù)于自身的思想主張，A正確；孟子、荀子目的在于強(qiáng)調(diào)后天教育的重要作用，“提高社會道德水準(zhǔn)”不是三者的共同目的，排除B；儒學(xué)對人性的不同認(rèn)識無法反映是“儒學(xué)發(fā)展的要求”，排除C；對人性的認(rèn)識與探究人類社會發(fā)展本原無關(guān)，排除。17.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽的根本目的是A.接受漢族先進(jìn)文化B.加速鮮卑族的封建化進(jìn)程C.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾D.加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治參考答案：D試題分析：北魏遷都洛陽的目的是很多的，但是根本目的只有一個——鞏固統(tǒng)治特別是加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，另外，一般而言“遷都”的根本目的要從加強(qiáng)統(tǒng)治的角度來進(jìn)行考慮，綜上所述本題答案只能是D。其它三項不是根本目的?？键c：歷史上重大改革?北魏孝文帝改革?遷都洛陽18.列寧曾指出：“勝利的社會革命至少要有兩個條件，生產(chǎn)力高度發(fā)展與無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟。但是，1871年的法國尚不具備這些基本條件。”這表明巴黎公社(

)A．不為革命導(dǎo)師所接受B．失敗具有必然性C．沒順應(yīng)法國社會發(fā)展D．沒有發(fā)生的必要參考答案：B考點：巴黎公社。從材料“生產(chǎn)力高度發(fā)展與無產(chǎn)階級準(zhǔn)備成熟。但是，1871年的法國尚不具備這些基本條件”可以看出巴黎公社時期并無建立無產(chǎn)階級政權(quán)的條件，因此失敗具有必然性，故選B。19.彼得·蓋伊在《啟蒙運動》中寫道：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興（）A.反對世俗的物質(zhì)享受B.仍然是強(qiáng)調(diào)神和神性C.利用宗教題材表現(xiàn)人文精神D.影響局限于藝術(shù)創(chuàng)作參考答案：C試題分析：本由題干中的“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的”、“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明當(dāng)時文藝復(fù)興時代的文學(xué)家和藝術(shù)家是在借助于宗教形式來表現(xiàn)人文主義，故選A。B是啟蒙運動主張；C是宗教改革；D局限錯誤?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興20.“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。”下列言論與此思想屬于同一思想家的是A.人是萬物的尺度B.己所不欲，勿施于人C.我自己是凡人，我只要求凡人的幸福D.美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會帶來壞處參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確記憶遷移的能力，題干要求“屬于同一思想家的思想”，而題干中屬于蘇格拉底的思想，即崇尚知識與認(rèn)識自己，而A屬于智者學(xué)派的普羅泰戈拉的思想，B屬于孔子的思想，C是文藝復(fù)興時期彼得拉克的思想主張，D是蘇格拉底的美德即知識的思想，故選D?？键c：西方人文精神的起源·人文主義思想的起源·蘇格拉底21.下圖是“湖州等地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工演化圖譜”，據(jù)此圖可知宋代A.手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化傾向B.自然經(jīng)濟(jì)開始解體C.農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度提高D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成參考答案：A根據(jù)材料中耕織戶下面進(jìn)行了詳細(xì)的分工，說明當(dāng)時手工業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故A項正確；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，故B項錯誤；材料中強(qiáng)調(diào)耕織戶的分工更細(xì)化，不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的商品化，故C項錯誤；我國的經(jīng)濟(jì)重心南移是在南宋且材料并未體現(xiàn)，故D項錯誤。22.近代中國從學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)其先進(jìn)政治制度，主要是由于(

)A.民族危機(jī)日益加深

B．國內(nèi)階級矛盾激化C．民主觀念深入人心

D．西學(xué)東漸局面開始形成參考答案：A23.漢武帝時期實行鹽鐵官營，東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實行“縱民煮鑄”的政策。鹽鐵政策的變化有助于A.民營手工業(yè)的發(fā)展B.豪強(qiáng)地主兼并土地C.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.中央集權(quán)制度強(qiáng)化參考答案：A依據(jù)材料“東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實行“縱民煮鑄”的政策”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢放寬鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策，有利于鹽鐵相關(guān)民營手工業(yè)的發(fā)展，故A項正確；材料中經(jīng)濟(jì)政策的變化與土地的集中無直接關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)了國家對手工業(yè)和商業(yè)的政策，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無直接關(guān)聯(lián)，故C項錯誤；材料中鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策的松動與中央和地方的關(guān)系無關(guān)，故D項錯誤。點睛：材料“東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實行“縱民煮鑄”的政策”是解題的關(guān)鍵。24.歐洲啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”的思想，對人類社會發(fā)展、進(jìn)步的影響是極其深遠(yuǎn)的。至今仍是世界各國人民力求實現(xiàn)的社會理想，它是（

）A.以社會契約建立國家

B.以天賦人權(quán)爭取民主權(quán)利C.法律面前，人人平等

D.以革命方式建立共和制度參考答案：C25.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚參考答案：D材料反映了明朝中后期，京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”，不論老童、低秀才還是沒有怎么讀過書的人，都以“刻一文稿以為交游酒食之資”，“士大夫間也流行將書籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說明書籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時崇尚文化的氛圍濃厚，D符合題意。材料反映的只是是書籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的高低，A不正確；材料沒有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故排除B、C。點睛：從近幾年高考試題看，以說明、表明、反映等為設(shè)問詞語的試題年年都有。從能力要求看，這類題目往往考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)、深入分析和探究事物內(nèi)在規(guī)律的能力。考查方式主要有二：一是從一個現(xiàn)象（情境）切入，考查政治、經(jīng)濟(jì)或者文化等任何一個方面，解題時需要準(zhǔn)確理解題目提供的現(xiàn)象（情境），透過這一現(xiàn)象（情境）并結(jié)合時代背景做綜合分析，看到現(xiàn)象（情境）所關(guān)聯(lián)的問題的實質(zhì)，才能得出符合題意的答案；二是以一類或者多種歷史現(xiàn)象（情境）為切入點，考查政治、經(jīng)濟(jì)、文化等任一方面，解題時需要透過這些現(xiàn)象（情境）再結(jié)合時代背景或者歷史環(huán)境綜合分析，找出其共性或差異，得出相關(guān)的規(guī)律、趨勢。26.“廣州等五港口英商，或不時來往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易?！扔杏⑷诉`背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級，即聽該地方民人捉拿，交英國管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！痹摋l文實質(zhì)上A．反映了政府尊重民意

B．抵制了列強(qiáng)侵略活動C．破壞了中國司法主權(quán)

D.維護(hù)了中外友好關(guān)系參考答案：C27.張謇任總長的農(nóng)商部于1914年4月頒布的《植棉制糖牧羊獎勵條例》強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)產(chǎn)品為各種制造品之原料，不有以增殖之，則工商業(yè)之發(fā)展永無可望?！辈牧媳砻?)

A.政府實行重農(nóng)抑商政策

B.完整的工業(yè)體系初步形成C.民族工業(yè)得到初步發(fā)展

D.張謇主張農(nóng)工商協(xié)調(diào)參考答案：D試題分析：張謇是清末著名的狀元實業(yè)家，主張創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)，實現(xiàn)“實業(yè)救國”。材料中他強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)產(chǎn)品為各種制造品之原料，不有以增殖之，則工商業(yè)之發(fā)展永無可望?！笨梢姀堝勒J(rèn)為農(nóng)業(yè)是發(fā)展工商業(yè)的基礎(chǔ)，農(nóng)工商業(yè)應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，故選D。28.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！毕铝信c此主張同屬于一個思想流派的是A.“不期修古，不法?？伞盉.“民之難治，以其上之有為，是以難治”C.“心外無物，心外無理”D.“人之性惡，其善者偽也”參考答案：B試題分析：材料意思是桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。材料體現(xiàn)的是道家莊子的無用思想；A項是法家思想；B項道家思想；C項儒家陸九淵的思想；D項是儒家荀子的思想。所以答案選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·道家思想29.山西曲沃北趙村晉侯穌的墓葬中曾出土過一套編鐘。編鐘上的一段銘文記載道：“王親令晉侯蘇：率乃師……伐夙夷。”這反映了諸侯要對周王盡的義務(wù)是A.朝覲述職B.鎮(zhèn)守疆土C.出征作戰(zhàn)D.繳納貢賦參考答案：C材料“王親令晉侯蘇：率乃師……伐夙夷”反映了分封制下，諸侯要聽從天子命令，出征作戰(zhàn)，并非朝覲述職，排除A。材料沒有反映鎮(zhèn)守疆土和繳納貢賦，排除BD。“王親令晉侯蘇：率乃師……伐夙夷”反映了分封制下，諸侯要聽從天子命令，出征作戰(zhàn)，故選C。30.程朱理學(xué)認(rèn)為，“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對立；并進(jìn)而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”()A．特別注意提升人的個人修養(yǎng)

B．完全否定了人類的自然欲求C．包含了一定程度的理性思考

D．以道德的名義維護(hù)專制統(tǒng)治參考答案：答案：C分析：試題分析：“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。并不排斥人們正常的生理欲求，故C正確，B錯誤；將人們追求美好生活的要求視為人欲，是封建綱常與宗教的禁欲主義結(jié)合起來，適應(yīng)了封建社會專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要，材料無法體現(xiàn)以道德的名義維護(hù)專制統(tǒng)治，排除D；材料與特別注意提升人的個人修養(yǎng)無關(guān)。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料

一位意大利愛國者在1814年寫道：“我這樣說是痛苦的，因為沒有人比我更意識到我們應(yīng)該向拿破侖表示感謝，沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價值。但是，我必須說這樣一句真實的話：看到法國人離開是一種巨大的、說不出的快樂。”（1）材料中這位意大利人的話是因何而發(fā)？如何理解“法國人鮮血的價值”？為什么他看到“法國人離開是一種巨大的、說不出的歡樂”？（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識分析法蘭西第一帝國滅亡的原因。（5分）參考答案：32.閱讀下列材料：材料一、在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后，現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來。達(dá)爾文的時代是十九世紀(jì)中后期，正是走出蒙昧，提倡科學(xué)的前一階段，在思想和理性上，為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論提供了思想依據(jù)；而青年時的遠(yuǎn)游，則為他積累了大量的實據(jù)，引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思考并最終形成一個完整的體系?！阉寻倏啤哆_(dá)爾文進(jìn)化論》材料二、嚴(yán)復(fù)《天演論》的特點在于它不是赫胥黎原書的忠實譯本，而是有選擇、有取舍、有評論、有改造，根據(jù)事實，“取便發(fā)揮”的“達(dá)旨”。這本書所以能起巨大影響，原因也在這里，它對外國思想的介紹翻譯沒有生搬硬套，而是力求服務(wù)于當(dāng)時中國的需要?！短煅菡摗酚米匀豢茖W(xué)的許多事實，證明了生物界物競天擇、進(jìn)化無已的客觀規(guī)律，以達(dá)爾文主義的科學(xué)性和說服力，給了當(dāng)時中國人以振聾發(fā)聵的啟蒙影響和難以忘懷的深刻印象，立即作了當(dāng)時正涌現(xiàn)的新型知識分子和革命派的重要的精神食糧，煽起他們救亡圖存的愛國熱情，走上革命道路。固然這主要由于社會階級斗爭形勢所決定，而《天演論》在思想上所起的作用也不容忽視。——李澤厚《論嚴(yán)復(fù)》材料三、它(達(dá)爾文主義)還是對西方社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強(qiáng)調(diào)極妙地與時代傾向相適應(yīng)。在政治上，這一時期正是俾斯麥“鐵血”統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。他們認(rèn)為在政治活動中和在自然界一樣，最強(qiáng)有力者是得勝者，好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰將在國際“生存斗爭”中獲勝。在經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗俗的個人主義盛行的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說，他們應(yīng)得到幸福和成功，因為他們已證明自己較無能的窮人更“適合”，而且，大公司對小公司的兼并是“生存斗爭”的一部分。19世紀(jì)后期也是殖民地擴(kuò)張的黃金時期，達(dá)爾文主義被用來為帝國主義辯護(hù)。有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析說明達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(2)據(jù)材料二歸納概括嚴(yán)復(fù)《天演論》的特點。(3)結(jié)合材料二、三說明達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的影響。參考答案：參考答案：(1)文藝復(fù)興、啟蒙運動為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論提供了思想依據(jù)；達(dá)爾文青年時的遠(yuǎn)游實踐，則為他積累了大量的實據(jù)；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，拓寬了人們的視野；生物學(xué)知識的積累和進(jìn)步，如細(xì)胞學(xué)說、早期生物進(jìn)化思想。(2)是有選擇、有取舍、有評論、有改造性的翻譯；力求服務(wù)于當(dāng)時中國的需要。(3)對中國：給當(dāng)時中國人以啟蒙影響，激起國人救亡圖存的愛國熱情。對西方：政治上，順應(yīng)了德國統(tǒng)一和民族主義的需要；經(jīng)濟(jì)上，適應(yīng)了自由主義經(jīng)濟(jì)思想的需求；被用來為西方殖民擴(kuò)張作辯護(hù)。試題分析：第一問依據(jù)材料可以得到思想依據(jù)和遠(yuǎn)游積累的實據(jù)兩點原因，從達(dá)爾文所處時代背景中可以分析出政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技、文化等因素。第二問直接依據(jù)材料總結(jié)。第三問對中國的影響結(jié)合嚴(yán)復(fù)所處的時代可知維新派致力于救亡圖存，對西方的影響從政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析。33.閱讀下列材料：材料一1933年12月，蘇聯(lián)擬定了一項關(guān)于建立歐洲集體安全體系的建議：蘇聯(lián)同意在一定條件下參加國聯(lián)；不反對在國聯(lián)范圍內(nèi)締結(jié)反對德國侵略的區(qū)域性共同防御協(xié)定；同意讓比、法、捷、波、立陶宛、愛沙尼亞和芬蘭其中某幾個國家參加這個協(xié)定，但法國和波蘭必須參加；一旦遭到侵略國的軍事進(jìn)攻，各參加國應(yīng)相互提供外交、道義和可能的物資援助。材料二1934年2月，法國也提出了一項建立歐洲集體安全體系的建議：對德國毀約擴(kuò)軍行動采取強(qiáng)硬立場，不承認(rèn)其合法性，堅持維護(hù)國聯(lián)，維護(hù)歐洲現(xiàn)存的國際秩序和領(lǐng)土邊界；加強(qiáng)法國的歐洲同盟體系，創(chuàng)建一個由若干區(qū)域性防御條約和互助公約構(gòu)成的歐洲集體安全體系。材料三1935年6月，英德兩國簽訂《英德海軍協(xié)定》。英國同意德國提出的要求，即德國海軍艦艇總噸位同英聯(lián)邦成員國艦艇總噸位的比例為35：100；德潛艇總噸位同英聯(lián)邦成員國潛艇總噸位的比例為45：100。這與《凡爾賽和約》所規(guī)定的德國海軍實力限額相比大幅度增加。請回答：(1)據(jù)材料一、二，概括蘇、法兩國建立歐洲集體安全體系建議的相同點。蘇、法兩國為什么都提出建立歐洲集體安全體系？(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，蘇聯(lián)建立歐洲集體安全體系為什么要求法國和波蘭必須參加？(3)材料三中，英國為什么要同德國簽訂《英德海軍協(xié)定》？(4)為什么歐洲集體安全體系在二戰(zhàn)前沒有建立起來？參考答案：(1)相同點：都主張在國聯(lián)范圍內(nèi)建立歐洲集體安全體系，防御的主要對象是德國。原因：德國法西斯勢力上臺，兩國都面臨德國侵略的威脅。(2)互相承擔(dān)抵御德國侵略的責(zé)任，形成對德國的包圍；在德國進(jìn)攻蘇聯(lián)時，有一個東方的屏障。(3)推行歐洲大陸均勢政策，扶植德國，抑制法國。(4)英法蘇等大國矛盾重重，英法有歐洲霸權(quán)