優(yōu)秀傳統文化與倫理道德

1、 淺析孝與成功綜述,引出孝道和成功(xianzhuang)當前中國青少年孝德現狀不容樂觀2012-05-03 21:47 以孝德教育培養(yǎng)良好性格HYPERLINK http:/ 通過對大樣本問卷的初步分析不難發(fā)現，青少年的孝德認知與孝德行為之間存在偏差，知行脫節(jié)，青少年價值主體由社會本位向個人本位轉移，青少年孝德價值取向重現實、重效益，呈現功利化、實用化傾向。訪談還發(fā)現一個普遍尊在的不容忽視的問題是，一部分青少年道德認知上認可主流價值觀倡導的行為規(guī)范，包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范，但不愿意付諸行動，表現為“四個不一樣”，即在課堂與在課外不一樣，在人前與在人后不一樣，在校內與在校外不一樣，在家里與在家外不

2、一樣?？赡茉趯W校是受老師喜歡、同學愛戴的好學生，在家里是尊重長輩、孝敬父母的好孩子，但一旦離開特定場合和特定環(huán)境，就會變成另HYPERLINK http:/ “百善孝為先”。孝德是中華傳統道德的基石，是最能喚醒人良知的“旋律”，是打開人心靈的“金鑰匙”。挖掘幾千年來中華民族積淀的孝文化的精華，搭建青少年思想道德建設的載體，以孝文化教育為切入口，用青少年樂于接受的形式陶冶情操，規(guī)范行為，無疑是青少年思想道德建設的有益之舉。概述孝孝女網友“紅粉寶寶”從16歲起就開始整容，迄今她耗費400多萬元，做了200多次手術，幾乎全身上下都整過容，除了常見的雙眼皮、睫毛、酒窩、鼻子、嘴唇、抽脂、隆胸、增高外，

3、還有一些特別的部位，比如太陽穴填充、鼻唇溝。然而，這些整容術不僅沒有讓她變得更美，反而讓她遍體鱗傷?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這是孝子要做的第一件事情，如果你要做一個孝順的子女，最基本要做的就是保重身體，不要讓父母擔心你生病，或是擔心你有其他危險。不惜對自己身體容貌動刀和毀損，首先是表明自己并不滿意父母給予自己的身體和容貌。這實際上是在責怪父母，為何不把自己創(chuàng)造得更美麗、更聰明和更健壯。讓父母痛心的還在于，那些經歷了無數次整容的人弄得全身傷痕累累，雖然傷在你身上，但痛在父母心上。讓父母如此傷心，更是對父母的不孝。整容最大的敗筆在于，這會讓父母和他人知道你并沒有長大成熟。父母對

4、子女的最大希冀在于，子女能自立于社會、身心健康、人格獨立。這幾個方面也是一個人成功的基本標準。但是，整容者卻在這些方面最讓父母擔心。根據許多專家學者的調查，整容者中雖然不乏心理正常者，但相當多的人是有心理障礙。顯然 ，多次整容者或多或少都存在一些心理問題，當然也談不上做人的成功（并非是有錢財、地位和權力才算成功）。這種情況恐怕是對父母最大的不孝。幾千年前，人們并不知道生物學的一個常識所有人的基因都是有缺陷的，因而所有人都不是完美的。然而，在不知道這個生物學常識的時代，很多人也會模糊認知到這種自然規(guī)律并珍愛自己的身體。美國前總統HYPERLINK http:/ 我每次給孩子們上課，第一節(jié)課我就畫

5、了一張圖問他們：諸位小朋友，這是什么東西？我跟學生說這是冰山，是冰山的一角，冰山的一角只占冰山的百分之五。我問他們是否見過冰山？他們都說見過。我告訴他們，你們見到的冰山只是冰山的一角。全部的冰山百分之九十五在海底，還沒有開發(fā)。人的潛力就跟冰山一樣，大部分都被埋沒了。怎樣才能把這百分之九十五開發(fā)出來？老師今天送你們兩把開發(fā)潛能的鑰匙。第一把是孝順，第二把是禮貌。禮貌的本質就是恭敬心。我告訴他們，古代舜王就是因為孝順，所以智慧很高。不但智慧很高，還因為他的智慧和德行贏得全國人民的愛戴、推崇以及效法，所以他的潛力發(fā)揮得非常好。第二個是禮貌、恭敬。我跟小朋友說，老師因為很有禮貌，所以認識盧叔叔，就能學

6、到他的智慧和經驗，使自己的能力不斷地開發(fā)出來。那一節(jié)課講完了，孩子們都有轉變。從那一天起，看到老師、其他家長時，孩子們都會鞠躬問好。因此，教人之善勿太高，從最淺近處教起！只要肯鞠躬，鞠到最后，就由外化到內了。很多人都說，有些人去行善都想要得到好的果報。想要有好的果報有什么不好？只要他做出來的事，可以讓其他人得到好處，就是見人善，即思齊。他最初行善是有目的，后來看到很多可憐的人，他那顆本來善良的心就自然引發(fā)出來。假如我們只站在旁邊說，他是有求而行善。我們只是在看別人的過失，自己卻停在原地不動，那我們又有什么資格去批評人家！所以，當別人已經在行善，無論他有求、無求，我們都應該稱贊，隨喜功德。那行善

7、的人就會受到極大的鼓舞，自然而然愈做愈歡喜。這就是我送給孩子們開智慧的兩把鑰匙。何時可以開智慧？這兩把鑰匙沒有年齡的限制，八十歲也行。我在杭州演講時，有位長者七十歲，我講到第四天，在中場休息時，他過來跟我講了一句話。他說：蔡老師，人生的第一課是孝道，我七十歲才開始上。有開始就不晚?？追蜃诱f：朝聞道，夕死可矣。只要明白道理，真正去做，這一生絕不空過。我在上海演講時，第一天剛好把入則孝講完，有一位長者六十歲，帶著兒子一起來聽。第一天上完課，吃飯以前，他就到我們老師這邊，心情很激動。他說他終于知道他修身十多年，為什么還覺得修不上去？怎樣學都覺得這一顆心還是不夠真誠、恭敬，一直找不到原因。聽完入則孝之

8、后，他才恍然大悟，原來他第一層樓沒有蓋好，就蓋第三層了。他從前搖搖晃晃就是沒有基礎，現在終于找到原因。理得而心安，從此以后，他所跨出的每一步才會扎實有力歌曲導入：燭光里的媽媽請大家一起來做道數學題：你媽媽歲生下你，年以前的年，媽媽每天都能看到你，現在你歲了，已經沒有回家看媽媽。而媽媽歲了。媽媽如果可以活100歲，那么，媽媽還可以活歲，那你如果再這樣回家看她一次，你這一生，媽媽這一生，就還剩下次見面的機會了。所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。從傳統文

9、化的角度來說，孔子弘揚華夏先民的優(yōu)良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進行倡導。孝道文化的內涵，在伴隨著中國文明社會的發(fā)展進程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以致于對后來中國兩千多年的中國封建社會產生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。孝是中華民族的傳統美德，傳統孝道盛行千年，是中華民族的文化珍寶。歷史與現實中，無論何人，孝敬長輩先人是必須的行為規(guī)范，否則就是不符合人倫規(guī)范的。清代曾國藩曾說過：“讀盡天下書，

10、無非一孝字?！笨梢娦⒌浪枷朐谥袊枷虢绲膹V泛影響。孝的內涵及其思想演變西周孝的內涵 “孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。主要是祭祀，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息。2、孔子論孝春秋戰(zhàn)國是我國奴隸制走向滅亡，封建制逐步確立的時期。當時的孔子認為要穩(wěn)定社會秩序，必先穩(wěn)定家庭，如果不樹立父母家長的權威，就無法達到家庭的穩(wěn)定，進而也就無法穩(wěn)定社會。所以，孔子提倡“孝”。并對西周的“孝”進行了繼承發(fā)展改造和創(chuàng)新具體如下：強調“孝”要建立在“敬”的基礎上?？鬃诱J為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚

11、不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。論語。為政：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”從這里可以看出，“敬”是孝道的精神本質。把行孝與守禮結合在一起。如果說孝道的精神本質是“敬”，那么如何表達出這種“敬”呢？這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，論語。為政子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睙o論父母生前或死后，都應按照禮的規(guī)定來行孝。把“孝”與“悌”結合起來。論語中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟?！碧岢觥皫字G”的原則。孔子認為，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母于不義，這就是他

12、所說的“事父母幾諫”論語。里仁。“幾諫”的原則兼顧到孝敬與社會群體利益這兩個方面，具有一定的民主精神?？鬃訛閭鹘y孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學前提仁。孔子思想的核心是人，仁不僅是孝的人性根源，而且是孝要努力實現的終極目標。仁是人行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝。禮記。中庸：“仁者，人也，親親為大?！笨傊?，孔子提出的孝實際上是一種家庭倫理，這就使孝從宗族倫理轉化為家庭倫理。3、孟子論孝孝治是孟子為君主設計的一種理想境界，他不厭其煩的向梁惠王反復宣揚孝治，“申之以孝悌之義”孟子。梁惠王上，使儒家孝道進一步蒙上了濃厚的政治色彩。從孝觀

13、念的歷史演變過程中，可以看出，孝經歷了從祭祀祖先的宗教倫理到家庭倫理，再到政治倫理的過程。4、孝經孝經是儒家關于孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經典，它是對孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。孝經說：孝是“德之本也，天之經也，地之義也”，“教民親愛，莫善于孝”。教育的教字是一個孝再加一個文，不孝不教。孝文化里面的奉養(yǎng)、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛思想。在當今社會，推崇孝道思想也有非常重要的現實意義?？匆曨l地震中感人短信遺言小故事：有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩。

14、大樹長得很高，碩果累累，是一顆大蘋果樹，又漂亮，又有很多甜美的果子。這孩子就天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片什么的在樹上亂刻亂劃。大樹特別愛這個孩子，從來也不埋怨他，就天天陪著他玩。 玩著玩著，這孩子就長大了，有一段時間他就不來了。過了很久，他再來的時候已經是一個少年了。大樹很想他，說：“孩子，你怎么不跟我玩兒了？”這孩子的表情里面就開始有憂傷，而且很冷漠，他有點兒不耐煩了。他說：“我已經長大了，我不想跟你玩了。我想要有很多高級的玩具，我還得要念書，我還想要學費呢?！贝髽湔f：“孩子,真對不起，你看我也變不出玩具。這樣吧，你把我所有的果

15、子都摘了，然后賣了，這樣你就有玩具，有學上了。”這孩子一聽就高興了，他就把果子都摘了，然后他歡歡喜喜地走了。 這樣每年，他都是匆匆忙忙的，只是在摘果子的時候來，平時都沒有時間來玩。 幾年后，等到他讀完書以后，他又有很長時間不來了。 再過一些年，這孩子已經長成了一個青年。他再來到樹下的時候，大樹就更老了。大樹說：“孩子，你怎么這么長時間不來了，你愿意在這兒玩兒會嗎？”孩子說：“我現在要安家立業(yè)了，我哪有心思玩兒啊，我連我安家的房子都沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀?！贝髽湔f：“孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了，就夠你蓋房子了。”這孩子就高興了。他把樹枝都砍了，自己就去成家了。 又過了很多

16、年，這孩子再來的時候，心事重重徘徊在樹下。這孩子說：“我得在世界上做大事了，可是這世界的海洋這么浩瀚，我要去到遠方，我連個船都沒有，我能去到哪兒啊?！贝髽湔f：“孩子，你別著急，你把我的樹干砍了，你就可以做船了?！边@孩子一下就高興了。他砍了樹干，做了一條大船，就出海去了。 又過了很多很多年，這棵大樹就剩下一個快要枯死的樹根了。這個時候，這個孩子回來了。 孩子這個時候，年紀也大了。他回到這個樹下，大樹跟他說：“孩子，真對不起，你看我現在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了兒。”這孩子對大樹說：“其實我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了。我從世界上回來了，

17、我現在就想找個樹根，守著歇一歇。我累了，我就是回來跟你玩兒的。這個老樹根高興極了，這時候它又看到了這個孩子小的時候。 這個故事，就是我們的父母和我們的一生。父母付出的就是父母用生命對兒女的提攜。 人世間有種至深的悲愴子欲養(yǎng)而親不待。珍惜和父母相守的時間，孝在行，敬在心。六、看視頻孝順父母，感恩父母。七、把眼睛閉上，看看內心中的自己。其實一個人認識自己了解自己是件很困難的事情，知人者智，自知者明。我們講溝通的對象是多樣性的，那么你想想，你和你的父母互動的好嗎？這兩個人是孕育了你生命的人，沒有他們就沒有你。曾經有人問孔子什么叫孝，孔子說你不要認為能養(yǎng)老就叫孝，他說“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。

18、這句話在告訴你其實一個人孝不孝敬，主要在態(tài)度上。要用心做事，要用情做人。八、表現父母愛的名言、詩詞、歌曲：Eg:1、母愛是一種巨大的火焰羅曼羅蘭2、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。游子吟孟郊3、親愛的媽媽劉德華；懂你滿文軍；爸爸媽媽王蓉；燭光里的媽媽；媽媽的吻等十、看視頻愛父母概述成功成功管理學院會計09-3班 袁利嫻 09094350摘要：在市場經濟的大潮中，每個人都或多或少的被忽遠忽近的潮水所鼓動，心情也隨著市場經濟的大潮而起伏，難以平靜。不管是政府、企業(yè)、事業(yè)單位的人，總是在向著心中的目標不斷前進。如果問到他們每天在忙忙碌碌的追求什么，答案恐怕只有

19、一個：成功！那么，什么才是真正的成功呢？是否有車、有房、有錢、有地位就是成功呢？成功是一種承載著社會主流價值觀和個人價值觀的體現，成功就是達成所設定的目標。人們對于成功的理解不同，對成功的追求也不同。成功其實是一種感覺，可以說是一種積極的感覺，它是每個人達到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種滿足的感覺！總之，我們每個人對于成功的定義是各不相同的！而到達成功的方法只有一個，那就是先得學會付出常人所不能付出的東西！但是我們只有明確成功的目標，擁有成功的信念，掌握成功的方法，我們才能走向成功。 關鍵詞：成功 目標 信念 方法 隨著價值多元化以及社會上的成功熱，人們開始關注成功以及與成功有關的人和事。因

20、為現在人們對成功最簡單的衡量方法就是物質上的、表面上所展現給外界的，因此慢慢的外表的不斷奢侈化就被看成是成功的具體表現。但是在我看來成功其實包含兩方面的含義。一是社會承認了個人的價值，并賦予個人相應的酬謝，如金錢、地位、房屋、尊重等等。二是自己承認自己的價值，從而充滿自信、充實感和幸福感。要想取得成功必須擁有成功的目標，掌握成功的方法。只有這樣我們才能減少成功路上的困難，更好地接近成功。一、成功的目標目標對我們的成功至關重要，可知道目標的重要意義并沒用。當你想要執(zhí)行某項行動時，制定目標就是第一步。如果你想要一個懶人動起來，與其打他罵他，不如給他一個強大的 HYPERLINK http:/www

21、.mifen/articles/define_goal_destination_devise_a_plan_to_get_there.html o 九步確定你的人生目標和制定達到目標的計劃 t _blank 目標，促使他行動。目標就是動力，目標就是方向，制定目標應該成為我們生活的一種習慣，怎么制定我們的目標呢？1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意料地奪得了世界冠軍。全世界的人都好奇他憑什么取得如此驚人的成績時，而他在自傳中這么寫道：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三

22、個標志是一座紅房子這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就把我分解的幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了?？梢?，目標的力量是巨大的。沒有目標的奮斗是盲目的，再多的耐心也會被消磨，再強的信心也會被摧毀。給自己一個明確的理想，并將其分解成每階段都可以實現的小目標，希望就會一直在前方向你招手，直到終點。不過這個故事更加強調的是：在大目標下分出層次，分步實現大目標。設

23、定正確的目標不難，但要實現目標卻不容易。如果目標太遠大，我們會因為苦苦追求卻無法得到而氣餒。因此，將一個大目標科學地分解為若干個小目標，落實到具體的每天每周的任務上，正是實現目標的最好方法。目標又分成許多不同種類，如：人生終極目標、長期目標、中期目標、短期目標、小目標，這么多的目標并非處于同一個位置上，它們的關系就像一座金字塔（如下圖）。如果你一步一步地實現各層目標，取得成功注定容易獲得；反之，你若想一步登天，那就相當困難了。目標是一種動力，可以促使我們繼續(xù)前進。沒有目標的行動像夢游一樣。目標明確讓我們有所適從、心寄有所，能指導我們的行動。只是設定了目標，成功之旅才會有奮斗方向，才會讓我們有奮

24、斗的方向、前進的動力。讓我們有理由是自己不斷前進，不斷成長，開創(chuàng)新天地，發(fā)揮創(chuàng)造力。如果我們懂得分解自己的目標，一步一個腳印地向前走，也許成功就不遠了。我們將“目標”分解成“目的”和“標志”，可以解讀為：在去往目的地的路途中，有很多的標志。這些標志提醒著我們，離目標不遠了！人生長期目標有一定期限，它是由數個中期目標組成的，而中期目標則由數個中期短期目標組成，短期目標則是由日常生活小目標組成。這幾類目標的關系就像一顆樹，長期目標是干，中短期目標是枝，而日常小目標是葉。只有實現每一個小目標，才能實現短期目標；只有實現第一個短期目標，才能實現中期目標；只有中期目標實現了，長期目標才能實現。這好像連環(huán)

25、套，大目標統率小目標，小目標牽制大目標，大目標是實現小目標的動力和催化劑，而小目標是實現大目標的階梯。 在目標管理體系中，就是這樣彼此制約，相互影響。要制定每一步的戰(zhàn)略目標，必須先弄清楚它們的關系和地位才行。二、成功的信念信念指人們對某種觀點、原則和理想等所形成的內心的真摯信仰。信念是人的精神支柱，是意識的核心部分。世界觀、歷史觀、人生觀、道德觀等都屬于人的基本信念。 信念不是先天的，而是后天的。它是人在社會實踐中對各種觀點、原則、理論和事業(yè)經過鑒別和選擇而逐漸形成發(fā)展起來的。當某個人確認某種思想、某種理論和某種事業(yè)是正確的，是真理，并去自覺維護這種思想理論和事業(yè)，就確立了信念。信念是認識、情

26、感和意志的有機統一，是一種綜合性、穩(wěn)定性和持久性很強的心理品質。在社會生活中，各人總是從自己的信念出發(fā)去觀察周圍的事物，又總是根據自己的信念，站在不同的立場上去判斷是非。同時，人們又總是為了自己的信念去努力奮斗。信念是可以培養(yǎng)的，也是可以改變的。 信念是這樣一種力量它可以使人在黑暗中不停止摸索，在失敗中不放棄奮斗，在挫折中不忘卻追求。在它面前，天大的困難微不足道，無限的艱險不足為奇。 信念是人生的太陽，是前進的動力。 信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你揚起前進的風帆；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能召喚你鼓起生活的勇氣。 人生的軌跡不是預定的，但無論是處于高峰還是低谷，堅強的信念永遠都是一

27、股巨大的動力，它可以推動你去做別人認為你不可能做到的事情。 信念是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風順、事隨人愿。對一個有志者來說，信念是立身的法寶和希望的長河。 信念是蘊藏在心中的一團永不熄滅的火炬。信念，是保證一生追求目標成功的內在驅動力。信念的最大價值是支撐人對美好事物孜孜以求。 只要堅定我們的信念，無論是處在事業(yè)的順境還是事業(yè)的逆境、是人生波谷還是人生波峰，我們都應該腳踏實地的走好每一步，向著自己的目標邁進，因為：信念的力量是偉大的。 三、成功的方法(1)、堅持法國啟蒙思想家布封曾說過：“天才就是長期的堅持不懈?！蔽覈麛祵W家華羅庚也曾說：“治學問

28、，做研究工作，必須持之以恒”的確，無論我們干什么事，要取得成功，堅持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。 達爾文二十年如一日的研究生物學，無論在風急浪高的遠洋考察船上，還是在條件簡陋的實驗室里，他始終堅持不懈，最終發(fā)現了生物進化的規(guī)律。門捷列夫在各方面人士都反對他的研究的情況下，仍堅持研究，終于制定了完備的元素周期表。還有法拉第電磁感應定律的提出，孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現，那一樣不是長期堅持不懈的結果？由此可見，凡在科學上有所建樹者都是具有持之以恒的精神的。 科學研究如此，其它方面也是如此。歌德六十年堅持不懈，最終創(chuàng)作出了宏篇巨作浮士德；貝多芬失聰后依然堅持不懈，最終創(chuàng)作出了偉大的命運交響曲

29、；由此可見，無論是在科學、文學、藝術或是其它任何方面，要取得成功，堅持不懈的毅力都是必不可少的。 一個人如此，一個民族、一個國家更是如此。八年抗戰(zhàn)，中國人民始終堅持不懈，即使在最困難的時刻也未放棄，最終打敗了侵略者，取得了勝利。 綜上所述，無論什么人，無論干什么，要取得成功就必須堅持不懈，我們學生也是如此。中學階段，我們的主要任務是學習知識，掌握技能。正如馬克思所說，“在科學上沒有平坦的大路可走”，因此，在我們學習的過程中，堅持不懈的精神就是必不可少的?？梢赃@么說，一個學生，要想在學習上取得成績，就必須對知識堅持不懈的追求；一個學生，只有具備了堅持不懈追求知識的精神，才能在學習上取得成功。 當

30、困難拌住你成功腳步的時候，當失敗挫傷你進取雄心的時候，當負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄，不要裹足不前，一定要堅持下去，因為只有堅持不懈才能通向成功。（2）、把精力投入到自己的強項上成大事者與不成大事者只差別在一些小小的動作：每天花5分鐘閱讀、多打一個電話、多努力一點、在適當時機的一個表示、表演上多費一點心思、多做一些研究，或在實驗室中多試驗一次。在行動之前你自己就知道你是否足以勝任這一個任務。沒有任何借口可以解釋你為會么長時間仍然無法勝任一項工作。不論你想追求的是什么，你必須強迫自己增強能力以實現目標。 勤加練習、勤加練習、最后還是勤加練習！決不放棄學習，而且一定要將學到的知識運

31、用于日常生活中。（3）、要專心地做好一件事如果大多數人集中精力專注于一項工作，他們都能把這項工作做得很好。最成大事者的商人是能夠迅速而果斷作出決定的人，他們總是首先確定一個明確的目標，并集中精力，專心致志地朝這個目標努力。一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地希望它成功，這樣你的心里就不會感到筋疲力盡。 把你需要做的事想象成是一大排抽屜中的一個小抽屜。不要總想著所有的抽屜，而要將精力集中于你已經打開的那個抽屜。每個人做人辦事的手段都是不一樣的，可以講，一個人就有一種手段，一個人就有一種靠自己手段獲得成功的途徑。無數事實表明，有些人就是太過于自信，想念自己確認的手段能夠解決任何問題，但不知道

32、這種往往是起不到任何作用。因此，他們總覺得離成功的目標不是越來越近，而實際上越來越遠。（4）、自信心是人生的堅強支柱自信，是個人對自己所做各種準備的感性評估。自信能促進成功。自信是人對自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實現所追求的目標。 自信不能停留在 HYPERLINK http:/ t _blank 想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。 我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對社會環(huán)境， 我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在 HYPERLINK http:/ t _blank 心理中 HYPERLINK http:/

33、t _blank 培養(yǎng)起我們的自信。廣義地講，自信本身就是一種 HYPERLINK http:/ t _blank 積極性，自信就是在自我 HYPERLINK http:/ t _blank 評價上的積極態(tài)度。狹義地講，自信是與積極密切 HYPERLINK http:/ t _blank 相關的事情。沒有自信的積極，是 HYPERLINK http:/ t _blank 軟弱的、不 HYPERLINK http:/ t _blank 徹底的、低能的、低效的積極。 自信是發(fā)自內心的自我 HYPERLINK http:/ t _blank 肯定與 HYPERLINK http:/ t _blank

34、 相信。自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在 HYPERLINK http:/ t _blank 工作上都非常重要。只有自己相信自己,他人才會相信你。自信心充足者的適應能力就高，反之則適應能力較低。一般信心不足較嚴重的人常有一些身心癥狀，比如孤僻，害怕與人交往，說話過于偏激，悲觀失望。如果做事成功的經驗越多，那么自信心就越強。自我成功鍛煉的機會越少，自信心就越弱，以致產生嚴重的自卑情緒。十九世紀的思想家愛默生說：“相信自己能，便會攻無不克?！蹦闷苼稣f：“在我的字典里沒有不可能。” 成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對我們的考驗沒有盡頭，在艱苦奮斗后我們所得到的收獲和喜悅也沒有盡頭。人沒

35、有獲得成功的時候，成功是神秘的，值得人們苦苦地 HYPERLINK /plus/search/index.asp?keyword=%D7%B7%C7%F3 o 追求 t _blank 追求；但當獲得成功時，會覺得不過如此，還會覺得有一種 HYPERLINK /plus/search/index.asp?keyword=%CA%A7%C8%A5 o 失去 t _blank 失去對手的空虛。成功就是在不斷地克服困難，在困難中創(chuàng)造自己的價值。有心人會在困境中找出路，而無心的人只會在眾多的機會中找借口。參考文獻 ：（1） HYPERLINK http:/search.dangd/book/search

36、_pub.php?category=01&key2=%CA%B7%B5%D9%B7%D2%A1%A4%BF%C2%CE%AC&order=sort_xtime_desc t _blank 史蒂芬柯維 高效能人士的第八個習慣 （2）劉墉 跨一步，就成功（3）（美） HYPERLINK http:/search.dangd/book/search_pub.php?category=01&key2=%CE%BA%CC%D8%C0%FB&order=sort_xtime_desc t _blank 魏特利， HYPERLINK http:/search.dangd/book/search_pub.ph

37、p?category=01&key2=%C1%D6%CE%B0%CF%CD&order=sort_xtime_desc t _blank 林偉賢 做我生命中的第一：成功心理學 成 功 秘 訣 開學第一天，古希臘大哲學家蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事兒。每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”說著，蘇格拉底示范作了一遍?！皬慕裉扉_始，每天做300下。大家能做到嗎？” 學生們都笑了。這么簡單的事，有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問同學們：“每天甩手300下，那些同學堅持了？”有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底又問，這回，堅持下來的學生只剩下八成

38、。 一年以后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運動，還有那幾位同學堅持了？”這時，整個教室里，只有一人舉起了手。這個學生就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。 世間最容易的事是堅持，最難的事也是堅持。說它容易，是因為只要愿意做，人人能做到；說它難，是因為真正能做到的，終究只是少數人。 溫馨提示：成功在于堅持！這是一個并不神秘的秘訣。人生成功七要素 成功人士是怎樣思想的？驅動他們的是什么？以下是每一個成功人士共有的成功七要素：一、承擔全部責任 在這個社會里，許多人一旦遭到失敗便怨天尤人，從父母到政府，沒有人不挨詛咒。成功人士決不會有這種受害者心態(tài)。他們的信條是：“如果注定如此，

39、我只好一人承擔。” 生活中有些事情非個人所能左右，但我們能控制自己的思想和行為。我們必須為自己的人生負責，這是做人的本分。二、生活有目標 成功人士與常人最大的不同之處也許就在于他們每一天的生活都有目標?！跋胍蔀橐粋€有作為的人，在生活中抱有目標是最重要的條件?！比⒅贫ㄐ袆佑媱?想實現目標而無行動計劃，就如同長途駕車不帶地圖上路。途中浪費的時間、精力和金錢可能令你泄氣，連十分之一的旅程都完成不了。 美國著名演說家、作家、銷售員培訓專家布賴恩特雷西指出：“沒有用白紙黑字寫下來的目標，根本就不是目標，而只是空想?！彼?、愿意付出代價 成功人士會去查明用什么方法實現愿望，隨即行動，而且不辭辛勞。布朗左

40、耳上結了厚繭。為什么會這樣？“當年我決定加入演講業(yè)的時候，我沒有過人的資歷，沒有名氣，沒有個人魅力，也沒有經驗，因此只好一天到晚給人打電話，”他說，“我每天打100多個電話，請求別人給我機會到他們那里去演講。這個老繭值幾百萬美元呢？”五、不斷自我鞭策成功人士都有個明顯的特質：有極強大的內驅力推動他們上進，不達到最好決不罷休。他們?yōu)榱颂岣咦约旱募寄埽瑤缀跏裁词露荚敢庾?，總是要求自己“百尺竿頭，更進一步”。六、決不半途而廢 其實，光是永不言棄是不夠的，你還必須愿意做任何有助于達到目標的事。杰克甘菲德和馬克韓森編纂心靈雞湯一書時，曾找過100多家出版社商量出版此書，都碰壁了。但他們沒有泄氣，繼續(xù)奮斗

41、，后來，終于有家小公司答應幫忙。心靈雞湯出版之后非常暢銷，其后出版了一集又一集，總銷量超過1200萬冊。這個例子又一次證明：堅持不懈往往能創(chuàng)造奇跡。七、辦事從不拖延 每一個人都不可能是永恒的，凡是有杰出成就的人都知道這一點，但他們不會因此而變得消極悲觀，反而因為明白人生有涯就不斷鞭策自己向前干勁十足，滿懷熱情地去逐步實現自己的愿望，你也可以如此。5種優(yōu)良性格讓孩子受益終生來源：廣州日報大洋網 常說，“三歲看大，七歲到老”，指的就是性格問題。一個有出息的人，從小務必要培養(yǎng)優(yōu)良的性格，這些好品質包括： 快樂活潑：好孩子總是愉快的。無論是在學校，還是在家里，他們總是“有說有笑，有商有量，又問又答，又

42、學又玩”，這四句話是對快樂孩子最好的寫照。而活潑并不僅僅是好動，更不是終日吵鬧不休；活潑應該表現為表情豐富，口齒伶俐，能歌善舞，喜愛運動，熱愛學習。 勤于思考：成功的人都擁有善于思考、富有創(chuàng)意的品質，所以家長要促使孩子多動腦筋。創(chuàng)造性對孩子來說就是要他想的跟別人想的不一樣，說的與別人說的不一樣，做事、搭積木、畫畫、解題等等跟以前不一樣，比別人的解決方法多，比以前的想法好，這就有了創(chuàng)造性的萌芽，需要家長和老師去啟發(fā)。 安靜專注：好孩子靜的時候很安靜，能在自己的位置上專心地聽課、做作業(yè)、閱讀，鉆研他有興趣的事情，這是成才者必備的優(yōu)良性格。 獨立自信：獨立性是孩子成人、成才的主心骨，應鼓勵孩子自己的

43、事情自己做，例如4歲以后就可以學著自己管零花錢，再大一點就會自己安排生活作息時間。至于自信，對孩子來說就是他總會認為自己是好孩子：我聰明，我能干，爸爸媽媽喜歡我，老師喜歡我，我不驕傲，我愛學習，我愛勞動，有了錯大人一說我就改 勤勞善良：孩子的勤勞就是像愛玩一樣愛勞動，喜歡自己做自己的事。這樣的孩子能把勞動當樂趣，責任感也特別強，還特別聰明能干和善良。孩子的善良主要表現在關心人，關心父母，關心老人，關心鄰居，關心弱者，關心環(huán)境，關心國家，乃至關心人類孝與成功的關系主持人：各位網友，大家下午好！今天非常高興請到如孝法師來到我們騰訊網的演播大廳為大家進行一些佛法問題的解答，我們問如孝法師幾個問題吧。

44、因為我們騰訊網的網友大家都是比較年輕的用戶，我們很想知道一些問題，比如說在我們現在這個社會，大家的壓力都非常大，那在壓力很大的情況下，我們的幸福感就很低。比如說我們大家都希望買房子，車子，社會給我們的壓力非常大。在這種情況下，我們怎么能夠提高自己的幸福感呢？如孝法師：人生是一個成熟的過程，佛法是一種成熟的理念，怎么樣把佛法的理念用在我們的生活當中呢？實際上也很簡單，大家可以首先去嘗試一下。嘗試什么呢？我們去思考，比如說人的成長是有一個過程的，大家現在處在為生存拼搏的時段，我們要知道這只是一個階段，你既然已經付出相應的時間和精力去做這個事情，它會自然的成就。首先內心不要過于緊張，你外在的緊張可以

45、，但是心不能緊張。這就是我們首先要實踐佛法的第一個方面。因為我們的心力和智慧都在放松的情況下才可以效率很高。當你身心很放松的時候，你對周圍的洞察力、判斷力和智慧是不一樣的。這是人生的一面。首先你要放松，然后事物在進行過程當中它有起有落，你不要過于擔心。擔心會帶來焦慮，這會讓我們的心和身不協調。我們首先要學會處理自己身和心的關系。外在的一切事情換個角度去看的時候就和過去的感受完全不一樣。為什么有的人能夠成功呢？或者說它早早的就能夠成功呢？就是他自己內在的素質早早的就培養(yǎng)了，他掌握了一種為生存而奮斗的一種竅門，這是很重要的你應該去認識去培養(yǎng)的，要放松，不要擔心。不要把你的成果當做你的目標，而要有條

46、不紊的做該做的事情，一切都很自然。主持人：現在我們年輕人都有一些夢想，那我們的夢想有可能是更好的生活，或者說擁有一些物質的財富。在這種情況下，大部分人很難得到這些東西，就會給我們造成很大的壓力。我們也會覺得生活非常艱苦。在這種情況下我們怎么理解我們的夢想，真正把握我們什么東西能得到？什么東西是我們不該想的呢？如孝法師：我們的夢想應該是一種純粹的對生活的一種理解，就是比較穩(wěn)定的精神生活的狀態(tài)，因為需要外在擁有那些物質東西你就是想讓自己活出一種感覺。這種感覺有時候因為社會的原因或者說當我們得不到它的時候當然會有一種痛苦，這是因為你設置的目標把它具體化了，脫離了你本身你當時那種理想，那種夢想的設計。

47、人總會有不滿足的時候，這是很正常的，但是不滿足不代表你不幸福，這種幸福的來源是一種智慧，你有了這種智慧以后，你可能就會幸福了，甚至有成就感。問題的關鍵是精神層面的問題。如果說外在出現這種問題了，我們應該學會冷靜的思考，可能自己有些設置是不對的，或者說還是需要再深入思考，再去重新設計人生，人生還是很長久的一個事情。當你獲得內心的一種成熟的時候，你會獲得一種幸福感。而不是外在你有什么，你做到什么你會幸福。同時你該追求什么你就做就夠了。在做的時候專心致志的去做。這樣能夠不斷的去堅持，很重要的。就是說你要用一種信念去支撐它，在這個過程當中，在這個結果沒有出現之前你不要患得患失，這是一種負面的情緒，它會

48、阻礙獲得這種成就。主持人：我們內心的不滿足很多時候是目標設置不對，這個目標設置不對很多時候是來自于外界社會上的影響。現在有很多新聞也會說，我們有想做一些善事的時候，幫助一些人的時候，經常會受到一些影響。比如說躺在地上的一個老人家我們想去扶他，但是有些人扶他就遭到了老人家反過來指責或者是誣蔑或者是誣告，這樣情況下我們怎么才能在這種社會一些不好的影響之下真正發(fā)出自己的善心幫助別人呢？如孝法師：社會規(guī)則確實有你說的這種現象，但我個人認為這種概率還是比較小的。如果我們大家都意識到這個社會問題和這種社會現象，大家不要失去自信，我們應該去扶還是應該做的。為什么呢？我覺得主要是要有一種信念。為什么大家對這個

49、問題都感覺到不知道怎么辦呢？說明我們整體的社會在這個方面的一種信念的匱失。當然社會是由很多人組成的，但是如果按照我們佛教徒內心是有一個原則的，他應該去堅持自己的原則，他才能實踐自己的信念。作為平常的人，難道就不可以了嗎？實際上平常的人都是有這個善心的或者說都是有惻隱之心的。社會理念受到了負面的影響，大家在這個問題上憂郁了。如果我們在我們的家庭當中，如果是我們，我們會怎么辦？還有一個很具體的事情。從老人的角度來看，他可能一個方面這種老人不會很多，另外我們社會的物質應該也發(fā)展到一定的階段了，一般老人們不會出現這樣的情況。這種事情有，但不可能是全部。我們個人對社會不能喪失信心。因為這個社會就是我們的

50、一個家，我們對于家庭的親人還是要有信心。這是應該堅持的，也是應該思考的。主持人：現在社會上也有很多不公平的現象，我們看到這種不公平的現象，內心未免會起一些想法或者是覺得很氣憤的時候。我們怎么能夠平衡這種心態(tài)呢？因為對社會的不滿也好或者說對其他人的不滿也好，終歸來說是一個負面的情緒吧。我們怎么去平衡自己的這種心態(tài)呢？如孝法師：我們自己的人生是自己的感受，社會不是今天就這樣，自古以來就是這樣。但是我們自己的人生只有自己這一生。所以要懂得珍惜，同時我們要有一種理念，這種理念很重要。也就是不要理會這些，這只是一個現象。每個人他都有自己對與錯的一種虔信，那個人他今天這樣做，他明天不一定這樣做。所以我們也

51、不要失去對每個人的信心。就好象我們自己一樣，也會有錯誤的時候，但是我們應該自己寬容自己，同時要寬容別人。所以要堅持自己的人生，要尋找自己的目標，不要關注太多負面的東西。主持人：對于普通人來說，我們并非佛教徒，我們也聽到佛法的時候會比較少，我們怎么去做呢？我們怎么去依照佛教或者說這種理念來更加修正我們的人生和行為呢？如孝法師：佛法在大家能夠接觸到的范圍內實際上就是一種文化生活，文化生活包括兩個方面，一個就是養(yǎng)生，一個就是養(yǎng)心。養(yǎng)心術是中國一種經驗，怎么樣去養(yǎng)心，你就學會放松，以什么樣的理念去放松呢？就是培養(yǎng)自己愛心的方式去放松，在我們的家庭當中它需要愛心，在我們的人員相處當中也要懂得退一步。這都

52、是佛法的理念在生活當中，司空見慣的大家都在用，但是我們碰到事情不明白，但是沒有把它當成一種理念堅持，有的時候能做到，有的時候就做不到了，所以我們要回過頭去看，回過頭去思考，佛法上有一種愿望。我希望能夠有一種智慧把握自己的人生，這就是我們平常生活的態(tài)度。也是人人能夠做，人人能夠思考的，當你思考到這個道理的時候，你的生活已經改變了。主持人：對于很多人來說，我們經常會被自己的情緒所控制，有的時候會突然很容易發(fā)怒或者說很希望得到某一樣東西或者是怎樣的時候，我們就不能靜下來思考自己究竟想要什么，這個事情究竟理性的應該是怎么做。我們怎么樣有一些方法能夠讓自己更加放松，心里放松，怎么能夠降服自己的心呢？如孝

53、法師：這有一個具體的方法。你比如說我們生氣了以后，這是一種苦，人對苦的智慧的選擇就是要離開苦。指的是你在未來你不要再犯同樣的錯誤，那就是這一次你已經獲得了一種經驗，獲得一種經驗就好象獲得一種免疫力一樣，你要培養(yǎng)這種免疫力。用今天的經驗指導未來的生活，你就會慢慢的知道應該怎么辦。還有一個比較快速的方法，轉移你的目標，在生命的結構當中身和心是相互關聯的，當我們想要一個東西的時候，心都在活動，我們把心降服了，我們身體得不到的苦就會減輕。怎么減輕？這種方法是什么呢？把自己的注意力放在人中的時候，人就會獲得身和心的一種安慰，就會從你所想的那個境界當中脫離。你離開想的那個境界，你就脫離了苦的境界。再去調整

54、，你會發(fā)現自己只是一念心，只是那一剎那，但是為它一直不斷的堅持是一種心，你會獲得一種經驗的成熟。我說的這些都是比較真實的調整方法。這是一種生活的技能，你要學會掌握。我們人總有一天要從小孩子過渡到大人，會承擔責任，如果我們現在不培養(yǎng)自己這種生存的技巧的話，我們將來會跌一個大跟頭，會吃大苦。所以要去學習它。生活沒有命令，只是一個小竅門，你要學會去把自己的人生自己駕馭。這就是佛法想要讓人獲得的東西。主持人：對于很多人來說，生活是不可知的，我們未來會怎樣？我以后會怎樣？很多人有一種盼望，對于生活的希望。到頭來又和你的希望又不一樣，這種情況下未免會有一些失落，我們怎么能去調整一下這種失落？或者說我們每個

55、人都在形容自己是很盲目的生活著。我們怎么能夠擺脫這種盲目，生活得更加有目標一些呢？如孝法師：生活因為它是外在的一個事情，所以它會不可控，不可知。但是有一點我們大家忽略了，我們對于生活的感受卻是自己的，就是說你有一種心情屬于自己。有時候你心情好的時候，別人給你什么樣的考驗你都感覺很好，同樣你心情差的時候，生活當中什么境界都讓你高興不起來。這就從我們認知人生上就會知道，生活不是我們獲得快樂和痛苦的唯一的源泉，心是自己獨立的。心很大的程度來源于身的繁榮。所以身心健康才能獲得生活的幸福。如果你心很著急，如果我們要設計一個脫離現實的目標，本身它的設計就有問題，它會對我們的身和心會產生障礙，產生傷害。所以

56、我們腳下是沒有一塊地方站的，不能站在爛泥巴當中，這是很危險的。所以當務之急我們應該安身，另外一個是安心。我們生活當中才會獲得一種快樂的感受、感覺。生活也會變得可控，擁有一種積極向上的心態(tài)。好像生活很美妙。中國人或者說中華民族一直都是從苦難當中，從不可控的生活當中，最后獲得了自身對于幸福的理解。所以我們對于幸福的理解首先概念就太感性了或者是太不成熟了，我們當然獲得不了很快樂的感受。人不要要求社會，把自己的身心照顧好，你會感受到幸福。主持人：最后一個問題，你對咱們現在的年輕人有什么建議嗎？就是平常在生活中或者說學習工作中有什么樣的建議？比如說一些與人為善或者是怎樣處理人和人之間的關系，對社會的看法

57、這些方面。如孝法師：我覺得我們中國這一代的年輕人確實是歷史上從來沒有過的一個機遇，也同時是一個挑戰(zhàn)，在思想方面我們傳統的東西沒有保留下來，我們新的東西還沒有形成。所以我們這一代年輕人處于一個歷史的斷奶期。所以我們要小心要把我們自己的人生珍惜。另外隨著社會的進步，受到的教育，大家都普遍的提升了。但是有一個現象，大家都是智慧有余而定力不足。大家在最起碼的生命技巧上有不足，有一種不平衡，不穩(wěn)當。這代年輕人他承擔著一個很重要的使命。我們更應該以一個更高的角度，以一種更成熟的信念武裝自己，以便對我們自己的人生以及對社會做出真實的一種貢獻。因為這個時代的年輕人他完全已經能夠在一個世界的角度，每個人都可以做

58、到，但是你可以看得到但是不能把握到，沒有定力。所以不要著急。事情在實踐的時候都有挫折，希望大家成熟的去認識它，去培養(yǎng)它。最后能夠獲得大成就肯定是現在已經在技巧上把握的，而不是在智慧上了解。10年以后你們這一代的年輕人，誰跑在前面，是看他現在怎么樣培養(yǎng)自己的定力，而不是他怎么樣培養(yǎng)自己的智慧，智慧不能長久，定力能讓人生獲得持續(xù)的成就。從現在開始，實踐人生，以成熟的信念，以來源于真實的人類積累的經驗去指導自己的人生事半功倍。主持人：謝謝您！非常感謝如孝法師對網友的問題進行一些回答。下面請大師對佛法進行初步的解釋和溝通吧。如孝法師：今天很高興來到騰訊網為大家做一個佛法的溝通與交流，大家對佛教應該不是

59、很陌生，佛法在中國有著2000年歷史傳統文化的最核心的，在這個時代在我們生活的方方面面對于佛法的影響和烙印。是處于一個變革的時代或者說中國處在一個從來未有的繁榮昌盛的局面，人口眾多，特別是這個時代傳統的東西和時代已經有一些差距。以我個人而言，我自己也是出生在這個時代的一個人，同時我也是很早就接觸到佛法，并且出家修行佛法。到今天我覺得也是很好的再一次認識佛法，接觸社會生活方面的一個契機。我經常思考的一個問題就是佛法對于我來說已經是我生活當中完全的一部分了，但是對于社會大眾來說好象有一種陌生的感覺，佛法在這個時代會社會溝通有了一定的隔閡。因為這樣的原因我希望在騰訊網和大家就佛法的一些基本的理念做一

60、種溝通，做一種了解。這對于我來講，對于大家來講也是很有意義的嘗試。當然我說的不一定能夠代表佛法，也只是我自己從一個角度所感受到的佛法?？梢詾榇蠹覅⒄?。我對佛法的第一種了解，佛法遠非宗教，它是文化。文化從另外一個方面看它的形成也是我們人類自己對于社會生活的經驗，從這個角度看，佛法把這種經驗已經運用得到了爐火純青的地步。它所倡導的一些理念我覺得特別適合我們這個時代的人，因為什么呢？佛法所說的東西都是最圓融也是最和諧的，也是我們每個人當下感受到的一部分。雖然我們社會大眾都在感受但是卻沒有總結，或者說每個人總結的都帶有自己的角度，沒有很高的高度。在佛教可以說是文化的代表結構或者說就是一所學校，在這種學