中國文學史·重點論述題總結

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)重點論述題總結詩經的創(chuàng)作成就詩經思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?；驅懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如關雎、靜女、蒹葭、柏舟等?；驅憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如谷風、氓等。二是描寫農業(yè)生產的農事詩。這類詩也很多，有的描寫歡快的勞動場面，如周南芣苡；有的

2、描寫勞動生活的繁忙，如豳風七月等。三是關于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節(jié)悲慘，如君子于役等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如秦風無衣、鄘風載馳、小雅采薇等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。如鹿鳴等。五是反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，借古諷今，如板、蕩等詩作。還有一些以斥責奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾

3、的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀六是周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。詩經的藝術成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。詩經從各個方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示

4、出當時社會生活中一些本質矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲

5、染氣氛，加深情感，增強音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風采葛。詩經的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多彩、生動準確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，詩經中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。詩經對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)

6、了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風，李商隱的錦瑟以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩

7、歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。詩經中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。舉例說明左傳的文學成就。參考答案：左傳的文學成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神

8、妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是左傳的寫人藝術。左傳所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較尚書、春秋遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰

9、幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設法刻畫人物，或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻畫。再次，左傳的語言，簡練而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，

10、或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。談談離騷的思想內容和藝術成就。（具體見筆記）離騷是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內容主要有三點：一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。離騷的藝術成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了詩經的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術形象和藝術境界組成的象征體系。其三，大量運用歷

11、史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了詩經以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結構形式上，它把詩經整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。屈原在文學史上的地位：屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代

12、的真正到來。他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術的表現(xiàn)力。離騷問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則。他發(fā)展了詩經的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意

13、象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了詩經的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。阮籍詠懷詩的主要思想內容與藝術特色是什么？其內容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時政，揭露社會丑惡腐?。蝗潜憩F(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術特色一是長于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構成完整的意境，使寓意藏而不露。風格深隱含

14、蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。陶淵明詩歌的藝術特色陶淵明的詩歌可分為田園詩和詠懷詩、詠史詩兩類。田園詩多方面地描寫了農村景色和農村生活，可分三方面：一部分表現(xiàn)了農村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情，如歸園田居（其一）。另一部分以極大的熱情歌詠了農業(yè)勞動以及在勞動中與農民建立起來的友誼，如移居（其一）和庚戌歲九月于西田獲早稻等。還有一部分表現(xiàn)了農村的凋敝和自己的窮困生活，表達了自己安貧樂道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實現(xiàn)的苦悶，以及對時政的關心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質，曲折暴露了社會政治的黑暗，

15、如飲酒、雜詩、讀山海經等。值得注意的是，田園詩有抒懷的內容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫，兩類詩并沒有明確的界限。陶淵明詩歌的風格是平淡自然。自然是陶淵明的最高美學理想。黃庭堅說陶詩“不煩繩削而自合”，朱熹說“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！边@些評論正是切中肯綮。陶詩的一大特色是將日常生活詩化。舉凡豆苗桑麻，家舍櫳畝，雞豚狗彘，飛禽黃花，都納入詩中，集體展現(xiàn)了田園生活的寧靜淳樸。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，寫鄉(xiāng)村景致，盎然生動，引人入勝；“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，表現(xiàn)物我契合的境界，極平淡又極有趣味。這些平淡的詩句迥異于曹操、曹植、阮籍等著重于國家政治的

16、題材，拓展出一種嶄新的詩歌題材田園詩，這也是陶淵明的卓越貢獻。陶詩極富理趣，長于融合情、景、理。如飲酒（其五）：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言?！?前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關系，只要 “心遠”，不管在什么地方都不會受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構成一片美妙的風景，其中蘊藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應，以及通向無限的愉悅，是不可落于言筌的。正如古學千金譜所說：“籬有菊則

17、采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還。山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。既無名象，不落言詮，其誰辨之?！庇纱丝梢钥闯觯赵姴⒉皇强菰镎f理，而是將事理融入景物中，營造渾成高遠的意境。陶詩既有理趣，也有情趣。比如“人生歸有道，衣食固其端”，“氣變悟時易，不眠知夕永”，“落地為兄弟，何必骨肉親”，像格言一樣，言淺意深，發(fā)人深思。陶詩的語言不藻飾，不夸張，卻不是未經錘煉的，只是不露痕跡，十分自然?！皟A耳無希聲，在目皓已潔”，十個字即寫出雪花的輕柔之美。正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！碧K軾評論陶詩說：“質而實綺，癯而實腴”，都是對陶詩語言

18、風格的精妙評論。陶淵明在詩歌史上的地位和影響：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，對詩歌發(fā)展做出了杰出貢獻。他不僅開創(chuàng)了田園詩，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩意，擴大了詩歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩歌意境，為后人樹立了詩歌藝術的更高標準。在詩歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內容給四言詩這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩，根據內容和形式的特點命題，如詠史、飲酒、詠貧士、歸園田居等，分類更加細致，在組詩的內部結構安排方面，有較前人更具匠心。陶詩不為時人所重，唐代田園詩派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。山水詩的興起、發(fā)展

19、與繁榮謝靈運開創(chuàng)山水詩山水詩是由南朝詩人謝靈運開創(chuàng)并發(fā)展的。山水詩的出現(xiàn)擴大了詩歌題材，使山水成為獨立的審美對象，并開啟了南朝一代新的詩歌風貌。繼陶淵明的田園詩后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通和和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。謝靈運的山水詩還豐富了詩歌的表現(xiàn)技巧，把詩歌從是中國詩歌史的一大進步。謝詩注重對自然景物的精細工致的描寫，力圖做到“極貌而寫物”和“尚巧似”。這種藝術創(chuàng)作傾向不同于陶淵明以寫意為主的風格，代表了從陶到謝的兩代詩風的嬗遞。謝靈運十分擅長發(fā)揮語言的表現(xiàn)力來真實細膩地再現(xiàn)景物，熔鑄深于刻煉的佳句，如：“白云抱幽石，綠筱媚清漣”，用“抱”和“媚”兩個擬人化的

20、字生動表現(xiàn)了云的輕靈，竹的嫵媚，體現(xiàn)了謝氏煉字的功力。而“林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”，不僅體現(xiàn)了他觀察之細致、用詞之確切，更體現(xiàn)了他重視對仗的工整，林壑對云霞，暝色對夕霏，匠心獨運。他還擅長組織富于亮麗色彩的畫面，如“春晚綠野秀，巖高白云屯”，“云日相輝映，空水共澄鮮”，展現(xiàn)出清新明麗的詩歌風格。謝靈運尤為人稱道的是他通過繩削而臻于自然的境界，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”；“明月照積雪，朔風勁且哀”等。王世貞說謝詩“至秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然”。沈德潛比較陶謝詩說：“陶詩合下自然，不可及處，在真在厚。謝詩經營而反于自然，不可及處，在新在俊。”正說明了謝詩的特

21、點。謝靈運在中國詩歌史上占有重要地位，也作出了杰出貢獻。首先，詩歌特殊語言在謝康樂手中達到成熟。他的作品基本上是意象的有序組合，詞語的省略、語序的顛倒、詞性的轉換是其常用的手法。他同時又是第一位大力創(chuàng)作山水詩的詩人，在當時引起了巨大反響，鐘嶸稱之為“譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也”。為了適應新的題材內容和新的審美情趣，他的詩作呈現(xiàn)出“情必極貌而寫物，辭必窮力而達新”和“性情漸隱，聲色大開”的特征。這新的特征成為“詩運一轉關”（沈德潛語）的重要因素，深刻地影響著南朝一代詩風。而且對后來盛唐詩風的形成也有積極的影響。但謝靈運的山水詩還沒有完全擺脫玄言詩的影響，他的詩歌往往還拖著玄言

22、的尾巴。而且由于追求語言表現(xiàn)的新奇，也就不可避免地出現(xiàn)“語多生撰”的難解的弊病。但總體來說，大謝的歷史功績卓著。在謝靈運之后，山水詩在南朝成為一種獨立的詩歌題材，并日漸興盛。較早受到謝靈運影響的是其從弟謝惠連，當時在詩壇上與謝靈運齊名的顏延之也寫過不少山水詩。 謝朓繼承并發(fā)展山水詩謝朓繼承了謝靈運山水詩細膩、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物做客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達到了情景交融的地步，從而避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂的缺點，并擺脫了玄言的成分，形成了一種清新流麗的風格。謝朓還是永明體的代表詩人，他將永明四聲律運用于詩歌創(chuàng)作中，使詩歌音韻和諧，瑯瑯

23、上口。他的名作晚登三山還望京邑，詩人以自然流暢的語言將眼前層出不窮的自然景象編織成一幅色彩鮮明、空靈澄凈的圖畫，而這其中又融入詩人哀感的鄉(xiāng)情。全詩結構圓滿，辭麗句佳，主題集中，少有顏、謝的累句。同時，對偶的穿插運用、永明聲律的自覺運用，又呈現(xiàn)出比謝靈運詩更為工整的韻律之美。凡此都比較接近唐初詩歌的風貌，所以嚴羽評價說“謝朓之詩，已有全篇似唐人者。”謝朓的游東田在聲調和語言的運用上也別有特色。詩以游歷發(fā)端，卻不鋪排風光，而是有選擇地描繪了兩幅畫面：“遠樹曖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落?！币皇沁h景，廣闊而幽眇；一是近景，鮮麗而生動。兩者構成了完整的具有層次感的春暮景色。小謝善于從尋常景

24、物中發(fā)現(xiàn)美感，以細致的筆法構造清麗的意象。孟浩然 王維 詩禪合一，詩中有畫畫中有詩韋應物韋應物后期的作品里，向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩歌創(chuàng)作的主導傾向，其中以寫山水田園最有特色。他善于用簡淡自然卻又是精心錘煉過的語言，來描寫閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。滁州西澗是其中的佳作。柳宗元“凄神寒骨”的山水詩美中唐前期詩歌有哪些特色？中唐前期的代表人物劉長卿、韋應物、戴叔倫及“大歷十才子”大多生于開元盛世，又都經歷了“安史之亂”，一方面，受到盛唐精神的感染和盛唐藝術的熏陶，詩歌中也會表現(xiàn)出對盛唐氣象的繼承

25、，如詩中表現(xiàn)出追求建功立業(yè)的精神和豪邁的英雄氣概，邊塞詩中也流露出英雄豪情和愛國精神、表現(xiàn)出昂揚的感情基調和壯大的氣概，仍然關注社會，也在一定程度上反映了現(xiàn)實生活；另一方面，時代的盛衰變化在他們心理上造成強烈的失落，熱切的仕進欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，回避現(xiàn)實、吟詠山水、稱道隱逸，遂詩壇的主要傾向。除應酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活瑣事、自然風物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風調。這種時代風尚和人生情趣又影響到他們的審美情趣。詩歌中開元、天寶盛世時的理想色彩、浪漫情調逐漸消退，藝術上追求沖淡平和，追求淡遠韻味，雖有風味而氣骨頓衰。白居易詩歌理論的要點和得失在

26、總結前人現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經驗的基礎上，白居易提出了自己的詩歌理論。其觀點主要體現(xiàn)在與元九書、新樂府序中。內容主要有兩方面，一是強調詩歌與政治與現(xiàn)實生活、民生疾苦的密切關系，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號；二是提出詩歌內容與形式的關系是“根情，苗言，華聲，實義”，形式應服務于內容。白居易詩歌理論的進步意義表現(xiàn)在：強調了詩的教育作用和社會功能，呼吁詩人正視社會現(xiàn)實，從而拓展了詩歌的題材。并且使不少詩歌揭露社會弊病，反映現(xiàn)實生活和民生疾苦，具有一定的思想價值和認識價值。局限性表現(xiàn)在：完全從對于政治與教化的作用來看待詩歌的功能，把“風雅比興”作為衡量文學作品的唯一標

27、準，影響了對前代作家的正確評價。此外，在強調政治內容時，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩歌的藝術價值。柳永詞的藝術成就柳永詞在內容上主要有三類：第一類主要表現(xiàn)男女愛情、離愁別恨。代表作是雨霖鈴。第二類著重表現(xiàn)羈旅行役之苦。這一類可以八聲甘州為代表。第三類是描寫城市風光。望海潮（東南形勝）是這一類的代表作。從風格來說，柳永的詞可分為兩類：一類是雅詞，一類為俗詞。近代著名學者夏敬觀說：“耆卿詞當分雅俚二類。雅詞用六朝小文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫波之風，開金元曲子之先聲，比于里巷歌謠，亦復自成一格?！保ㄊ衷u樂章集）指出了柳永詞兩種不同風格的詞的特

28、點。所謂雅詞，主要是內容多寫男女戀情，但語言比較典雅，表現(xiàn)含蓄，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。所謂俗詞，主要是語言通俗，內容多寫男女戀情，但為了迎合下層市民的審美趣味，往往寫得大膽直露，體現(xiàn)了下層市民的審美要求。柳永詞在藝術上的貢獻有：一是大量使用長調慢詞，改變了以小令為主的傳統(tǒng)，擴大了詞的表現(xiàn)功能，使鋪敘手法進入詞中；二是大量吸收俗語入詞，使詞更接近下層人民，從而具有廣泛的群眾性；三是采用了許多新曲調，使詞與當時的流行音樂結合得更緊密。蘇軾詞的創(chuàng)新蘇軾對詞最大的創(chuàng)造，一言以蔽之，就是以詩為詞。具體表現(xiàn)在：第一，內容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意

29、、報國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨立的抒情工具。第四，藝術手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機應變，變化莫測，無一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化?？傊?，詞發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經成了詩的另一種形式。黃庭堅詩歌理論及創(chuàng)作黃庭堅之所以能在宋代詩壇上占據重要的地位，產生廣泛的影響，一是因為他提出了

30、一套獨特的詩歌創(chuàng)作理論，二是因為他詩歌本身的成就，三是因為在他的影響下產生了一個聲勢浩大的江西詩派。黃庭堅詩歌理論的獨特之處在于：它闡明了具體的寫詩辦法，具有很強的可操作性。黃庭堅認為，“文章最忌隨人后”（贈謝敞王博喻）、“隨人作計終后人，自成一家始逼真”（題樂毅論后），主張創(chuàng)新。創(chuàng)新的辦法是“以故為新”?！耙怨蕿樾隆钡木唧w辦法就是“奪胎換骨”，即“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”（冷齋夜話卷一引）。這就意味著創(chuàng)新是建立在對前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。此外，他還對詩歌句眼的設置、句律的運

31、用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見。這樣的辦法切實可行，而且立竿見影，對學詩者有實際的指導作用。黃庭堅的詩歌創(chuàng)作在宋代也是別具一格的。從內容來說，黃庭堅的詩不像他以前的宋代詩人那樣比較關注政治、社會問題，而更多的是寫景、酬唱，抒發(fā)內心感受。藝術上，黃庭堅的詩具有多方面的特點：一是用典多；二是務新求奇，為人所不為；三是具有一種獨特的幽默詼諧感。在總體上呈現(xiàn)出“生新”的特點，與唐詩的差異最為顯著。歐陽修散文理論及創(chuàng)作理論上，歐陽修一方面主張道勝文至，認為“大抵道勝者文不難自至也”（答吳充秀才書），“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”（答祖擇之書），承認“道”對文的決定作用。另一方面又認為，文章

32、之“道”并不僅僅局限于古圣賢之道，而是將現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象列入“道”中，反對“棄百事不關于心”的行為。同時，認為文章的形式也是非常重要的，反對韓愈等人的奇險怪誕，主張平易。創(chuàng)作上，他的散文內容充實，題材豐富。既有政論文，如五代史伶官傳序、朋黨論、與高司諫書；也有寫景抒情之作，如秋聲賦、醉翁亭記；又有敘事懷人的作品，如蘇氏文集序、祭尹師魯文。藝術上也有鮮明的獨創(chuàng)性，主要表現(xiàn)在：第一，風格平易流暢。第二，藝術手法靈活多樣，不拘一格，且頗多創(chuàng)新。第三，無論寫景、抒情還是說理，都能引人入勝，極具感染力和說服力。蘇軾散文理論及創(chuàng)作蘇軾在理論上強調文章要有“意”（觀點、意圖、情感等），認為“意者，錢也。

33、為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章應有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達”和“自然為文”的說法，即寫作時，根據自己的藝術感覺，“常行于所當行，常止于不可不止”，自然地把對事物的感覺和理解寫出來。創(chuàng)作上，從內容來說，蘇軾的散文幾乎涉及了當時社會生活的各個方面，以前根本不能寫入文章的很多內容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩歌一樣，觸處生春。議論時，能像王安石一樣，鞭辟入里，發(fā)人所未發(fā)，寫景時，能像歐陽修一樣，以寥寥數(shù)語，寫出景象的特點，營造出富有詩意的意境。并且極善于將寫景、議論、抒情有機地結合在一起，自然而不露痕跡?？傊K軾的散文變化多端，沒有固定的程式，充滿活力，毫無陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國古代散文中的珍品。關漢卿的戲曲創(chuàng)作關漢卿的雜劇大