高中語文必修上冊(cè)第七單元 登泰山記

1、登泰山記姚鼐同學(xué)們，我國風(fēng)景秀美，名山眾多，你們知道古代的“五岳”之說嗎？導(dǎo) 入12它們是：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩sng山。“五岳”是遠(yuǎn)古山神崇拜五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。問“五岳”之中誰為長？泰山。泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶 泗 淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山突兀挺拔雄偉壯麗踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”。歷代封建帝王都把泰山當(dāng)作神的化身，常常登山封禪建廟塑神。泰山因而成為游覽的圣地，歷代文人給我們留下了許多的記游作品，姚鼐的登泰山記就是其中的一篇。

2、學(xué)習(xí)目標(biāo)123進(jìn)一步積累重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義；賞析“泰山日出”景物描寫片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫技法；結(jié)合本文寫景狀物的寫法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。了解作者姚鼐（17311815）清散文家。字姬j傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒xun，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。知識(shí)鏈接桐城派中國清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一

3、個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為上，反對(duì)俚俗和繁蕪。知識(shí)鏈接記記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。小石潭記（唐朝柳宗元）岳陽樓記（宋朝范仲淹）醉翁亭記（宋朝歐陽修）桃花源記（東晉陶淵明）核舟記 （明朝魏學(xué)洢）碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。寫作背景乾隆三十七年(1772)，姚鼐參與編纂的四庫全書告成，以御史記

4、名。三十九年(1774)，姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。讀準(zhǔn)字音理解文章第一段泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：山南水北陰：山北水南當(dāng)：在，介詞。（ ）譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。文化常識(shí)積累口訣：山南水北為陽 ，山北水南為陰。嘗試說出這些地名的由來：衡陽

5、 湘陰 淮陰 漢陰 衡陽（南岳衡山之南） 湘陰（湘江之南）淮陰（淮河之南） 漢陰（漢江之南）第一段寫了什么；在全文中有什么作用？第一段介紹泰山的地理位置，點(diǎn)出泰山及其最高峰日觀峰的位置。泰山的地理形勢(shì)：面線點(diǎn)。作者鳥瞰泰山采用由“面”到線再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是面；再引出兩水的分界線古長城，是線；然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明最高峰日觀峰的位置，是點(diǎn)。作用：文章開篇從地理位置及周圍的山川形勢(shì)入筆，寫出了泰山的雄偉氣勢(shì)，古長城的襯托，又使人想起它歲月悠遠(yuǎn)，為下文描寫登山所見營造氛圍，以引起讀者的閱讀興趣。理解文章第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北

6、谷，越長城之限，至于泰安。 乾隆三十九年：公元1774年，乾隆，清高宗的年號(hào)(1736-1795)。以：在 京師:京城乘：趁，冒著 限: 門檻，界限 至于：到達(dá)譯文：我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。是: 這 知府朱孝純子穎：官職名+姓+名+字。 麓：山腳磴： 臺(tái)階，石階 有 ：通“又”譯文：這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，

7、酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。也：判斷句 循：沿著，順著 以：相當(dāng)于“而”，表承接，連詞 少半：少于，形容詞作為動(dòng)詞，不到一半 復(fù)：再 遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞譯文：泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。者也：判斷句 限：像門檻一樣，名詞作狀語 云 ： 句末助詞，無實(shí)際意義譯文：古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上

8、有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。幾：幾乎 及：等到負(fù)：背，覆蓋燭：名作動(dòng)，照而：表順承 居：停留居：.的樣子譯文：一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。同學(xué)們，請(qǐng)問文章第二段寫了什么？第二段記述登泰山的經(jīng)過，敘寫登

9、泰山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景物。登山時(shí)間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月 京師泰安 由南麓入中谷越中嶺循西谷至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南 晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上 下遠(yuǎn) 近高峻、雄渾、壯闊登山路線：理解文章第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐（省“于”在）日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采?；?陰歷每月的最后一天 五鼓：五更。古時(shí)常于夜間擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更稍：漸漸 摴蒱：這里指博戲用的賭具“五木”極：盡頭 須臾：片刻，一會(huì)兒 采：同“彩”譯文：戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日

10、出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（ l）。正赤：大紅色 丹：朱砂 或：有人或：有的 絳：大紅色皓：白色 駁：雜僂：脊背彎曲/鞠躬，致敬譯文：太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。本段主要寫了什么？集中描寫泰山日出的動(dòng)

11、人景象。文章寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:動(dòng)搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出日出之前：“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。”日出剎那時(shí)的情景：“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。”以鮮明的色彩勾勒出日出時(shí)雄偉壯麗的景象。日出之后：“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。” 作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，突出了泰山日出時(shí)的色彩鮮明、氣勢(shì)雄偉。理解文章第四段亭西有

12、岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。岱祠：東岳大帝廟。 碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過的宮室。顯慶：唐高宗的年號(hào)。 漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻不當(dāng)?shù)勒撸浩?，不在道路附近的。譯文：日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。理解文章第五段山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。

13、冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。蒼：深青色、深綠色 平方：平整方正 圜：通“圓”罅：石縫 音跡：聲音和蹤跡至：到譯文：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。文章的第四、五段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么好處？這兩段既寫了泰山的人文景觀，也寫了自然景觀。人文景觀：建筑岱祠、碧霞元君祠；古跡道中石刻。自然景觀：如寫土質(zhì)多石，少土。石黑，多平方，少圜。寫樹多松，生石罅，平頂；日觀數(shù)里內(nèi)無樹。寫雪雪與人膝齊。寫水無瀑水。寫鳥獸無音跡。作用：這樣寫，增加了泰山的人文內(nèi)涵，突出了泰山景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了泰山之歷史悠久，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了桐城派重考據(jù)的特征。理清結(jié)構(gòu)辨識(shí)主題本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。文章以精煉的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。問題：游記中描