淺析楷書(shū)結(jié)構(gòu)

1、編者按：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。李小龍，本名李道光，字天一。本區(qū)韓村河鎮(zhèn)七賢村人?，F(xiàn)為中國(guó)毛體書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)副主席，北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。其潛心書(shū)法藝術(shù)研究三十余年，古今書(shū)法述論爛熟于胸，結(jié)合書(shū)法教學(xué)實(shí)踐，研究總結(jié)出楷書(shū)結(jié)字淺析一書(shū)，受到業(yè)內(nèi)人士普遍好評(píng)及學(xué)習(xí)寫(xiě)字之人認(rèn)可。書(shū)法之道，妙不可言。作品哪怕只有一字，足已見(jiàn)其心，其道至簡(jiǎn)。書(shū)者之趣，在乎“置物之形，輸我之心”，以形傳神 ，書(shū)寫(xiě)性靈,言心達(dá)志。書(shū)法者，形態(tài)之

2、學(xué)也。筆畫(huà)依法成形謂之結(jié)字。結(jié)字之要，豈可忽焉？結(jié)字之法，自上而下，由理而致法，因法而成形。理者， 普遍原理也。法者，具體方法也。學(xué)書(shū)之道，下學(xué)而上達(dá)，由法及理，始則逐字求工，循規(guī)蹈矩。終應(yīng)從心所欲，法度自合。 書(shū)法，形為神之宅，神為形之本。以形寫(xiě)神，以技定形,形隨法立。故道因技以現(xiàn)，法熟而成技，技巧為匠，大匠為師。欲為宗師先為宗匠，未有技巧而形拙者也，故趙宦光曰：“熟在內(nèi)不在外，在法不在貌。”正是此理。 結(jié)字之形千變?nèi)f化，結(jié)字之理恒存不移。理者，窺道之門(mén)也，故有是書(shū)。現(xiàn)從一般審美觀點(diǎn)出發(fā)，把楷書(shū)結(jié)字原理歸為四點(diǎn)，即：平正、勻稱、變化、生動(dòng)。字不端正則丑，不勻稱則亂，不變化則死，不生動(dòng)則僵。作

3、者力求做到法理兼顧。力求方法簡(jiǎn)單易行，使初學(xué)者易于把握，書(shū)理精深通透，使同道者有所裨益。至于仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。則如人飲水、冷暖自知也。 第一章 平 正 寫(xiě)字時(shí)，字的重心不穩(wěn)，會(huì)給人以驚懼之感，而覺(jué)其丑。所以古人結(jié)字首先要求“平正”。字的局部重心可以不穩(wěn)，但是整體重心必須歸于平穩(wěn)，方合規(guī)矩。一切結(jié)字的方法與手段，都必須在遵循此原則的前提下加以運(yùn)用，否則，字形終歸毀滅。結(jié)字時(shí)，針對(duì)不同的字，把握重心的角度也各異，主要體現(xiàn)在以下方面： 第一節(jié) 突出主筆 萬(wàn)山磅礴，必有主峰。一樹(shù)參天，必有主干。字形雖異，必有主筆。 每一字有一筆是主，余筆是賓，應(yīng)相互呼應(yīng)。主筆是字的傳神之筆，在結(jié)字中起決定性作用，為

4、余筆所拱向，它通常承擔(dān)全字的重心，此筆得失往往是該字成敗的關(guān)鍵。主筆立定則紀(jì)綱不亂。凡主筆有差，則余筆皆敗。故善書(shū)者，必爭(zhēng)此一筆，主筆能穩(wěn)，則字重心方能平穩(wěn)，要善于從字中找出它的中心筆畫(huà)，“擒賊先擒王”，把主筆寫(xiě)好。 字有主筆，如山蓄玉，似蚌含珠。字有不同，主筆各異。 另外，有的字多個(gè)主筆并存，是“集體領(lǐng)導(dǎo)”。合體字往往由兩個(gè)，或者多個(gè)獨(dú)體字組成，獨(dú)體字自身有主筆，組合在一起后的整體字也要有主筆。群龍以誰(shuí)為首？通常是以承擔(dān)全字重心的筆畫(huà)，或者是眾畫(huà)所向的傳神之筆為全字的核心主筆。如果找不到核心主筆，同等強(qiáng)調(diào)次主筆，猶如群龍無(wú)首，整字便散了神。 還應(yīng)提出的是只寫(xiě)好主筆也不行，其余諸筆也要圍繞主筆

5、精心安排。不然有賓無(wú)主則散漫，有主無(wú)賓則孤獨(dú)。所以，只有認(rèn)真安排好每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)局部字才能寫(xiě)得完 美傳神。 第二節(jié) 寫(xiě)好首筆 首筆即字的第一個(gè)筆畫(huà)，對(duì)全字的書(shū)寫(xiě)效果起著決定性的作用。要注意以下三點(diǎn)。 1首筆決定字的風(fēng)格 書(shū)法風(fēng)格的展現(xiàn)，從首筆開(kāi)始。唐代孫過(guò)庭非常重視首筆在結(jié)字中所起的重要作用。他在書(shū)譜中對(duì)此提出了精辟的見(jiàn)解，他說(shuō)：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！币馑际钦f(shuō)一點(diǎn)落在紙上，就變成為一字的規(guī)范，一字完成，就是全篇的準(zhǔn)則。 2首筆決定字的位置。 漢字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的“經(jīng)營(yíng)位置”，必須先從首筆做起，書(shū)寫(xiě)時(shí)首筆起到給全字定下基調(diào)的作用，所以在書(shū)寫(xiě)位置必須準(zhǔn)確。 首筆位置不當(dāng)，其它筆畫(huà)就會(huì)

6、遷它他取齊，則字的整體在格中位置錯(cuò)亂；如果其他筆畫(huà)拋開(kāi)它不管，仍以字的整體形態(tài)為準(zhǔn)，則字之形態(tài)松散，結(jié)構(gòu)就會(huì)支離破碎。 3首筆決定字的大小。 首筆大，則整字大。首筆小，則整字小。大字要收縮，小字要伸展。都必須從首筆開(kāi)始。要寫(xiě)好首筆，字在格中的位置要有一個(gè)準(zhǔn)確地感覺(jué)。書(shū)寫(xiě)者的這種感覺(jué)決定了所寫(xiě)首筆位置的成敗，而書(shū)寫(xiě)技巧則決定整字的書(shū)寫(xiě)效果。 米字格對(duì)于首筆的研究，為其定位提供了方便。首筆定位點(diǎn)基本在格的橫中線，豎中線，右中線上。左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)首筆偏左，上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)首筆偏上，以使右邊和下邊留有余地，是寫(xiě)好首筆行之有效的好辦法. 第三節(jié) 穿線法 字的中間，遐想一條豎線，叫做“豎中線”，

7、用它來(lái)審視字的重心。從這個(gè)角度分析，楷書(shū)的結(jié)構(gòu)，不外乎以下兩種結(jié)構(gòu)。 一 對(duì)稱結(jié)構(gòu) 中國(guó)文化很講究對(duì)稱，對(duì)稱美是視覺(jué)上最基本的美感之一。對(duì)稱結(jié)構(gòu)以均衡為原則。我們的祖先在造字時(shí)大量運(yùn)用了這個(gè)法則。 這類字中心自上而下形成一條中軸線，使字居中對(duì)稱，字的兩邊勢(shì)力相均，來(lái)保持中軸的穩(wěn)定性。具體方法是在書(shū)寫(xiě)時(shí)假想一條垂直線穿過(guò)這個(gè)字的重心，那么穿線左右筆畫(huà)分布應(yīng)當(dāng)力量均勻，左右相稱，以求均衡。 二 不對(duì)稱結(jié)構(gòu) 通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的不均衡求得結(jié)構(gòu)的平衡，是楷書(shū)中不對(duì)稱結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。 漢字局部重心可以不穩(wěn)，但整體重心必須平穩(wěn)。不對(duì)稱結(jié)構(gòu)以字的整體平衡為原則。從視覺(jué)習(xí)慣和視覺(jué)心理的角度看，只有平衡才是自然的，合理的

8、，和諧的。筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的此長(zhǎng)彼消和此消彼長(zhǎng)，其目的都是為了使字的結(jié)構(gòu)達(dá)到均衡狀態(tài)。它們之間互相制約，互相依存，猶中醫(yī)之“陰陽(yáng)互根”。書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)遵循平衡原則，掌握字的重心，把較大、較密的部分位置移近中心垂直線，而較小、較疏的部分遠(yuǎn)離中心，以使整體達(dá)到輕重平衡，重心平穩(wěn)。 寫(xiě)字無(wú)論用哪一種結(jié)字方法，伸縮筆畫(huà)都是要調(diào)整重心，在平正的基礎(chǔ)上，把結(jié)字中的每一個(gè)筆畫(huà)的位置、長(zhǎng)短、粗細(xì)加以變化達(dá)到美的效果。 第四節(jié) 偏斜求正 偏斜結(jié)構(gòu)的字，主要特點(diǎn)是字的中心與重心不在一個(gè)位置。 “偏”指某些筆畫(huà)偏離字的重心，在書(shū)寫(xiě)時(shí)要利用另一些筆畫(huà)把偏的部分映襯，使字的整體還在橫內(nèi)取正，也就是字的中心偏向一側(cè)，而字的重心穩(wěn)

9、如泰山。所謂：勿失重心，偏著正之。其原理同秤桿一樣，盡管所稱物品重量不斷變化，隨著秤砣的移動(dòng)，秤桿卻始終保持平衡，不偏不倚，不失重心。 （1）重心偏左的字 （2）重心偏右的字 斜是指字的造型本身就不正，書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意，字形斜的，不能扶正。這類結(jié)構(gòu)的字，往往是因?yàn)樽值闹鞴P本身傾斜造成的，調(diào)整的方法是其它筆畫(huà)向相反方向調(diào)整，使字斜而不歪，斜中取正。這種字由于主筆偏向一方，容易出現(xiàn)重心不穩(wěn)，左右傾斜的現(xiàn)象。寫(xiě)這種字時(shí)不要偏離字的中心，體雖宜斜而字心必正。 要根據(jù)主筆的位置及形態(tài)調(diào)整字的重心，字才會(huì)生動(dòng)活潑。 在合體字中，有些字一偏一正，一斜一正，二者形態(tài)本來(lái)難以結(jié)合在一起，放在一起，就有書(shū)寫(xiě)難度，處置

10、不當(dāng)，重心不穩(wěn)。在書(shū)寫(xiě)此類字時(shí)，書(shū)寫(xiě)者要運(yùn)用相互顧楫之法，使左右得以呼應(yīng)，上下血脈得以貫通，使整字基調(diào)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人一種渾然一體的感覺(jué)。則合而自足，眾美兼?zhèn)洹?第五節(jié) 上下平穩(wěn) 在書(shū)法歷史長(zhǎng)河中，字形如長(zhǎng)天流云，變化萬(wàn)千，在書(shū)法家的筆下層出不窮。在變化的背后，皆應(yīng)以平穩(wěn)為根本。根本立定，才能進(jìn)入神奇奧妙的境界，持平而入妙。上下結(jié)構(gòu)的字，欲使結(jié)字平穩(wěn)，必須使字上下兩部分重心對(duì)正，如人頂物也。 第二章 勻 稱 勻稱與勻停同意，勻停本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指音樂(lè)旋律優(yōu)美，節(jié)奏和諧，整體格調(diào)統(tǒng)一。如果把字看成一首古曲，則筆畫(huà)疏密者，此字之節(jié)奏也。畫(huà)密則音急，畫(huà)疏則聲緩。所謂：“急則動(dòng)血囊，徐則入鬼窟，不徐不疾

11、，妙在其中矣?！?所以寫(xiě)字時(shí)要把每個(gè)筆畫(huà)安排適當(dāng)，各部分之間，疏密適當(dāng)，位置準(zhǔn)確，既要有長(zhǎng)短、疏密、欹側(cè)、向背等各種靈活變化，又不可反差太大，給人以不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。要在變化中求得整體格調(diào)的和諧統(tǒng)一。古今書(shū)法家均在寫(xiě)好字的同時(shí)，講求韻律之美，巧在性質(zhì)，妙在性情。結(jié)字之節(jié)奏者，性情流布也。此原理主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)即： 第一節(jié) 疏密勻停 在結(jié)字時(shí)筆畫(huà)分布要均勻適度，使所有筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的空白距離疏密適當(dāng)，間距得當(dāng)?！岸喈?huà)勻空”是體現(xiàn)此原理的重要方法。各畫(huà)之間，間距相等，是它們的普遍規(guī)律。 第二節(jié) 楫讓得法 “楫讓”一詞出自論語(yǔ) ，本意是作揖和謙讓，是古代賓主相見(jiàn)的一種禮節(jié)。 在書(shū)法中，楫讓之法即在合體

12、字中，偏旁與主體之間應(yīng)相互照應(yīng)。筆畫(huà)少的要收縮，筆畫(huà)多的要伸展。如此伸縮變化，獲得字形整體結(jié)構(gòu)均衡，在相讓之中的相助之意，使字的結(jié)構(gòu)更加疏朗、和諧，讓人感到有神采，給人以美的享受。 所以相互制約，以求均衡，實(shí)結(jié)字之大法。如果都收縮則字形太拘謹(jǐn)，都伸展則字形易松散。只有一收一放，張馳得當(dāng)，主次分明，字才美觀。 第三節(jié) 立相明心 詩(shī)言志，文載道，歌詠情，書(shū)為心之圖畫(huà)，立相以明心。境界依托形象而表現(xiàn)，形象因境界而有韻味。心有多大，字就有多大。就是這個(gè)道理。只談?wù)撏庠诮Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而不研究結(jié)構(gòu)背后的理。猶舍本而逐末也。 第四節(jié) 字眼傳神 書(shū)法作品的美,就在于黑與白的對(duì)比交錯(cuò)之中。古人做事講究 “扣其兩端”

13、，從問(wèn)題正反面探究，找到問(wèn)題的本質(zhì)。道德經(jīng)中說(shuō) “常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼” 書(shū)道亦然。欣賞書(shū)法，古人眼中不只有筆畫(huà)之黑，更有筆畫(huà)之外的白。結(jié)字筆畫(huà)是實(shí)，空白是虛；實(shí)處是形，虛處是神；黑白相應(yīng)，相輔相成，奇趣乃生。 第三章 變 化 字之結(jié)構(gòu)有變化無(wú)和諧就會(huì)凌亂，有和諧無(wú)變化就顯呆板。所謂參差變化，就是有明顯規(guī)律的變化，即在結(jié)字時(shí)，點(diǎn)畫(huà)安排有開(kāi)合、伸縮、大小、長(zhǎng)短、寬窄、奇正、疏密等變化，相反相成，勿令齊平，方合自然之趣。 古人認(rèn)為，一個(gè)字就是一個(gè)小宇宙。從這個(gè)角度審視漢字和書(shū)法，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人師法自然的痕跡。他們認(rèn)為，天圓地方，天動(dòng)地靜。圓則動(dòng)，動(dòng)入神，神而化。方則靜，靜則止，止

14、則安。人生活在大地，所以在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)以靜觀動(dòng)，動(dòng)以達(dá)靜，求中和之美。 天，動(dòng)也，以變者法焉。地，靜也，以不變者法焉，動(dòng)養(yǎng)形，靜養(yǎng)神，神形共養(yǎng)，書(shū)道乃張。以“三”字為例； 變者三橫之長(zhǎng)短，粗細(xì)，天也。不變者三橫之間距，地也。 兵無(wú)常勢(shì)，因敵而制勝。水無(wú)常形，因地而異流。字無(wú)常態(tài)，因勢(shì)而布形。 同一個(gè)字，鍾、王、虞、褚、歐、顏、柳、趙等書(shū)法家，各有各的面貌，而結(jié)字肌理不變。以“為”字為例，它們之間筆畫(huà)風(fēng)格雖各具特色，而“為”字三個(gè)橫折、四點(diǎn)均須勻空。 因此結(jié)字因人而異，沒(méi)有固定形態(tài)。而字形雖異，均以平正、勻稱、變化、生動(dòng)為本，否則字形毀滅。故結(jié)字無(wú)定形而有定理，心思雖變化無(wú)方，法度一定不易，形態(tài)變

15、而理不變，變?cè)诿捕辉诜ā?第一節(jié)：同畫(huà)異形 一字之內(nèi)，筆畫(huà)相同，要在形態(tài)上加以變化，或者角度上加以變化。參差變化、層次分明，神韻畢現(xiàn)。唐代張懷瓘 論用筆十法 中對(duì)筆畫(huà)之變化，以“鱗羽”喻之。曰：“鱗羽參差，為點(diǎn)畫(huà)編次勿使齊平，如鱗羽參差之狀”。意即筆畫(huà)安排要像魚(yú)鱗鳥(niǎo)羽一樣參差，不能整齊平正。要富于變化。參差變化之方法主要有以下幾種： 一、 筆畫(huà)向背變化 【一】 點(diǎn)的向背變化，此處指筆畫(huà)“開(kāi)合”的走勢(shì)。 1上合下開(kāi) 2上開(kāi)下合 【二】 豎的向背變化 一字多豎，要分向背。切忌做積薪束葦之形態(tài)。兩豎相對(duì)，有向有背。向者俱向，背者俱背。 （1）相背取勢(shì)是蘊(yùn)涵隸意的楷法，表現(xiàn)為一種離心力。善用背勢(shì)瘦硬

16、見(jiàn)精神。 （2）相向取勢(shì)傳承了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)之筆，表現(xiàn)為一種合心力。善用向勢(shì)肥勁而莊嚴(yán)。 二、筆畫(huà)的長(zhǎng)度變化 【一】 橫的長(zhǎng)短之變 （1） 連橫結(jié)構(gòu)的字，上橫短，下橫長(zhǎng)。 （2） 三橫結(jié)構(gòu)的字，形態(tài)依次為：中長(zhǎng)、短、最長(zhǎng)。 （3） 四橫結(jié)構(gòu)的字，第一橫中長(zhǎng)，中間二橫長(zhǎng)度相等，均為最短，四橫最長(zhǎng)。 【二】 豎的長(zhǎng)度變化 左右有豎，長(zhǎng)短不可雷同，須左低右高。 【三】 撇的長(zhǎng)度變化 連撇結(jié)構(gòu)，上撇短，下撇長(zhǎng)。 三、 筆畫(huà)的角度變化 【一】點(diǎn)的角度變化 點(diǎn)為字之眉目，貴在變化，隨字異形，其形態(tài)變化無(wú)窮，所謂“萬(wàn)點(diǎn)異類”就是這個(gè)道理。在豎左邊為左點(diǎn)，右邊為右點(diǎn)，呈包圍勢(shì)，但角度不平均，一般為左點(diǎn)偏豎勢(shì)，右點(diǎn)偏

17、橫勢(shì)，左低右高： 【二】 橫的角度變化，三橫結(jié)構(gòu)，偃，仰，平。 【三】 豎的角度變化，長(zhǎng)框豎要直，短框豎要斜。 【四】 撇的角度變化，雙撇忌平行。 【五】 折的角度變化 折連續(xù)書(shū)寫(xiě)，形態(tài)務(wù)求各異。如果相同，形態(tài)必然難看。 四、筆畫(huà)的粗細(xì)變化 【一】 連橫結(jié)構(gòu)的字，上橫粗，下橫細(xì)。 【二】 有外框的字，右豎粗于左豎。 五、筆畫(huà)變形。 【一】重捺須減捺?！把悴浑p飛”是隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)原則。隸書(shū)的波挑很美，但是每個(gè)字只能有一個(gè)波挑?？瑫?shū)延續(xù)了隸書(shū)的這個(gè)特點(diǎn)。 【1】上點(diǎn)下捺 【2】上捺下點(diǎn) 【二】重勾須減勾 第二節(jié) 同部異形 一字中如有相同部分，就要用“一收一放”、“一大一小”、“一斜一正”等方法加以變化

18、。一分主次，避免重復(fù)。 一、上下結(jié)構(gòu)相同為“重”，應(yīng)上小下大。 二、不向內(nèi)亦不向外者謂之并，左右雖字形相同，但仍須左小右大，一收一放，以左讓右。 三、“堆”這種結(jié)構(gòu)的字兼有“重”、“并”之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，重疊處應(yīng)處以鋪勻 第三節(jié) 同字異形 唐代李嗣真說(shuō)：“元常每點(diǎn)多異，羲之萬(wàn)字不同”，書(shū)法藝術(shù)重變化，忌重復(fù)。古人從字的美觀出發(fā)，在書(shū)寫(xiě)整副作品時(shí)，將相同的字加以適當(dāng)變化，避免雷同。 一篇之中，重復(fù)的字，結(jié)構(gòu)欲不雷同，須加變化，主要手法如下： 【借 換】 指結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，難于結(jié)體，可以通過(guò)借用筆畫(huà)和更換部位來(lái)達(dá)到美觀的效果。謂之“借換”。例如 九成宮 之“秘”、“蕤”借左撇； 【增 減】指遇到因?yàn)楣P畫(huà)少

19、或筆畫(huà)多而難結(jié)體的字，可以通過(guò)增加或減少筆畫(huà)來(lái)達(dá)到書(shū)法上美觀的效果?！疤枵咴鲋闭邷p之”，九成宮 中多有此例，如：“魏”、“建”、“流”、“避 、“涼”； “結(jié)構(gòu)者，謀略也”。為避重復(fù)，古代書(shū)家對(duì)于字的結(jié)構(gòu)，殫精竭慮，推陳出新，因字而傳己神，誠(chéng)所謂妙人妙筆也。 慚略紙?jiān)巾敺坎蓧?dǎo) 第四節(jié) 奇正相生 “奇正相生”一詞源于 孫子兵法勢(shì)篇 ，原文如下：“凡戰(zhàn)者，一正合，以奇勝戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？”認(rèn)為“用兵作戰(zhàn)，正兵以當(dāng)敵，奇兵以致勝戰(zhàn)術(shù)不過(guò)奇、正?？墒瞧妗⒄淖兓菬o(wú)窮的。奇、正相互轉(zhuǎn)化，就像轉(zhuǎn)動(dòng)的圓環(huán)，無(wú)頭無(wú)尾，沒(méi)有窮盡”。 書(shū)法的“奇正相

20、生”指書(shū)寫(xiě)者在結(jié)字時(shí)運(yùn)用疏密、開(kāi)合、穿插、賓主、增減、借換”等方法，使字參差變化，勿令齊平，方合自然之趣。 此處之“正”指法度，“奇”指變化。“正”為共性原則，“奇”為個(gè)性創(chuàng)造。個(gè)性創(chuàng)造從共性原則中來(lái)，沒(méi)有共性原則，則個(gè)性創(chuàng)造沒(méi)有依托。沒(méi)有個(gè)性建立，也就沒(méi)有共性的存在。 結(jié)字不可無(wú)法度，也不可無(wú)變化。無(wú)法度則無(wú)根本，無(wú)變化則無(wú)神采。故書(shū)法之道，始于法度，終于變化。在寫(xiě)字時(shí)，能運(yùn)用疏密、賓主、開(kāi)合、穿插、增減、借換等結(jié)字技巧，巧妙變化，使字形出乎意料之外，在乎法度之中，合乎自然之趣。乃稱妙品。 結(jié)字千變?nèi)f化，需以法度為本，故能隨心所欲，不逾規(guī)矩，不可法外求奇也。 “正”的另一個(gè)解釋為“平正”。唐

21、代孫過(guò)庭 書(shū)譜 中對(duì)此提出了深刻見(jiàn)解，他說(shuō)：“初學(xué)分布， 務(wù)求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老?！?故險(xiǎn)中求生，動(dòng)中尋靜。因勢(shì)而造形，以奇正相生為妙。奇中有正，正中有奇，奇正相生，變化無(wú)窮。方可出新意于法度之中，寄妙理于意料之外。自是法具形出，形出而神備，字有神，方入化境。如庖丁解牛，熟極巧生，歸于自然之境，非書(shū)家妙手，爐火純青，安能及此？ 所以字形平正為書(shū)寫(xiě)者功力所道，變化出奇乃書(shū)家才氣所及。俗者作書(shū)，平凡人寫(xiě)平凡字，故思淺字亦俗。而大書(shū)家境界高深，功夫深厚，其字“寓險(xiǎn)絕于平正之中?！庇o里細(xì)觀，愈能品其精妙，此所謂：“絢爛之極，

22、歸于平淡”是也。 守常則達(dá)變，知法方悟道，對(duì)于一般結(jié)字法則，一定要做了解。 第五節(jié) 書(shū)法自然 書(shū)法離不開(kāi)漢字。造字六法，象形為本，形聲借鑒音韻，都是師法自然的結(jié)果。書(shū)法藝術(shù)始于自然，歸于自然，是歷代書(shū)法家的追求。 自然為藝術(shù)母，是造化師，為文字源。從這個(gè)角度看，歷代書(shū)法家都是流，不是源。但是溯源追流者不乏其人。相傳王羲之游天臺(tái)山歸來(lái)，在會(huì)稽山洞庭一柱上題一“飛”字，上有龍爪之形，后人成為“ 龍爪書(shū)”反應(yīng)了他法自然、師造化的書(shū)法境界。 書(shū)法中，古人師法自然主要體現(xiàn)在以下3點(diǎn)： 一、筆畫(huà)對(duì)于自然的模仿。 【點(diǎn)】如高峰之墜石 【臥鉤】似長(zhǎng)空之初月 【橫】若千里之陣云 【豎】如萬(wàn)歲之枯藤【撇】利劍截?cái)?/p>

23、犀象之角牙 二 結(jié)字過(guò)程中，偏旁對(duì)于自然地模仿 藝術(shù)家都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，自然有大美而不言。飛鳥(niǎo)棲息于柱頭、樹(shù)枝，那優(yōu)美的形態(tài)，瞬間進(jìn)入王羲之眼簾。王羲之以其高超的藝術(shù)感悟力，形象化地將其融入到單人旁 雙人旁寫(xiě)法之中。 燃燒的篝火，書(shū)法家受到啟發(fā)，將其融入四點(diǎn)底的寫(xiě)法中。 自然之大者，天地也。古人認(rèn)為，天形圓，地形方?？瑫?shū)字形主要是方圓兩種形態(tài)。 1 圓者 字形外延喜團(tuán)圓 2 正方 正方者，形方而神泰 第六節(jié) 破法見(jiàn)道 道昌，字才不亡。書(shū)法之道，真情是本，脫俗是根，創(chuàng)新是命，見(jiàn)性是魂。楷書(shū)結(jié)字，立法之前本無(wú)法。法既為人立，亦當(dāng)為人破，破法成道，入無(wú)上境界。 學(xué)習(xí)經(jīng)典是智慧，解讀經(jīng)典是方法

24、，融入經(jīng)典是關(guān)鍵，成為經(jīng)典是必然。依法啟修是小乘，隨心所欲不逾矩是中乘，書(shū)法家落墨時(shí)，心法雙忘，筆下之字直指人心，觸及人的心靈和靈魂，所謂見(jiàn)性成佛，最上乘也。 文化融入性格，性格融入藝術(shù)。把所有一切化于自性之中,天然出之，乃大家風(fēng)范也。古今楷書(shū)佳作結(jié)字神奇奧妙，給人以無(wú)限遐思。 第四章 生 動(dòng) 萬(wàn)物有形態(tài)，形態(tài)各異皆成勢(shì)，勢(shì)之所向，氣之所導(dǎo)，故書(shū)法之美在于氣韻。 勢(shì)是由位置決定的。所以物理上常稱做位勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)中的勢(shì)分筆勢(shì)和體勢(shì)。筆勢(shì)代表時(shí)間的延續(xù)，體勢(shì)代表空間的展開(kāi)。要想把字寫(xiě)得有神采，就要注意方向性，即字的整體取勢(shì)，這是字外之勢(shì)。還要留心筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的方向性，此為字內(nèi)之勢(shì)。就是書(shū)法的意勢(shì)原理。 書(shū)法中筆勢(shì)和體勢(shì)相互滲透，相互影響。書(shū)法中把筆勢(shì)連貫的字稱為“筋書(shū)”，又稱“一筆書(shū)”。古人作書(shū)強(qiáng)調(diào)“筋骨”。以為“多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬