歷史：第三單元《從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代》復(fù)習(xí)課件(岳麓版必修三)

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。單元課標(biāo)單元概述本單元主要講述從古希臘到近代，西方人文精神的起源及其發(fā)展歷程。人文精神就是尊重人，重視人的價(jià)值，以人為本。它是世界思想文化的瑰寶，是衡量社會文明程度的重要指標(biāo)。西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義；中世紀(jì)時(shí)，天

2、主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)大師們發(fā)掘出古希臘的精神遺產(chǎn)，重新打出人文主義的旗號，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)；宗教改革運(yùn)動沖破了天主教神學(xué)統(tǒng)治，發(fā)起基督教人文主義，使人文主義在歐洲得以復(fù)興；在文藝復(fù)興和宗教改革這兩次思想解放潮流的推動下，西歐人文精神不斷發(fā)展，一些追求真理的科學(xué)家，不顧教會勢力的迫害，提出了對自然界的新認(rèn)識，近代科技革命興起。隨著資本主義的發(fā)展，在自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的影響下，17、18世紀(jì)歐洲眾多啟蒙思想家以理性主義為旗幟，提倡科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等與自由，斗爭矛頭直指封建專制制度和天主教會，掀起了一場更為激進(jìn)的思想啟蒙運(yùn)動。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，反對神性

3、，認(rèn)為人的理性是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，人的理性可以解決所有問題，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位，推動著資產(chǎn)階級革命浪潮的到來。 從智者學(xué)派、文藝復(fù)興和宗教改革到啟蒙思想所貫穿的人文主義的光芒，即人文精神的產(chǎn)生復(fù)興發(fā)展成熟四個(gè)階段。對應(yīng)希臘和三次思想解放運(yùn)動。 1.希臘先哲中的人文精神是人文主義之源;(起源)2.文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)人文主義思潮;(復(fù)興)3.宗教改革出現(xiàn)基督教的人文主義;(發(fā)展)4.啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性主義，大力發(fā)展人文主義精神;(成熟)單元線索單元復(fù)習(xí)策略復(fù)習(xí)本專題一要辯證地分析人文主義者的進(jìn)步性和局限性，比如文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的進(jìn)步性、局限性以及對各時(shí)期的人文主義者（人物）的評價(jià)；二要

4、透過現(xiàn)象分析歷史事件的本質(zhì)，如文藝復(fù)興運(yùn)動、啟蒙運(yùn)動可通過其思想主張、表現(xiàn)分析運(yùn)動的實(shí)質(zhì)；三要運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析人文主義的起源、復(fù)興、發(fā)展的歷程，認(rèn)識人文主義在不同時(shí)期發(fā)展的表現(xiàn)；四要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理分析文藝復(fù)興運(yùn)動及啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的原因。單元易錯(cuò)易混點(diǎn)1.文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。2.啟蒙運(yùn)動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。3.西方不同時(shí)期人文精神的含義：古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)

5、。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)

6、興運(yùn)動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 一.人文精神的起源希臘先哲中的人文精神是人文主義之源。約公元前7世紀(jì)，古希臘先哲從實(shí)際出發(fā)，洞察世界，探索人生，產(chǎn)生了古希臘哲學(xué)，古希臘哲學(xué)蘊(yùn)含著西方人文精神的起源。原因代表人物主張?jiān)u價(jià)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民主政治制度的先進(jìn)泰勒斯 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父” 智者學(xué)派 強(qiáng)調(diào)人的作用，是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。蘇格拉底 使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 亞里士多德 集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者 認(rèn)為萬物皆由水生 認(rèn)為人是萬物的尺度 認(rèn)識你自己；美德即知識認(rèn)為真理高于一切，創(chuàng)立了邏輯學(xué) 拓展：希臘先哲的思

7、想是西方人文精神的濫觴？自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文

8、精神的濫觴。 拓展：造成古希臘思想文化發(fā)達(dá)和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？希臘自然條件優(yōu)越和地理位置。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨(dú)立意識的成長；民主政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。二.人文精神的復(fù)興和發(fā)展 (14世紀(jì)至17世紀(jì) )1.條件：經(jīng)濟(jì)上：資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，而天主教會的封建神學(xué)對人性的壓制嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，這是人文主義思想產(chǎn)生的根本原因；政治上：新興資產(chǎn)階級形成并提出自己的要求；文化方面：古希臘、羅

9、馬豐富的人文思想遺產(chǎn)和意大利的人才結(jié)構(gòu);A.文藝復(fù)興2.實(shí)質(zhì):是14到17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建教會為內(nèi)容，以為資本主義以發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運(yùn)動。人文主義（資產(chǎn)階級的世界觀）。人文主義思想提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放 。他們批評教會的腐敗，但并不反對宗教。3.指導(dǎo)思想：領(lǐng)域代表人物代表作主要思想或地位文學(xué)但丁神曲對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)

10、了憎恨彼特拉克歌集提出要以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。薄伽丘十日談抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。莎士比亞哈姆雷特?zé)崆橹幐枞说膫ゴ蠛透哔F藝術(shù)達(dá)芬奇蒙娜麗莎、最后的晚餐 歌頌人的美及人的豐富的思想感情米開朗琪羅大衛(wèi)雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì)拉斐爾西斯廷圣母通過宗教題材展現(xiàn)人性的美 4.主要成就： 5.影響：a.積極方面：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)；文藝復(fù)興打擊了封建特權(quán)，推動了資產(chǎn)階級政治學(xué)說的發(fā)展；人文

11、主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)；文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上絢爛篇章，永放光芒；b.局限方面：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。代表人物主張貢獻(xiàn)評價(jià)哥白尼 提出了太陽中心說改變了那個(gè)時(shí)代人類對宇宙的認(rèn)識，從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)伽利略 論證了哥白尼的日心說近代科學(xué)之父，為日心說找到了確鑿的證據(jù)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)牛頓 建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系，創(chuàng)立了微積分是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)；標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始；牛頓力學(xué)與

12、熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；牛頓描述的自然法則為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 達(dá)爾文提出了物競天擇，適者生存的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對生物界和人類在生物界中的位置的看法，是對上帝造人說的顛覆；瓦特改良了蒸氣機(jī)吹響了第一次能源革命的號角，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代； 愛迪生創(chuàng)造發(fā)明了1000多項(xiàng)極大地推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命；科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，有力推動了社會變革和文明進(jìn)步；資本主義從此確立全球優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密；科技革命也改變了人們的生活方式；近代科學(xué)技術(shù)成就二.人文精神的復(fù)興和發(fā)展 (14世紀(jì)至17世紀(jì) )B.宗教改革1.背景：

13、經(jīng)濟(jì)方面：新航路開辟和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治方面：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾思想方面：文藝復(fù)興運(yùn)動宣傳人文主義起到了思想解放的作用宗教方面：天主教會腐敗，阻礙了資本主義的發(fā)展（具體體現(xiàn)：森嚴(yán)的教階、繁瑣的儀式、僵化的教規(guī)、貪婪的敲詐）導(dǎo)火索：1517年羅馬教皇兜售贖罪券2.實(shí)質(zhì):是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的，反對封建反天主教會的社會政治思想改革運(yùn)動 3.概況a.路德宗教改革：序幕：1517年發(fā)表九十五條論綱思想核心：因信稱義學(xué)說意義：拉開了歐洲宗教改革的序幕；改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立局面。b.加爾文宗教改革：著作：基督教原理思想核心：人只有依靠信仰才能得

14、救，其宗教觀的核心是先定論意義：從神學(xué)角度論證了世俗活動和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文取得了輝煌勝利，被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。4.意義打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國家的力量；比較：路德宗教改革與加爾文宗教改革的異同相同：背景：都是在天主教會成為資本主義發(fā)展障礙，天主教會腐敗和搜刮引起了各階層不滿，加之文藝復(fù)興推動的背景下發(fā)生的；內(nèi)容：都否認(rèn)教皇的權(quán)威，對教會

15、信仰、制度、儀式都有不同程度的改革，得到了社會廣泛的支持；性質(zhì)：都是西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭；形式：都采取了神學(xué)異端的形式反對天主教會；影響：都打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；不同：結(jié)果：前者確立了“教隨國定”的原則；后者建立民主教會；地域：前者至今在德國、北歐和美國勢力仍然很大；后者至今主要分布在瑞士、英國和美國等地；影響：前者引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇；后者是新教中的激進(jìn)派，影響遍及歐洲；比較：文藝復(fù)興與宗教改革異同相同：都是處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽發(fā)展的歷史年代；都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭

16、對準(zhǔn)了天主教會；都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；文藝復(fù)興中人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，路德即得到封建諸侯的保護(hù)；不同：在人的問題上：人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識。前者提倡人性，反對神性，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；在信仰與宗教寬容的問題上：兩個(gè)運(yùn)動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威；文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一

17、場政治運(yùn)動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛；在對待宗教的態(tài)度上:文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。三.人文精神的發(fā)展成熟(17世紀(jì)至18世紀(jì)) 1.背景：經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；科學(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器；階級：新興資產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大；2.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動3.內(nèi)容：理性、民主、平等、科學(xué)4.核心：理性主義a.概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意b.目的：保障人的自然

18、權(quán)利c.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級的民主、科學(xué)d.地位：是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，啟蒙運(yùn)動的旗幟5.過程：興起：17世紀(jì)起源于英國（霍布斯和洛克）高潮：18世紀(jì)中期在法國達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國大革命擴(kuò)展：18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國等國家6.主要啟蒙思想家：高潮時(shí)期法國伏爾泰抨擊天主教會；主張君主立憲制；提倡天賦人權(quán)、自由平等；法律面前人人平等哲學(xué)通訊路易十四時(shí)代孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說；法律是理性的體現(xiàn)；論法的精神盧梭社會契約論和人民主權(quán)說；人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制；社會契約論擴(kuò)展時(shí)期德意志康德提出人不是他人的工具，而是自身的目的；提出尊重他人的原則；純粹理性批判相同點(diǎn)不同點(diǎn)崇尚理性，反對專制主義、教權(quán)主義

19、和封建特權(quán)伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說主張法治；盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代康德對啟蒙運(yùn)動做了經(jīng)典的總結(jié)7.啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn) 批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備 ； 推動了歐美國家的資產(chǎn)階級革命或改革；（1787年憲法是啟蒙運(yùn)動的最早實(shí)踐 ）激勵了中、日等國仁人志士為改造舊社會而斗爭；（日本的明治維新、中國的維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動）8.影響浪漫主義-理性主義的補(bǔ)充浪漫主義運(yùn)動是法國大革命、歐洲民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動高漲

20、時(shí)期的產(chǎn)物。它反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期對個(gè)性解放的要求，是政治上對封建領(lǐng)主和基督教會聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，也是文藝上對法國新古典主義的反抗。啟蒙運(yùn)動在政治上為法國革命作了思想準(zhǔn)備，在文藝上也為歐洲各國浪漫主義運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級專政和資本主義社會秩序，卻宣告了啟蒙運(yùn)動理想的破滅?！昂蛦⒚蓪W(xué)者的華美約言比起來，由理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！?恩格斯)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動，正是當(dāng)時(shí)社會各階層對法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望的一種反映。浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈

21、追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。 浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情至上。浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。德拉克洛瓦 自由引導(dǎo)人民啟蒙運(yùn)動較文藝復(fù)興之人文主義的新發(fā)展一是啟蒙運(yùn)動繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。二是不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個(gè)國家制度；第三是提高到哲學(xué)角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用

22、無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)；第四是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成份并不很多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效。更有些至今仍在實(shí)行。 啟蒙運(yùn)動對人文精神的發(fā)展，究其原因主要有二：一是資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；二是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大大開闊了人們的眼界，推動了思想解放運(yùn)動的發(fā)展。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的不同點(diǎn)時(shí)代不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)動是17、18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物；對象不同：文藝復(fù)興斗爭矛頭主要指向天主教會，強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動斗爭矛

23、頭既指向天主教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性；形式不同：文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級還沒有一套成熟的反封建理論，于是借用古典文化來表達(dá)自己的人生觀、世界觀。啟蒙運(yùn)動時(shí)期，資產(chǎn)階級力量強(qiáng)大起來，因此提出了更直接、更大膽、更全面、更系統(tǒng)的反封建思想，直接抨擊教權(quán)主義、專制主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；影響不同：文藝復(fù)興把人、人性從宗教束縛中解放出來，喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神，直接影響了后來的啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動不僅為資本主義戰(zhàn)勝封建主義做了輿論準(zhǔn)備，而且為新制度的建立描繪了藍(lán)圖，它的直接后果就是掀起了資產(chǎn)階級革命和改革的浪潮，為資本主義在全世界取得勝利做了思想動員；a.對中國近代化的

24、影響推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動起了極大的推動作用）推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）b.中國的新文化運(yùn)動與歐洲啟蒙運(yùn)動的相同之處：都是思想解放運(yùn)動都具有反封建斗爭的性質(zhì)初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級文化歐洲啟蒙思想與中國單元總結(jié)：人文主義的發(fā)展歷程古希臘先哲：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，他們的思想是西方人文主義的起源；中世紀(jì)：基督教會壟斷西歐的文化教育近千年，人文

25、主義幾近湮沒；文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘，古羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，形成了人文主義的社會思想，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對盲從盲信的愚昧思想；宗教改革：提出了因信稱義和先定論，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，以人文主義宗教觀挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，促使人類不斷的認(rèn)識自己；啟蒙運(yùn)動：啟蒙思想家倡導(dǎo)理性，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級理性王國，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，人文主義得到豐富和發(fā)展；認(rèn)識：重大社會變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，是偉大的思想解放運(yùn)動，促

26、使人類歷史向近代邁進(jìn)。 1.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動相比，以下說法正確的是都是歐洲的思想解放運(yùn)動都反對君主專制，追求自由平等前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性前者是文明再興，后者是文明新生A B C. D強(qiáng)化練習(xí)【解析】文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭指向是天主教會，并不反對君主專制；文藝復(fù)興運(yùn)動表面上是古希臘羅馬文化的再興，實(shí)際上是新的資產(chǎn)階級文化的興起。故答案為C。 2.盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對A.君主制 B.君主專制 C.共和制 D.君主立憲制【解析】盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時(shí)期法國的啟蒙思想家。雖然三人對未來政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對君主制，政治主張傾向在法國建立

27、君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國家，但是三人都反對君主專制，都反映了資產(chǎn)階級的政治要求。故答案為B。 3.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等-這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是A.禁欲主義思想的反映 B.人文主義思想的反映C.蒙昧主義思想的反映 D.空想社會主義思想的反映【解析】從材料中“本身自由，周圍的人與自己平等”，可知是重視人的權(quán)利，是人文主義思想的反映。故答案為B。 4.啟蒙運(yùn)動中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競爭的要求C.封建統(tǒng)治陷入了全面危險(xiǎn) D.封建教會的權(quán)威地位也已動搖【解析】凡屬于自由、平等、人權(quán)、

28、民主、法治等主張都屬于當(dāng)時(shí)提倡的理性。而這些主張為當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展掃清了障礙，也就是適應(yīng)了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競爭的要求。故答案為B。 5.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動相比，正確的是都是歐洲的思想解放運(yùn)動都反對君主專制，追求自由平等而這相比而言，前者屬于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性前者是文明再興，后者是文明新生A B C D【解析】文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動都是歐洲的思想解放運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動的特征是強(qiáng)調(diào)理性，由此判斷、兩項(xiàng)正確，文藝復(fù)興側(cè)重于反對教會，啟蒙運(yùn)動把斗爭矛頭直指君主專制，文藝復(fù)興不是文明再興，與古典時(shí)期相比，是一種資產(chǎn)階級新思想，啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興相比，也不是新生，是新發(fā)現(xiàn)，由此排除、兩項(xiàng)。故答案B。

29、 6.18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A民貴君輕 B君舟民水 C君權(quán)神授 D為政以德【解析】材料中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權(quán)”，它和“君權(quán)神授”是截然對立的。故答案為C。 7.從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是A.對自然界本身的探討和解釋B.以人為本，洞察宇宙，探索人生C.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用D.放棄對自然的探討而去研究人自身【解析】易錯(cuò)選D，原因在于認(rèn)為古希臘先哲單純地研究人，實(shí)際上他們研究的重點(diǎn)是以“人”為中心；錯(cuò)選C，原因在于沒有正確認(rèn)識宗教在西方社會的深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時(shí)神話盛行的古希臘不可能否定