淺談李碧華作品中的女性主義

PAGE6淺談李碧華作品中的女性主義【摘要】李碧華，被稱為“天下言情第一人”的香港鬼才女作家。她的小說大多與情愛有關，而且多從女性角度出發(fā)，通過描寫女性同胞對愛情的執(zhí)著與付出卻往往換來悲慘的遭遇與不幸的結局，表達了對社會中廣大不幸女性的同情與憐憫。從而進一步審視造成這種不幸乃至悲劇的社會根源，并對這種不公的社會現(xiàn)象表示質(zhì)疑與批判。她的小說不拘常態(tài)，常?；祀s著輪回轉世、前世今生、陰陽相通等鬼魅元素，為表現(xiàn)女性的悲劇命運營造出陰森冰冷的氛圍。《潘金蓮之前世今生》是這類作品的突出代表，通過描寫一個有別于傳統(tǒng)形象的潘金蓮在今世的不幸遭遇，集中表現(xiàn)了李碧華對女性的悲慘命運的同情與對造成悲劇的社會現(xiàn)實的批判。

【關鍵字】女性主義命運

縱觀香港歷史可以發(fā)現(xiàn)，較之四五十年代香港經(jīng)濟文化的完全“上?；迸c六十年代經(jīng)濟文化發(fā)展的“孤島”困境，七八十年代的香港經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，年輕香港人的城市認同感逐漸形成，整個香港處在飛快發(fā)展的階段。伴隨著城市經(jīng)濟發(fā)展而來的是文學的繁榮。這時期，除了大陸作家移居香港外，大量香港本土作家特別是女作家也如雨后春筍般崛起，香港文壇處在一個非常活躍的狀態(tài)。李碧華便是這時期開始創(chuàng)作的。作為新時代的知識女性，李碧華看到了在物欲橫流的經(jīng)濟社會里，三四十年代的那種真情真愛逐漸被快餐式的情欲所取代，而女性往往是這種變化中的最大受害者。她對這殘酷的社會現(xiàn)實充滿了不滿、質(zhì)疑與批判，對女性的悲劇命運給予極大的同情。在她的作品中我們很容易看到她的這種感情傾向?！杜私鹕徶笆澜裆肥瞧渲械牡湫痛?。潘金蓮，被稱作“千古第一淫婦”的女人，不管是在《水滸傳》中還是在《金瓶梅》中她給人的印象都是水性楊花，恬不知恥且心狠手辣的，而社會上也都認同了這一看法，還給她封了個“千古第一淫婦”的名號。但是李碧華不同，她看到了潘金蓮的不幸命運，對她給予了大同情。于是《潘金蓮之前世今生》中單玉蓮的形象豐富化人性化了。她敏感而虛榮，渴望愛情，追求愛情，是個不甘命運擺布，受現(xiàn)實壓抑而對生活絕望到幾乎變態(tài)的可憐女人。潘金蓮經(jīng)過輪回轉世成了上海舞蹈學院的芭蕾舞學生——單玉蓮。她身姿嬌好，天質(zhì)聰穎，對生活擁抱著希望。然而這樣的她卻沒有預想的美好未來。十五歲時被舞蹈學院的章院長強暴并被趕出了學校。后來她去了躍進鞋廠，遇見了強壯英武的武龍，她羞澀，心如小鹿亂撞，她愛上了這個男人。她緊張忐忑地送了他一雙白球鞋。她此刻是多么開心?。骸兆佣傅爻鋵嵙?，遠近都漾著歌：“洪湖水呀，浪呀嘛浪打浪……”一浪一浪地，沖激她甜蜜的心弦?！墒?，正是這雙白球鞋葬送了她的愛情美夢，使她單純的心靈受到了巨大的創(chuàng)痛。在文革那個社會大背景下，她被批斗了！“這淫婦，一腦子小資產(chǎn)階級溫情主義、享樂主義、色欲主義！她膽敢把國家的球鞋，偷偷送給我們‘紅星’隊的主將，武龍同志。好。武龍同志，你出來表態(tài)！”于是武龍義正言辭地說“我這個人，歷來聽黨的話。我出身挺好，父親原籍廣東，是個拉三輪車的，母親是貧農(nóng)。我對黨的感情深厚，聽組織的話，一切以國家為重，并無兒女私情，令組織為難。我對她，不過是階級感情吧?！?，沒動搖過我的紅心！”李碧華為我們呈現(xiàn)了有夢想有希望追求愛情的純情的單玉蓮，可她的夢卻被這個不公平的社會無情的抹殺了。她被強暴沒有為她伸冤反而被誣蔑為“淫婦”，她僅僅想追求一份甜美的愛情，但這樣正常普通的事卻被辱罵為“享樂主義，色欲主義”。這是單玉蓮的悲劇，也是整個社會中受壓迫女性的悲劇。中國自古以來就是男尊女卑的社會，女人一直都受到社會的不公平待遇受男性的欺壓，根本沒有社會地位，即使是到了近現(xiàn)代社會女人的這種處境也沒有得到很好的改善。新知識女性李碧華看到了女性的這種悲劇，于是在她作品中的癡情女子往往都有一個悲劇的結局。如《胭脂扣》中的如花，《青蛇》中的小青，《潘金蓮之前世今生》中的單玉蓮……這里李碧華通過對單玉蓮悲劇的描寫，深入細致地感受女性的內(nèi)心世界，表達了對她們的理解與同情，同時揭露出社會的陰暗面，對整個社會發(fā)出質(zhì)疑和審問。絕望的單玉蓮下鄉(xiāng)到廣東并遇到了香港商人武汝大。又矮又丑的武汝大愛上了嫵媚漂亮的單玉蓮并向其求婚。一直孤獨寂寞的她終于找到了依靠，雖然精神上的空虛得不到填補，但是卻能極大的滿足她的物質(zhì)需求，于是她嫁給了武汝大。七八十年代的香港在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，物質(zhì)與情欲成了連接男女關系的主要紐帶，社會中缺乏真正的愛情，女性對情感的要求的不到滿足而僅是男性發(fā)泄情欲的工具，就像SIMON一樣，整天和各種不同的女性廝混，發(fā)生關系，當看見看嬌柔貌美的單玉蓮后又對其進行引誘。李碧華對這種不公平的現(xiàn)在極為不滿與憤怒，無情地披露出這種病態(tài)的丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)了強烈的女性主義意識與對男權社會的批判。單玉蓮在精神上情感上終究太過空虛了，所以當她重遇武龍后，內(nèi)心對他的那份情感又萌動了，“每當他將要跟她眼神接觸時，她早已飛快地轉移，只待男人沒有留意，方伺機看著他?！彼瓦@樣默默地愛著他。她嫉妒和武龍親近的女人，最終她勾引武龍，但是武龍卻一次又一次的拒絕了她?？仗摱拍乃K于和SIMON茍合了，盡管SIMON對她沒有愛情而僅僅是性的欲望。很多人都說她是淫婦，不守婦道，不值得同情，而李碧華不同，她深入細致的去感受單玉蓮的內(nèi)心世界，從而深刻理解她的痛苦：作為一個正常的女性，她的精神極度空虛，需要愛情來填補。“你不愛我，恨我也是好的。恨也需要動用感情，她要他恨她?！庇谑牵瑔斡裆弻ξ潺埱楦械膱?zhí)著對愛情的渴望使她作出了為人所不齒的事。李碧華看到了單玉蓮一樣的女性在精神上一直被生活社會壓迫而幾乎變態(tài)，且一直活在痛苦的精神狀態(tài)中，給予她們同情和理解，透露著女性主義之光。當單玉蓮意識到自己的悲劇命運時，不甘被命運擺布的她竭力反抗，用自己的力量來拯救自己?？梢哉f這從一個側面反映了七八十年代香港經(jīng)濟的發(fā)展促使了現(xiàn)代知識女性隊伍的擴大與女性自我意識的覺醒，認識到自己自古以來的不公平社會地位與悲劇的命運的新女性向社會發(fā)出挑戰(zhàn)以爭取自己的社會地位的現(xiàn)象。李碧華作為新時代的知識女性有著較高的覺悟，她借單玉蓮的悲劇來表現(xiàn)女性所遭受的折磨與痛苦，借單玉蓮覺醒與的對命運反抗表現(xiàn)了現(xiàn)代女的覺醒與反抗，借武龍之死，SIMON之殘，武汝大之孤的結局來表現(xiàn)對男權社會的否定與批判。李碧華用她敏銳的眼光來看香港社會的歷史與現(xiàn)代社會的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并揭露其中的病態(tài)，并用其獨有的方式