論學科教學中知識教育與道德教育融合

1、論學科教學中知識教育與道德教育交融論學科教學中知識教育與道德教育交融師者，之所以為師，是因為他可以授人以書，提升人的內涵，也可以授人以德，進步人的品質。中國唐朝著名教育家韓愈就強調文以載道，即強調知識教學的教育性。西方赫爾巴特也提出了無教育的教學的思想。可見，寓道德教育于知識教學之中，即在傳授知識的同時進展道德教育，是一個普遍規(guī)律。然而在我國根底教育理論中，道德教育與知識教育的別離卻是普遍存在的問題，即學科教學中存在片面重視知識教學或者片面重視道德教育。本文分析了學科老師在教學理論中知識教育和道德教育別離的原因，從教學的目的、內容和方法三個方面提出相應對策，以期引起老師的高度重視即在教學過程中

2、，可以將知識教學與道德教育有機交融起來，從而實現提升學生綜合素養(yǎng)的目的，這對我國全面推行素質教育有很大的推動作用。一、知識教育與道德教育別離的原因師者之所以為師，是因為可以傳道授業(yè)解惑。即老師教學的首要目的是幫助學生培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀并形成美妙的品德，其次才是文化知識的傳播。然而在教學理論中，許多老師仍然秉持片面的教育觀念，認為老師的主要職責就是教知識，而忽略學生的道德教育工作。在學科教學中，知識教育和道德教育別離的原因主要有以下幾點。一以知識為中心的社會評價觀念占主導位置。21世紀，是我國全面推進教育改革和落實素質教育的關鍵時期，而老師是實現這一目的的核心人物。然而，現狀是老師有意改變

3、當前以知識為中心的學科教學體系，實現學生素質的全面開展，但是目前整體的社會評價觀念仍然是以知識為主，以智力培養(yǎng)為主，家長的評價也主要在于孩子的智本文由論文聯(lián)盟搜集整理力開展和考試成績，這都使得學科老師在教育改革的過程中變失勢單力薄，力不從心。這種社會評價觀念也壓抑了學科老師的道德教育責任。二老師觀念的落后。在舊有的教育觀念下，學科老師語文老師、數學老師、物理老師等的主要工作職責就是教知識，由此而形成了一種以知識為中心而不以個人為中心的知識教育形式1。根底教育改革施行以來，學科老師的角色從知識的灌輸者轉變成為學生全面素質的培養(yǎng)者。這種角色的變化使學科老師在舊有觀念與新觀念之間難免會產生沖突，從而

4、導致其無法把握好知識教學與品德教育之間的關系。許多老師仍然秉持舊有觀念，認為道德教育是道德老師的責任，對于學科老師而言，老師教好本學科的文化知識就是盡到了老師應盡的責任。三老師對自身利益的考慮。學科老師基于自身利益的考慮，在道德教育和知識教育的取舍中，總是會先拋開道德教育。因為知識教育是進步學生學業(yè)成績的最直接方法。在短短幾非常鐘的課堂教學中，知識教學的高效率會直接影響本門學科知識產品的效益。學生學業(yè)成績的進步會直接促進學科老師的個人利益和個人聲望的進步。因此，單從這個方面看，知識教學帶來的效益是最直接、最顯著的，而品德教育只能成為學科教學中錦上添花的點綴，因為相對知識教學而言，品德教育無法帶

5、來太多實際利益。綜上所述，社會評價的保守、老師觀念的落后及老師自身的利益因素，這些因素共同導致了學科老師在教學理論中知識教育和品德教育的別離。二、知識教育與道德教育交融的現實意義根底教育施行以來，我國的整體教育目的已經由應試教育逐漸向素質教育轉變，知識教育不再是唯一目的，取而代之的是學生素質的全面開展，其中非常重要的一種素質就是學生的品德素質。因此，在學科教學中，老師除了教授學生學科知識，還要擔起道德教育的責任。一在學科的知識教學中融入道德教育，可以防止道德知識的灌輸。專門的品德課程往往比擬強調道德知識的傳授，傾向于進展知識化、概念化的品德教育，教育方式效果不佳，違犯了品德教育的根本原那么，束

6、縛了受教育者的主體建構2。拉斯指出：每個人都有自己的價值觀，并且，每個人都按照自己的價值觀行事，同時，價值觀是不能也不應該被傳授和灌輸給某個人的。而在學科知識教學中融入道德教育，有利于打破傳統(tǒng)的品德知識的灌輸，防止正面說教引發(fā)的學生的逆反心理。通過各個學科展開的道德教育，學生在輕松、愉快和不需要意志努力的情境中內化教育者提出的品德要求。在學科教學中無意識地融入道德教育，其所產生的德育影響是潛移默化的，潛移默化的德育往往比知識教育更能深化人心，更容易為受教育者所承受3。正如政治社會學家莫里斯迪韋爾所說：思想意識的傳播不能采取直線的方式，只反復灌輸一些無意識的行為方案，這些方案決定著人們必須按照一

7、時的方向行動。4可見在學科教育中融入道德教育，可以到達事半功倍的效果。二在學科的知識教學中融入道德教育，可以防止德育課程的專門化和學科化。道德教育一旦專門化，其他學科老師出于自身利益的考慮，為到達知識教學的高效率，可能在學科教學過程中完全無視道德教育，把道德教育工作完全讓給專門的德育老師和德育課程。這種轉讓在某種程度上成認了德育的專門化和學科化地位。同時道德教育的專門化成為其他學科老師推脫道德責任的最好借口，這無形中也助推了應試教育的氣焰。但是，道德教育并不是專屬于某一學科領域，它需要學校中所有老師、所有學科共同參與，通過平時的知識教學，潛移默化地幫助學生形成良好的道德品質。在學科教學中融入品

8、德教育，從某種意義上說是老師身份的回歸，學科老師不再是知識傳授的工具而是真正意義上的完好的老師，道德教育成為每一個學科老師的使命。在這種情況下，學校德育是向每一個學科老師開放的，這不僅使道德教育擺脫專門化、課程化、知識化的局限性，同時進步學科老師的德育積極性。三在學科的知識教學中融入道德教育，可以充分發(fā)揮各學科教學的德育功能。中國自古就有文以載道的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，而各科本身就有豐富的德育因素。在各個學科中，雖然這些道德因素都是隱性的，但是它們所發(fā)揮出來的德育影響是宏大的，如語文課，可以通過對英雄人物和先進事跡的介紹分析，進步學生的思想覺悟;歷史課可以通過講述我國五千年的文明史，樹立起學生的民族自

9、豪感，即使像數學、物理、化學這樣純粹的客觀知識的學科，也可以通過數學上正負數的教學，物理上同性相斥、異性相吸原理教學，化學上化合與分解的教學，使學生建立起最初的辯證唯物主義觀點;音樂、美術課可以陶冶學生的情操;體育課可以鍛煉學生的意志，使學生養(yǎng)成遵守規(guī)那么等好品質5。學科的知識教學中融入道德教育，可以充分發(fā)揮學科教學的德育功能，即學科教學不僅豐富學生的文化內涵，而且讓學生在潛移默化中承受這些道德影響，形成良好的道德品格。四在學科的知識教學中融入道德教育，有利于實現道德教育的生活化。專門的德育課程往往把道德教育限定在固定的課堂上，德育似乎只與德育課堂、德育教學有關，而一旦走出課堂、走出教室，道德

10、教育的作用就變得很微弱。學校生活占據了學生生活的大局部時間，而學生的學校生活又由各個學科教學組成，那么僅僅憑借一兩節(jié)專門的德育課程培養(yǎng)學生的道德品質是遠遠不夠的。在德育課堂外，學生承受著來自生活的各種信息，他們更容易被生活中無意識的道德信息影響，課堂內的德育內容只會被學生當做應試必備的知識。假如道德教育拋開學生的生活不顧，那么德育只能被窄化為短短的一個課堂、幾個道德概念、幾點道德知識，而無法真正浸透到學生的生活中。在知識教學中融入道德教育，可以實現德育影響在學生學校生活中的全面覆蓋。因為學校中的每一門課程、每一個學科老師在傳授學科知識的同時都會進展道德教育，使德育的影響彌漫整個校園，而這樣的德

11、育影響是全面的、開放的、影響深遠的。三、知識教育與道教育交融的策略建構如前所述，在學科的知識教學中融入品德教育具有重要的現實意義，它可以打破傳統(tǒng)德育知識的灌輸方式，防止德育課程的專門化，實現道德教育的全面覆蓋。我們該如何更好地在各個學科中實現知識教學與道德教育的交融呢？這需要考慮各個學科的教學目的、教學內容、教學方法等特殊性及各方面的影響因素。一各學科老師應端正教學目的，把握好教學的教育性原那么。要實現知識教學與道德教育的交融，學科老師扮演著重要的角色。首先老師要從根本上改變舊有的教育觀念，端正教學目的，把握好教學的教育性原那么。赫爾巴特在?普通教育學?一書中也特別強調了教學的教育性，即教學不

12、僅是教知識，更重要的是培養(yǎng)品德6。另一位著名的教育學家杜威也堅持認為，各學科教學與道德教育之間有嚴密聯(lián)絡，道德的目的是各科教學的共同的和首要的目的7。雖然所處的時代不同，但杜威與赫爾巴特的觀點到了我們這個時代也同樣有價值，因為現代社會所需要的人才不僅是智力人才，還是兼具品德的人才。其次，學校應設法進步學科老師的德育自覺性，讓每一個學科老師都積極地參與到道德的教學與工作中。學校可以設立專門的監(jiān)視小組并且制定獎懲制度，比方對于那些積極參與德育工作的教育給予適當表揚和獎勵，反之那么給予批評和懲罰，使學科老師漸漸意識到德育工作的重要性。因此，各個學科老師要擺脫舊有的以知識為中心的教育觀念，不能只關注本

13、學科的知識傳授，還應該關注道德教育，將道德教育作為一個根本導向。只有這樣，德育工作才能在學校生活中變得充實、穩(wěn)固，并且發(fā)揮深遠的道德教育影響。二學科老師應當重視并挖掘本學科中的德育因素。實現知識教學與道德教育的有機交融，學科老師需要把學科內容及教學活動中的德育因素轉化給學生，形成學生的思想品德8。這種轉化與純粹的道德灌輸是有本質區(qū)別的。當然，知識教學中融入道德教育并不意味著學科老師必須在學科教學過程中將與道德教育有關的內容單獨列出來，進展系統(tǒng)的道德教育，這是換湯不換藥的做法。學科老師應該把學科知識中隱含的德育因素通過間接的、隱性的方式傳達給學生，在無意識中對學生起到自我教育的作用。比方語文老師

14、不必在語文課上扮演德育老師的角色，大談道德品質，可以通過對文章中的英雄人物和先進的事跡的介紹分析，進步學生的思想覺悟;歷史老師也不必在歷史課上對各種道德概念、道德知識進展解釋說明，他們只需要講述一個充滿道德智慧的故事、事件或者描繪一個高尚品德的歷史人物形象，學生的品德開展自然而然就會受到感染。而一些學識淵博，人格高尚的老師，他們的一言一行都是影響學生道德開展的活教材。這些潛在的、隱性的道德影響往往比單純的道德說教的效果要來得顯著、持久。三各學科老師要在生活化的教學形式中浸透德育。無論什么樣的道德觀念，只有在行為中見效果，使得學生的行為有所改良，才是真正意義上到達道德教育的目的。因此學科教學中開展的道德教育需要堅持生活性原那么。杜威主張教育即生活，他認為道德教育沒必要通過專門的課程進展，而應當將德育寓于學生的一日生活與各科學科之中9。即在學科教學中，各個學科的德育活動要盡量防止知識化、概念化的做法，在詳細的生活情境、生活事件中展開道德教育。比方可以組織學生參加各種力所能及的勞動活動，在勞動中培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，形成正確的勞動觀念，磨煉他們的意志，形成堅決的品質。同時，讓學生走出校園去參觀、走訪、接觸社會和大自然，主動參加以社會公益為內容的志愿活動，培養(yǎng)學生的參與意識，使其經受風雨的鍛煉和考驗，增長知識和才干，使學生道德認識在社會理論中內化為道德意志