西周分封制和宗法制課件

專題一

古代中國的政治制度

拔山中學(xué)江麗專題一

古代中國的政治制度夏商秦兩漢三國周西晉南北朝東晉隋唐五代十國兩宋元明黃帝舜禹堯……約4600年前中華五千年歷史線索示意圖前2070前1600前1046前221前202220-265265-316317-420420-589581-618618-907907-960960-12791206-13681368-1644清1644-1912中華民國1912中華人民共和國1949夏商秦兩漢三國周西晉南北朝東晉隋唐五代十國兩宋元明黃帝舜禹堯想一想：中國歷史經(jīng)歷了哪幾種社會形態(tài)？封建社會：原始社會：原始人群時期氏族公社時期。（約170萬年前至公元前2070年）奴隸社會：夏朝－奴隸社會的形成

商朝－奴隸社會的發(fā)展

西周－奴隸社會的強(qiáng)盛

春秋－奴隸社會的瓦解戰(zhàn)國—封建社會的形成秦漢—封建社會的發(fā)展三國兩晉南北朝—分裂與融合隋唐—封建社會的繁榮五代、遼宋夏金元—再分裂與進(jìn)一步融合明清—封建社會的衰落社會主義社會半殖民地半封建社會想一想：中國歷史經(jīng)歷了哪幾種社會形態(tài)？封建社會：原始社會：原古今中外人類政治制度1.定義:

政治制度是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是指在特定社會中，統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以統(tǒng)治被統(tǒng)治階級實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和，是國體與政體的總和。2.分類:按國體：奴隸制、封建制、資本主義、社會主義按政體：貴族政治、官僚政治（專制主義中央集權(quán)制度）專制政治、民主政治3.分期:大體可以劃分為三個大的階段早期階段：夏商周時期

貴族政治發(fā)展階段：戰(zhàn)國至鴉戰(zhàn)前

官僚政治成熟階段：鴉戰(zhàn)前至今

資本主義—社會主義政治古今中外人類政治制度1.定義:第一課

中國早期政治制度的特點先秦時期，即夏商西周時期課程標(biāo)準(zhǔn)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容認(rèn)識中國早期的政治制度的特點第一課

中國早期政治制度的特點先秦時期，即夏商西周時期課程標(biāo)浙江余姚河姆渡遺址浙江余姚鄭州新密古城寨城址發(fā)掘現(xiàn)場距今5450—4970年間鄭州新密古城寨城址發(fā)掘現(xiàn)場距今5450—4970年間浙江余杭瑤山良渚文化祭壇遺址浙江余杭瑤山司母戊大方鼎（商代）司母戊大方鼎（商代）甲骨文“王”字甲骨文“王”字思考：早期國家起源的標(biāo)志？提示：p4第一段思考：提示：p4第一段一、從禪讓到王位世襲(夏商的政治制度)思考：大家注意這幅圖的名稱，冠冕是什么意思？從夏禹的穿戴上可以看出他已經(jīng)是怎樣一位人物？大禹一生最大的功業(yè)，一是治水，二是立國。治水奠定了立國的根基；立國，鞏固和發(fā)展了治水的成果，使當(dāng)時松散的部落聯(lián)盟形成為統(tǒng)一的國家。冠是帽子，冕是古代大夫以上的官戴的禮帽，后專指帝王的禮帽。

一、從禪讓到王位世襲(夏商的政治制度)思考：大家注意這幅圖的一一、夏朝的政治制度1.夏的建立：約前2070年禹正式建立了我國第一個奴隸制王朝夏

王位世襲制：開始---夏朝（啟）特點---王位在一家一姓中傳承方式—父死子繼、兄終弟及公天下家天下禪讓制2.夏商實行王位世襲制——傳賢一一、夏朝的政治制度1.夏的建立：約前2070年禹正式建立了有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？并說明理由參考答案：觀點：歷史的進(jìn)步。理由：王位世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物，是階級對立發(fā)展的結(jié)果。它的確立，標(biāo)志著原始社會過渡到了奴隸社會。

一、從禪讓到王位世襲(夏商的政治制度)有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請你思考：王

商朝時的人們非常迷信。認(rèn)為生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必須先問問鬼神，這就叫“占卜”。如:商王盤庚遷都一事,分明是政治事件，但還是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷?？虒懺诩坠巧系挠嘘P(guān)這些占卜的事情的文字，就叫做“卜辭”。而今幸存下來的近20萬片甲骨,幾乎全是卜辭。1.通過以上信息,你能發(fā)現(xiàn)商朝政治制度的什么特點?2.分析產(chǎn)生這種特點的原因是什么?神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（占卜決策）.生產(chǎn)力低下,限制了人們的認(rèn)識能力;統(tǒng)治者借迷信崇拜,加強(qiáng)對勞動人民和奴隸的殘酷統(tǒng)治.商朝時的人們非常迷信。認(rèn)為生活中的一切都是天帝

被稱為“天下第一家譜”的一片甲骨上記錄了一個完整的11代家庭世系，它是目前所能見到的年代最早的家譜。祭祀祖先的坑穴有上千處商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制被稱為“天下第一家譜”的一片甲骨上記錄了一個完整的11二、商朝的政治制度①以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；

②神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合二、商朝的政治制度①以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；殷管霍蔡洛邑晉燕魯齊衛(wèi)周族勢力的擴(kuò)張周人勢力范圍擴(kuò)張至黃河下游和淮河流域周族先世本居于岐山下的周原周文王時期周武王滅殷時周公東征后淮河黃河下游黃河中游渭水普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣殷管霍蔡洛邑晉燕魯齊衛(wèi)周族勢力的擴(kuò)張周人勢力范圍擴(kuò)張至周族先三、西周分封制；1、概念：分封，就是“封邦建國”的意思，封建親戚，以藩屏周。

周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯，讓他們建立諸侯國,拱衛(wèi)王室2、目的：鞏固西周的統(tǒng)治3、分封對象：子弟（王族）、功臣和先代貴族等三、西周分封制；1、概念：分封，就是“封邦建國”的意思，封建《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”“家天下”的宗族色彩《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨

材料一天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子·告子》材料二周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯納不納貢?！薄段淖帯吨袊ㄊ贰返谝痪聿牧先耐鯙榉榛鸫蠊模锌苤僚e烽火，諸侯悉至……——《史記·周本紀(jì)》

材料四周王室要興建宮室或其他重大工程，各諸侯國要提供力役。請回答：據(jù)材料說明這些受封諸侯對周王有哪些義務(wù)？軍賦4、諸侯的權(quán)利和義務(wù)材料一天子適諸侯，曰巡狩；諸侯朝于天子，曰述職；述職者4、權(quán)利和義務(wù)天子諸候權(quán)利：授民、授土，封國內(nèi)享有是世襲統(tǒng)治權(quán)（如：用人權(quán)、行政權(quán)、財政權(quán)、軍事權(quán)）義務(wù)：定期朝貢，提供軍賦和力役周王諸侯卿大夫士授土授民義務(wù)平民奴隸中國早期政治制度的特點：

最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；4、權(quán)利和義務(wù)天子諸候權(quán)利：授民、授土，封國內(nèi)享有是世襲統(tǒng)治西周的“封建”與古代的“封建主義”制度西周的“封建”是指周王對王族、功臣及古代帝王的后代進(jìn)行分封，即“封邦建國”、“封建親戚”。古代“封建主義”制度是一種社會形態(tài)，即原始社會→奴隸社會→封建主義社會→資本主義社會→社會主義社會。西周的“封建”與古代的“封建主義”制度周天子諸侯三字經(jīng)：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”看材料及圖片思考：西周分封制的影響春秋初期有170多個諸侯國，大國諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國時代，諸侯國只剩七春秋初期有170多個諸侯國，大國諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國時代，諸侯國只剩七、八個，周天子的地位更可憐！周天子的地位更可憐春秋初期有170多個諸侯國，大國諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國時代，諸侯國只剩七、八個，周天子的地位更可憐！周天子諸侯三字經(jīng)：“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！笨床牧?、特點：層層分封，等級森嚴(yán)，帶有宗族統(tǒng)治的色彩6、影響：前期：穩(wěn)定秩序，鞏固統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；傳播文化。后期：王室衰微，諸侯爭霸，名存實亡。5、特點：6、影響：前期：穩(wěn)定秩序，鞏固統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；傳播

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：

大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！?/p>

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：王位四、西周的宗法制

1）概念：宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，它的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。(嫡長子，即正妻所生的長子)．2）特點：嫡長子繼承制；血緣與政治結(jié)合3）目的：鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)固。實質(zhì)（含義）：按照血統(tǒng)關(guān)系分配政治權(quán)力，是一種等級制度.

4)影響：①宗法制度保障各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

四、西周的宗法制1）概念：宗法制由原始社會的父系家長制直接嫡長子余子嫡長子余子嫡長子嫡長子余子嫡長子余子嫡長子大宗和小宗是一種什么關(guān)系？假如我不是嫡長子，但我特有才華，工作非常努力，我能不能成為繼承人？大宗和小宗是同一個父親生的，他們是兄弟，但也是君臣。從諸侯-卿大夫-士-庶的繼承過程，大宗與小宗是相對的。血緣關(guān)系+政治關(guān)系，“家”與“國”密切結(jié)合家國一體觀念嫡長子繼承制的原則是：

“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”在這個原則中的關(guān)鍵字是什么？哪個是繼承人的第一標(biāo)準(zhǔn)？沒有嫡子怎么辦？假如兩個都是嫡子，是雙胞胎，還分不清誰先出生的，怎么辦？貴，是第一標(biāo)準(zhǔn)，然后才是年齡和才能。“無適（嫡）則擇立長，年均以德，德均則卜。以此保證繼承人的唯一性，并以繼承人的唯一性來保證嫡長子繼承制的穩(wěn)定性。思考：大宗和小宗是一種什么關(guān)系？假如我不是嫡長子，大宗和小宗是同一孰對孰錯天子永遠(yuǎn)都是大宗非嫡長子永是小宗諸侯的大宗、小宗地位是相對的嫡長子永是大宗（√）（√）（×）（×）孰對孰錯天子永遠(yuǎn)都是大宗非嫡長子永是小宗諸侯的大宗、小宗地位宗法制至今影響深遠(yuǎn)……族譜和宗祠蔣孝嚴(yán)桂林祭祖

宗法制至今影響深遠(yuǎn)……族譜和宗祠蔣孝嚴(yán)桂林祭祖【探究活動】時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

1）積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊宗敬祖、尊老愛幼、認(rèn)祖歸宗，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。

【探究活動】時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法·宗法制和分封制的關(guān)系制和分封制的關(guān)系：核心宗法制在政治制度上的體現(xiàn)從政權(quán)的角度說，周王是最高統(tǒng)治者，是天下諸侯的“天子”（共主），周王與諸侯是君臣關(guān)系；從宗族角度說，周王是姬姓家族的大家長，周王與諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄輩的關(guān)系。建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩，“天下”、“國”是“家”的放大。宗法制與分封制互為表里。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。宗法制、分封制是西周的基本政治制度，兩者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定?！ぷ诜ㄖ坪头址庵频年P(guān)系制和分封制的關(guān)系：核心宗法制在政治制度小結(jié)：——中國早期政治制度的特點；１、早期：夏、商、周；（奴隸社會）２、早期政治制度：

1）夏：世襲制；

2）商：宗法制；

3）周：宗法制、分封制、禮樂制；早期政治制度的特點：

1）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；

2）以血緣關(guān)