塑造崇高師德他律重于自律

1、摘要：教師制度的改革給教師帶來了切實的利益：，隨著他們的社會地位的提高 和生活待遇的提升，社會給予教師的要求也在無形中提高，并且這樣的要求已經 愈來愈明顯和具體，迫切需要教師隊伍的整體提升。社會對于教師師德的要求是 眾多要求中最為典型的，那么我們在塑造崇高師德的過程中究竟把制度的約束和 自律的形成哪個放在比較重要的位置？這是我們必須要探討的問題，只有將二者 的關系搞清楚了，才能使得師德建設工作不模棱兩可。關鍵詞：師德建設 他律 制度要求教師隊伍的建設關乎整個教育建設的發(fā)展，百年大計教育為本，教育大計教師 為本。在當今教育建設的大潮中，教師的社會地位提高的同時，社會對于教師的 要求也相應提升。那

2、么教師隊伍的整體提升究竟從何入手，歷來中說紛紜。在教 師隊伍提升的過程中，社會對于師德的要求幾乎是統(tǒng)一的。良好的師德是教師整 體提升的重中之重。師德建設是依靠國家法律法規(guī)、人倫道德、社會輿論和自我反省共同施加合力 的過程，師德建設并不是一朝一夕的事情，他是需要相當一段長的周期，將一定 外在的道德要求內化為整個教師隊伍內心的行為準則，并具體表現為一系列的優(yōu) 良道德品德。在師德建設的過程中，并不能單純的用法律法規(guī)強制性實施，一般 采取正面引導、循循善誘、樹立榜樣的方式進行，通過一些優(yōu)秀的案例在教師群 體中推廣，適當利用考核方案，一張一弛，才能起到良好的效果。因此在師德建 設中必然會產生這樣的疑問：

3、師德建設中自律和他律究竟哪個重要？其實討論“他律”和“自律”誰先誰后，誰是手段誰是目的的問題，誰是內因誰 是外因等諸如此類的問題，無非和“雞生蛋”的問題是一樣無法探究清楚的。在此 我不想高談闊論，我們只想用教師嚴謹、務實、求真的態(tài)度，少說些大話，多探 討些實質性的問題。各行各業(yè)都必須有自己的行為規(guī)范，而教師崗位的行業(yè)規(guī)范對于塑造優(yōu)良的 師德師風，優(yōu)秀的教師隊伍，營造良好的社會輿論有著至關重要的作用，所以我 認為塑造崇高的師德，他律重于自律。道德心理學家的研究表明,人的道德形成有一個由他律到自律,再由自律到自 由的過程。尤其在初期,外在的制度規(guī)范對人們道德行為的選擇和良好習慣的養(yǎng) 成具有重要意義

4、?，F實條件下,師德建構必須先要營造一個良性有序、和諧自然 的教育及學校環(huán)境。首先，現階段的師德師風的建設必須有法可依。行業(yè)自律是對教師師德作風 的最高要求，但何為自律？標準何在？現階段所公認的“自律”標準在未來是否會 一成不變？真正做到自律的人群范圍有多廣？這些問題如果不在一個相對穩(wěn)定 的框架內，是無法做出回答的。行業(yè)自律的不穩(wěn)定性、零散性就必須要有相對具 體的規(guī)范準則來形成強有力的約束力和調控力。一個教師隊伍真正能形成所謂的 “自律”并非不可能，但他所需的周期由于各種各樣的主客觀原因而遙遙無期。再 退一步講，社會是進步的，那么即便是在某一時期形成的行業(yè)自律，有誰能肯定 他就是永恒的法則了？自

5、律的形成是需要他律進行必要的調控，在某一時間段類 逐漸穩(wěn)定下來，并作為規(guī)范進行推廣，這樣才出現了自律，然而這時的自律將會 成為下一階段更高要求的他律的新起點。我們可以把實現自律的步驟分成無窮多 個分段，在具體的某一分段類用他律快速約束教師的行為作風，一旦穩(wěn)定下來便 進入下一個更高要求的師德建設上，以此類推，師德建設必經進入一個可喜的良 性循環(huán)中去。從這一角度來看，現階段的師德建設，他律要重于自律，只有這樣， 自律才能落實下來，做到有本可依，有法可依。其次，相對于自律的特殊性、典型性來看，他律有自律無法實現的廣泛性和 可行性。我想絕大多數教師都不會標榜自己真正做到自律，這正是自律的特殊性 所在，

6、真正做到自律的要求太苛刻了。目前我們師德建設中倡導先進事跡，師德 標兵畢竟是教師隊伍中的典型，他們被推舉出來也是為了形成榜樣作用，從而對 廣大教師起到他律作用。我們不需要虛偽的標榜，我們更需要切實的保障，因此 從大局出發(fā)，我們倡導樹立典型，這樣能很好的起到社會輿論和行業(yè)內的規(guī)范作 用，二者合力，用事實說話，總比那些大道理來得有說服力，讓他律在更廣泛的 教師隊伍中發(fā)揮自律無法替代的作用吧。再者，自律對于每個教師來說，由于情感、外在誘惑、突發(fā)情況等原因，存 在在巨大的不穩(wěn)定因素。道德覺悟高的教師也許能在某種外力的影響下暫時形成 自律，但是能否確保持久，這是對一個人精神意志極大的磨練。教師也是凡人，

7、 教師同樣也容易被物質、金錢、生命的保障等等所誘惑。如果自律一旦形成并且 能長久穩(wěn)定下來，那么自律終于他律無可非議，但是“范跑跑”、學術抄襲等等師 德敗壞現象不正是教師在特殊情況下放棄自律的典型嗎？可見，自律即便形成， 那也是及脆弱的。在這樣的狀況下，為了保證自律的時效性和持久性，那么他律 的作用就不言而喻了。換句話說，我們可以暫時沒有自律，我們希望通過他律來 實現自律，但是反過來，沒有他律那一切自律都無從談起。最后，自律是屬于人的主觀意識范疇，馬克思也告訴我們存在決定意識，拋 開或者把他律放到次要的位置上，自律就毫無根基，必將成為一個空想。綜合以上觀點，在師德建設中，如果想實現教師自律的宏偉

8、目標，那么他律 必須先行，必須首先穩(wěn)定下來并 在一段時期內形成有力的約束力和調控力， 同時他律也要伴隨著自律的形成，對其實施鞏固和發(fā)展，這樣才能使得師德師風 建設落到實處，才能少些空話，多些實際的操作。所以，師德師風建設，他律肯 定重于自律。那么塑造崇高師德的過程中如何實施他律才能達到自律的最佳效果呢？具 體而言，應該包括以下幾點：第一,應切實轉換教育教學觀念,認真探索教育教學規(guī)律。要明確教師和學生 是學校的主體,教育教學工作應圍繞傳授、發(fā)展知識和對培養(yǎng)學生而展開。學校 擔負著為社會、國家培養(yǎng)人才的責任 ,同時更擔負著為民族甚至全人類培養(yǎng) “人” 的責任。這是學校賴以存在的哲學基礎政治的、人文

9、的。教師和學生的主體 地位體現在,他們愿意而且能夠充分發(fā)揮其自主性,享有寬松的自由的生長空間。第二,應進一步規(guī)范和完善法律、法規(guī),積極推進教育制度改革?，F代社會應 該是民主、法治的社會。成熟、完備的法制,是現代人們生活的重要保障。我國 現行的憲法、法律及法規(guī)對教育制度、教師與學生的權利、義務都作了相應的規(guī) 定。然而現有的教育制度仍然存在很多缺陷,改革勢在必行。對于制度的制定和完善,我們應著重思考以下幾點。其一,制度應具有激勵性。 一個成功的制度在施行中應當能夠激發(fā)起人們對工作、學習、生活的熱情。教育 制度中,確保學術自由是應有之意 ,沒有學術自由,學校所有功能的發(fā)揮便都失去 根基,即使學校的形

10、骸保留了下來,也是有名無實,而且往往淪為愚民工具,系統(tǒng)地 灌輸偏見,對人的精神起封閉、扭曲作用。我們要避免官本位思想和官僚體制作 風的現象，要活躍學校的教育氛圍，在充分自由的環(huán)境中讓教師充分挖掘自己的 潛能，將教育教研工作做到最好。其二,制度應具有可操作性。制度以條文規(guī)范 形式存在,條文應務實,切忌空泛。制度的終極目標是人,人是手段,更是目的。人的 生存需要物質和精神的全面滿足,因而制度規(guī)范應體現物質待遇和精神嘉獎的有 機統(tǒng)一。而在傳統(tǒng)文化背景下,教師常被視作禮的化身、道的代表、德的典范。 現實生活中,雖然教師的社會地位及待遇已經有所改善，但是對于整個教師群體， 兩者之間的反差還是比較明顯的,

11、這樣使得教師始終處于“虛”境之中,顯然是不正 確的。此外,制度尤其是在教育制度 ,由于其所針對的對象及教育工作的特殊性 , 更應彰顯人文特性。其三,制度執(zhí)行應具有嚴格性和靈活性。制度條文的形成,是 特定人群的一定時期內的共同意志的外化表現。因而嚴格執(zhí)行制度方能保證其對 每個成員的共同約束力以及制度本身的權威性、嚴肅性。與此同時 ,制度指向的 最終目標是包含自然性、社會性、思維性的活生生的人。這也就決定了 ,執(zhí)行制 度應當具有一定的靈活性。制度是人類社會追求規(guī)范化、秩序化的必然結果 ,它 永遠只是人們生活的工具,所以其在人們生活中所起的作用如何,關鍵取決于人自 身。顯然,我們需要高素質的、富有智慧的制度制定者、執(zhí)行者?？傊?教育制度改革的目的,在于化解學校中政治、行政權力與學術權力的沖 突,營造寬松、和諧的教育教學環(huán)境。