部編人教版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 12. 石鐘山記 教學(xué)課件

1、mou蘇軾distant石鐘山記01知人論世了解蘇軾生平及趣事了解寫作背景了解蘇軾蘇軾（1037年1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山人，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。了解蘇軾個(gè)人成就：詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃” ；詞與辛棄疾齊名稱“蘇辛” ，開創(chuàng)豪放派詞風(fēng)；文“唐宋八大家”之一，

2、“三蘇”之一。書畫與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。作品有蘇東坡全集。 宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。寫作背景石鐘山剪影走近石鐘山 石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。 文體知識(shí)介紹游記顧名思義，

3、指記述游覽經(jīng)歷的文章。古代游記作為古代散文的一種,前人多把它歸入“雜記體”。它是摹山范水、專門記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的岳陽(yáng)樓記、王安石游褒禪山記；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的三峽；有帶抒情色彩的，如柳宗元的小石潭記、歐陽(yáng)修的醉翁亭記豐樂亭記。02初讀文本疏通文意問題探究關(guān)于“石鐘山”得名的由來及作者態(tài)度得 名由 來作 者態(tài) 度作 者依 據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人 常疑 之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余

4、尤疑 之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？水石相搏說石頭發(fā)音說思考：試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398

5、D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20內(nèi)容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及表達(dá)個(gè)人對(duì)這兩種說法的懷疑。作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。第一段問題探究第二段問題探究e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C

6、85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20思考：試概括第二段的主要內(nèi)容，并簡(jiǎn)述探察的過程。內(nèi)容：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。 綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺等多種感官來狀形、摹聲、繪態(tài)，描繪絕壁陰森可怖冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易，為下文批評(píng)士大夫埋下伏筆。作者是怎樣描寫月夜絕壁下的景象的？有什么作用？問題探究 山下皆石穴罅，微波入焉大石當(dāng)中流，空中而多竅

7、，與風(fēng)水相吞吐風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘而得名mount作者認(rèn)為石鐘山得名的真正原因是什么？問題探究e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D

8、6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20思考：作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對(duì)前人不同做法的態(tài)度又是什么？主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷具體原因：人物原因態(tài)度酈道元、漁夫水師講述太簡(jiǎn)略、不會(huì)表達(dá)嘆惜李渤、士大夫、陋者主觀臆測(cè)、沒有實(shí)地考察譏笑第三段問題探究梳理層次e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE

9、2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20石 鐘 山 記一、（議論） 質(zhì)疑二、（記敘） 解疑三、（議論） 事必耳聞目見， 結(jié)論 不可臆斷有無 酈：水石相搏聲 人常疑之 李：擊石之聲 余尤疑之1、訪問時(shí)間，同伴和機(jī)緣2、訪問 寺僧3、親訪之見聞4、訪之所得石鐘山記 這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石

10、鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。明主旨e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7

11、E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E2003深入探究梳理手法體悟啟發(fā)e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398

12、D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20你覺得這篇文章在寫法上有哪些突出的特點(diǎn)？(1)因事說理，敘議結(jié)合。石鐘山記的結(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑-察-結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。梳理手法你覺得這篇文章在寫法上有哪些突出的特點(diǎn)？(2)筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。文中寫寺僧使小童扣石出聲，是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說，是為了探求石鐘山命名的由

13、來，而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過或略而不寫。如作者與寺僧的語(yǔ)言對(duì)答，如乘舟夜游，“舟人大恐”時(shí)的對(duì)話，這些作者均未寫出。又如，只有他“笑謂邁曰”而無蘇邁的回答，這也是回避不寫的。作者集中寫石鐘山的命名問題，使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。梳理手法你覺得這篇文章在寫法上有哪些突出的特點(diǎn)？(3)行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，作者先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式，語(yǔ)氣比較舒緩；接下來是環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀者讀到這里真有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動(dòng)欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又有“大聲

14、發(fā)于水上，噌咳如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。梳理手法文章作者寫了三次“笑”，他在笑什么？“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑。哈哈！“因笑謂邁曰”這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后的自得的笑。嘿嘿！“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。呵呵！李渤真的可笑嗎？李渤能對(duì)酈說指出質(zhì)疑，并且考證他，得出新的結(jié)論，這一行為本質(zhì)上同蘇軾這一夜探游是相同的。蘇軾之“笑”更多是在自己結(jié)論的基礎(chǔ)上對(duì)自我認(rèn)知中的“謬論”給予的否定。但同樣的，任何結(jié)論都不會(huì)是永恒的真理，蘇軾即使設(shè)身處地為此探游尋訪，他的結(jié)論也并非一定是對(duì)的。后人也同樣可以“笑之”。石鐘山記真正的意義從不是“石鐘山”名來由的真正原因到底是什么，而是蘇軾作為設(shè)身處地地從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與設(shè)身處地探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。蘇軾寫石鐘山記的意圖是“吸酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人