專題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》單元測試卷-人民版高中歷史必修三

專題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》單元測試卷一、選擇題(共20小題)1.薄伽丘在《十日談》中有段議論：“我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人的標準，那發(fā)揮大才大德的人才當得起一個‘貴’，否則就只能算是‘賤’。”這段議論()A．宣揚了等級觀念B．肯定教會的作用C．肯定知識的作用D．矛頭直指封建等級制2.蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據此可知，蘇格拉底主張()A．知識即美德B．拯救人類心靈C．認識你自己D．追求生命價值3.意大利建筑師布魯內萊斯基在1420～1436年為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計反映出()A．人類擺脫束縛奔向自由的精神B．啟蒙運動的光輝照耀人們前進C．新宗教理念開始支配人類行為D．歐洲開始告別專制迎來新的曙光4.“當雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是()A．天賦人權B．美德即知識C．人是萬物的尺度D．城邦利益至上5.古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是()①儒家學派②墨家學派③斯多亞學派④智者學派A．①③B．②④C．①②③D．②③④6.在英國資產階級革命中處死了查理一世、在法國資產階級革命中處死了路易十六，這些做法符合（）A．伏爾泰的觀點B．盧梭的主張C．康德的理論D．孟德斯鳩的思想7.有學者認為，在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期()A．世俗清醒的世界觀并未出現B．亟待改變傳統(tǒng)的基督教信仰C．用宗教的形式表現人文精神D．以神圣主義作為文藝的核心8.蘇格拉底堅持“無人有意作惡”，一切罪惡都是來源于人的愚昧無知。這符合蘇格拉底()A．“美德即知識”的哲學觀B．“性普論”的言論C．“認識你自己”的價值觀D．對真理的追求9.“難道農民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?”伏爾泰在這段話主要表達了()A．生而平等是天賦人權B．反對專制制度的強烈愿望C．發(fā)展資本主義經濟的愿望D．主權在民的思想10.“造物者創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體?！边@段話較為突出地反映了()A．基督神學的內在理念B．人文主義的哲學主張C．啟蒙思想的理性精神D．宗教改革的核心思想11.宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一個形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了()A．教皇和皇帝的權力一直是平等的B．教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C．教皇的權力始終大于皇帝的權力D．皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降12.啟蒙思想家康德說：“通過一場革命或許還可以實現推翻個人專制以及貪婪心和權勢欲的壓迫，但卻決不能實現思維方式的真正改革?！痹诖耍档聫娬{()A．革命的進步性不大B．人民的思想較落后C．思想革命的必要性D．專制思想根深蒂固13.蘇格拉底說：“未經省察的人生沒有價值?！睋丝芍?，蘇格拉底()A．重視知識，奠定理性主義發(fā)展基礎B．探討社會，開創(chuàng)希臘哲學的新方向C．主張不斷認識自我，追求生命真諦D．強調生命的偉大意義及其決定作用14.人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質含義是（）A．洞察宇宙，探索人生B．追求自由，強調平等C．肯定人性，追求幸福D．否定教會，信仰得救15.恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中寫道：“現在我們知道，這個理性的王國不過是資產階級的理想化王國；永恒的正義在資產階級的司法中得到實現；平等歸結為法律面前的資產階級的平等。”這從本質上反映了啟蒙思想家所構建的“理想王國”()A．具有鮮明的階級性B．在當時具有明顯的局限性C．具有強烈的反封建性D．體現了資產階級的經濟利益16.孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鳩認為（）A．法律有階級性B．法律地位至上C．司法必須公正D．法律并非萬能17.古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！彼忠粋€著名的觀點是（）A．人是萬物的尺度B．美德即知識C．生而平等D．信仰得救18.馬丁·路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”這種主張（）A．否認了羅馬教會存在的合法性B．否定了羅馬教會的精神權威C．促進了歐洲資本主義經濟發(fā)展D．有利于歐洲民族國家的發(fā)展19.“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂ζ湓u價正確的是()A．人是衡量萬物的標準B．第一次在哲學意義上發(fā)現了“自我”C．第一次論述人“生而平等”D．人類自我意識的第一次覺醒20.馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律。”其中“理性”的含義是()A．獨立的思考與自主的精神B．君主的權力與黨派的信仰C．國家的意志與精神寄托D．權威的判斷與歷史的傳統(tǒng)二、非選擇題(共5小題)21.思想的演進和技術的進步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料。材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨白材料二第27條：當錢幣扔在錢柜中叮當作響的時候，靈魂即會應聲飛入天堂。第28條：很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！R丁?路德“九十五條論綱”節(jié)選材料三人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。──盧梭材料四：在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。（1）材料一、二、三分別反映了歐洲近代歷史上哪三次思想解放運動？（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內容是什么？材料三中對“人”的認識有何新的發(fā)展？（3）材料四中所說的偉大人物有哪些？這些人物提出的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進步，這些主張有哪些？材料中所說的“法國行將到來的革命”是指什么？22.古代雅典學者普羅泰格拉在《論諸神》中說：“關于諸神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在。”他被控犯有瀆神罪，被迫逃離雅典。結合所學，從人與神關系的角度，對材料所述歷史現象進行解讀。要求：提取信息充分；總結和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。23.閱讀材料，完成下列要求。材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會發(fā)展的不同需求，同時也是時代賦予它的不同內涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質的可貴。人文主義從根本上不是一個哲學體系或者信條，而是一場曾經提出了非常不同的看法，而且現在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時間和空間上能夠把內涵深化、外延擴大。在當今世界提倡人文關懷的情況下，以人為本，注重人的價值、尊嚴，開發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時代將會賦予它全新的內涵。——摘編自李科玉拿《讀<西方人文主義傳統(tǒng)>文藝復興和啟蒙運動時期》結合材料與所學世界史的相關知識，圍繞“思想解放與社會進步”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據)。24.閱讀下列材料：材料一1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。材料二除非圣經或理由清楚地說服我……我受所引用的圣經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我?！R丁·路德請回答：(1)據材料一，指出當時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？《拉奧孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”？(2)材料二中馬丁·路德對《圣經》的態(tài)度是什么？(3)上述材料反映的歷史事件之間的關系是什么？25.閱讀材料，回答問題。材料一黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙，再前進一步它就會突破儒學的樊籬，進入民主思想的堂奧。（意境深遠的意思）黃宗羲的政治思想與他所處的時代是相吻合的?！讨救A《儒學民本思想的終極視域——盧梭與黃宗羲的“對話”》材料二我們從兩個角度來審視啟蒙運動一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運動的倡導者試圖為更為清晰可靠地理解這些問題奠定充分基礎。總之，啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開。——《啟蒙運動百科全書》（1）根據材料一并結合所學知識，指出黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的本質區(qū)別，并從黃宗羲所處的時代分析其思想沒有“突破”的原因。（2）結合所學知識，如何理解材料二中“啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開”？分析這種“大破大立”對歐美政治文明的影響。

答案解析1.【答案】D【解析】根據材料和所學知識可知，《十日談》貫穿了人文主義思想，揭露教會的腐化與貪婪，從而歌頌現實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡人生而平等，D項正確。2.【答案】C【解析】知識即美德強調人的內心是有善性存在的，但是要通過學習知識才能體現，這在材料中沒有體現，故A項正確；材料中沒有涉及心靈的信息，故B項錯誤；“反求于己，研究自我”表明了主張理性地看待自己，故C項正確；材料強調的是對真理的追求，不是對生命價值的追求，故D項錯誤。3.【答案】A【解析】解答本題需抓住兩點，一是房頂不完全封閉，陽光照射進來，反映人們擺脫宗教束縛的愿望；二是根據題干時間。B項為17、18世紀，C項為16世紀，D項為17世紀。4.【答案】C【解析】天賦人權，指自然界生物普遍固有的權利，并不由法律或信仰來賦予，源自于古希臘哲學的自然法理論，是近代民主思想體現，與精神實質不符，故A項錯誤；美德即知識是代表蘇格拉底的思想主張，蘇格拉底在民主政治，主張精英治國論，與材料不符，斷章取義的看到美德兩字，是錯誤的，故B項錯誤；人是萬物的尺度，是智者學派的觀點，是雅典商品經濟，民主政治影響下的產物，肯定所有人的價值和尊嚴，故C項正確；材料強調人的價值，城邦利益至上，與材料不符，故D項錯誤。5.【答案】A【解析】儒家學派主張“仁”，注重德性，孔子從禮、樂、射、御、書、數六個方面來培養(yǎng)學生，注重人的全面發(fā)展，符合材料中的主張，故①正確；墨家學派提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等一系列主張都貫穿著講求實際功利的精神，與材料中主張不符，故②錯誤；孟德斯鳩在《論法的精神》中說：斯多亞學派埋頭苦干，為人類謀幸福，履行社會義務，為社會而生，有益于人類，適宜于培養(yǎng)善人，故③正確；智者學派追求功利，忽視道德，與材料主張不符，故④錯誤，選擇A項符合題意。6.【答案】B【解析】依據所學知識可知，盧梭提出“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動”是天經地義的“合法的行為”，人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，B項正確；伏爾泰倡導自由、平等，主張建立開明君主制，排除A；康德提出人非工具，他的理性批判哲學最終確立了人類的主體地位，排除C；孟德斯鳩倡導三權分立，核心是權力的制約與平衡，排除D。所以選B。7.【答案】C【解析】文藝復興是14—17世紀興起于意大利，并迅速波及歐洲的，表面上是復興古希臘羅馬文化，實質上是反對封建教會的思想解放運動，主張人性，反對神性，肯定人的價值，核心是人文主義，世俗清醒的世界觀已經出現，故A項錯誤；文藝復興還停留在反對封建教會的腐朽上，并未上升到改變宗教信仰的高度，故B項錯誤；根據題目中“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”得出文藝復興是借助于宗教形式宣傳人文主義，故C項正確；文藝復興運動的核心是人文主義，故D項錯誤。8.【答案】A【解析】“一切罪惡都是來源于人的愚昧無知”，所以蘇格拉底主張知識的重要性，有了知識才能發(fā)揚善性才能避免罪惡，故A項正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項錯誤；材料的側重點是說知識與善性的關系，意在指導人們通過教育接受知識，提高德性，而“認識你自己”只強調最終的人生價值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項錯誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項錯誤。9.【答案】A【解析】材料強調了人生來都應該是平等的，即生而平等是天賦人權。10.【答案】B【解析】基督教神學不會強調人居于世界的中心，故A項錯誤；根據材料“我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體”可知其體現了一種人文主義的哲學思想，故B項正確；啟蒙思想不會強調人是由上帝創(chuàng)造的，故C項錯誤；宗教改革的核心思想的“因信稱義”，與材料無關，故D項錯誤。11.【答案】D【解析】本題考查分析理解能力。宗教改革解放了人們的思想，使人文主義得到進一步傳播和發(fā)展，同時還出現一些新教派，他們紛紛簡化宗教儀式，否定羅馬教皇的權威，堅持國家權力高于教會。12.【答案】C【解析】據材料可以看出康德認為應該進行思想革命，故C項正確。13.【答案】C【解析】材料“未經省察的人生沒有價值”是指探索人生的意義，過一個有意義的人生，C項正確；A項題干未提到；B項是探討社會，而題干是探討人生；D項與題干不符。14.【答案】B【解析】啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項錯誤；理性是指民主、自由、平等、科學、實事求是等，故B項正確；肯定人性，追求幸福是現象并非人性，而且在文藝復習時期已經做到，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故C項錯誤；否定教會，信仰得救，是在宗教改革時期已經出現，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故D項錯誤。15.【答案】A【解析】根據材料“理性的王國不過是資產階級的理想化王國”“正義在資產階級的司法中得到實現”“平等歸結為法律面前的資產階級的平等”，體現了資產階級的利益，具有鮮明的階級性，故A項正確；根據材料，結合所學，國家本身就是階級矛盾不可調和的產物，資本主義制度體現資產階級利益，根本上屬于階級性的一種體現，故B項錯誤；材料中并未涉及資產階級反封建的一面，故C項錯誤；根據材料“資產階級的理想化王國”“司法中得到實現”“法律面前的資產階級的平等”表明，并非僅僅體現在資產階級的經濟利益方面，故D項錯誤。16.【答案】C【解析】孟德斯鳩認為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見，孟德斯鳩強調司法必須公正，而其它各項材料沒有體現，選擇C項符合題意。17.【答案】B【解析】材料中“想左右天下的人，須先能左右自己?！钡暮x說明了只有認識清楚自己才有可能克服和戰(zhàn)勝自己的弱點，進而才可能影響或控制別人，即材料強調了“認識你自己”的重要性，此句名言出自蘇格拉底，“知識就是美德”也是蘇格拉底的名言，故答案選B。18.【答案】D【解析】本題考查宗教改革。由材料信息可知，馬丁路德認為，世俗的權力應高于教皇，這一思想沉重打擊了天主教在歐洲的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。19.【答案】D【解析】根據題意，得知是古希臘智者學派的普羅塔哥拉的觀點，智者學派肯定了人，是人類意識的第一次覺醒，但是過度注重人的主觀感覺，強調人的感覺是衡量事物的標準，故A項錯誤；第一次在哲學意義上發(fā)現自我的是蘇格拉底，故B項錯誤；第一次論述人生而平等的是斯多亞學派，故C項錯誤；根據前面的分析，故D項正確。20.【答案】A【解析】根據材料可知，理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在文藝復興運動中就已經萌芽，在啟蒙運動中得到廣泛的提倡。凡是自由、平等、人權、民主、法治等主張都屬于當時提倡的理性，A正確；B、D兩項強調君主和權威，是資產階級革命之前的信仰；C項是東方的傳統(tǒng)觀念，主張集體；所以選A。21.【答案】（1）文藝復興，宗教改革，啟蒙運動。（2）肯定人，突出人的價值和地位。人是自由的，自由是天賦人權，并由法律保障。（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。天賦人權、自由平等、三權分立、社會契約、人民主權、民主與法制。法國大革命?！窘馕觥浚?）本題考查學生對材料的歸納解析能力。根據對材料主題進行總結歸納，再根據題干要求“歐洲近代歷史上三次思想解放運動”即可回答出來。材料一、二、三分別反映了歐洲近代歷史的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。（2）本題考查學生運用所學知識解決問題以及對材料的解析能力。其中第一小問根據材料一反映的是文藝復興運動，結合所學知識即可回答出當時人文主義的核心內容；第二小問根據材料三反映的是啟蒙運動，結合所學知識回答“對人的認識的新進展”，突出材料中的“自由”“天賦”“法律”，根據材料中的主題詞聯系所學知識回答。（3）本題考查學生運用所學知識解決問題的能力。其中的第一小問的“偉大人物”就是要回答法國著名啟蒙思想家，根據所學知識，可以回答伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩；第二小問“進步主張”就是回答他們的主要思想觀點，通過對教材所述啟蒙思想家的主張歸納總結，可以回答出“天賦人權”“自由平等”“三權分立”“社會契約”“人民主權”“民主與法制”等代表性主張；啟蒙思想是法國資產階級革命的指導思想，因此第三小問中“法國行將到來的革命”是指1789年爆發(fā)的法國資產階級革命。22.【答案】材料表明：古希臘人對神十分敬畏與崇拜，智者學派對神的存在提出懷疑，樹立人的尊嚴和權威。但普羅泰格拉遭到迫害，說明神在雅典人的頭腦中仍占主導地位。（概括現象，并從人與神的關系角度解釋出現這種現象的原因）【解析】解題注意問題解答的角度限制：從人與神的關系。23.【答案】示例一：論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴展．推動了社會的進步。闡述：自由主義經濟思想的提出，順應了當時經濟發(fā)展的潮流，各國為順應自由主義而進行的改革，也反映出對社會發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學、美術和音樂中，對人性的挖掘，對社會現象的揭露，這些都推動了社會進步。示例二：論題：社會進步促進了近代人文精神的發(fā)展。闡述：意大利出現了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產階級要求維護自己的經濟和政治利益，摧毀教會的神學世界觀，要