在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件(新人教必修4)

1、第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程復(fù)習(xí)：1、實(shí)踐的定義、實(shí)踐的定義2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個(gè)、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個(gè)方面方面? 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？（1

2、）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 （2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 （3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 （4）為救人而

3、輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。踐是認(rèn)識的根本目的。 學(xué)習(xí)要求：學(xué)習(xí)要求：1、理解：真理的含義。、理解：真理的含義。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。、理解：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。在實(shí)踐中不斷追求真理。 一、真理的含義一、真理的含義1 1、真理的含義：、真理的含義： 真理是標(biāo)志主觀同客觀真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合相符合的哲學(xué)范疇，的哲學(xué)范

4、疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確正確反映。反映。2、謬誤的含義：、謬誤的含義： 謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤錯誤反映。反映。 探究：探究：n針對針對“發(fā)射發(fā)射神州七號飛船神州七號飛船”這一事件，下面三位同這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。學(xué)各有自己的看法。n甲說：甲說：發(fā)射發(fā)射“神州七號神州七號”飛船，耗費(fèi)人才、物力、飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。財(cái)力，得不償失。n乙說：乙說：發(fā)射發(fā)射“神州七號神州七號”飛船，對國家有利對老百飛船，對國家有利對老百姓不利。姓不利。n丙說：丙說：發(fā)射發(fā)射“神州七號神州七號”飛船，促進(jìn)了我

5、國航天和飛船，促進(jìn)了我國航天和國防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。國防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。探究：探究：n思考思考1：為什么對同一個(gè)事物人們會產(chǎn)：為什么對同一個(gè)事物人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？生不同的認(rèn)識？n思考思考2：針對：針對“發(fā)射發(fā)射神州七號飛船神州七號飛船”這一這一事件，正確的認(rèn)識能有多少個(gè)？錯誤的事件，正確的認(rèn)識能有多少個(gè)？錯誤的認(rèn)識會有多少個(gè)？認(rèn)識會有多少個(gè)？1 1、真理的最基本屬性是什么？、真理的最基本屬性是什么？ 客觀性客觀性2、為什么說、為什么說客觀性是真理的最基本屬性？客觀性是真理的最基本屬性？二、真理是客觀的二、真理是客觀的 第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀第一，真理的內(nèi)容來自于

6、物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。 注意：注意： 1、所謂真理的客觀性，也就是說、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會說胡錦濤來了，錢的影響。如黑板是黑的，它不會說胡錦濤來了，黑板就會變成紅色的了黑板就會變成紅色的了 2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對象角度

7、來講的。因此，真也就是其所反映的對象角度來講的。因此，真理在理在內(nèi)容上內(nèi)容上是客觀的。是客觀的。 3、真理在、真理在形式上形式上是主觀的是主觀的 4、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真真理面前人人平等。理面前人人平等。 思考：下雨是好事還是壞事？ 說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。識是不是真理。 古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個(gè)老和尚問她：一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么

8、哭得這么傷老人家，你為什么哭得這么傷心？心？”老婆婆說：老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。說完，又悲悲怯怯地哭了起來。 “ “老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭

9、若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。三、真理是具體的有條件的三、真理是具體的有條件的1 1、真理都是有條件的、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。2 2、 真理都是具體的真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與

10、實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一。指主觀認(rèn)指主觀認(rèn)識符合識符合當(dāng)當(dāng)?shù)氐氐膶?shí)際的實(shí)際. .指主觀認(rèn)指主觀認(rèn)識符合識符合當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)的實(shí)際的實(shí)際. .前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會主義革命社會主義革命中國的中國的社會主義革命社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一。例：例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到真理的具體

11、性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。n結(jié)論：結(jié)論：n真理的條件性和具體性表明，真理和謬真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。誤往往是相伴而行的。n在人們探索真理的過程中，錯誤是難免在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。的。n犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。待錯誤。19861986年年1 1月月2828日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)從卡納維拉日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7名美國宇名美國宇航勇士喪生。

12、航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可，可是是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。統(tǒng)夢想成真。 航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是19961996年年1111月月1919日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號，歷時(shí)日

13、降落的哥倫比亞號，歷時(shí)1717天天1 51 5小時(shí)小時(shí)5353分鐘。分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上機(jī)上7 7人全部喪生。人全部喪生。 思考：思考：當(dāng)我們在實(shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該當(dāng)我們在實(shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識認(rèn)識？四、追求真理是一個(gè)過程四、追求真理是一個(gè)過程（1）、認(rèn)識具有反復(fù)性）、認(rèn)識具有反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識再認(rèn)識（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識受到各種條件的限制認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看從主體來看，會受到主觀（？）與

14、客觀（？）的限制；，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。( (指什么指什么?)?)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成 火星，是太陽火星，是太陽系第四顆大行系第四顆大行星，從地球上星，從地球上望去，火星猶望去，火星猶如一個(gè)巨大的如一個(gè)巨大的火球。人類對火球。人類對這個(gè)紅色星球這個(gè)紅色星球充滿了巨大的充滿了巨大的好奇和無限的好奇和無限的遐思遐思 人類的對火星的探索

15、早人類的對火星的探索早在上世紀(jì)在上世紀(jì)60年代就開始年代就開始了。了。1965年美國的宇宙飛船年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國同時(shí)派兩艘年美國同時(shí)派兩艘飛船去探測火星飛船去探測火星.拍下了拍下了100多張照片。多張照片。 1976年發(fā)射的宇年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。學(xué)元素。 1996年美國宇航年美國宇航局的局的“火星全球調(diào)火星全球調(diào)查者號查者號” 發(fā)射，發(fā)射，科學(xué)家們意識到火科學(xué)家們意識到火星表面下可能有水。星表面下可

16、能有水。 目前，美國的目前，美國的兩個(gè)火星探測兩個(gè)火星探測器仍在火星軌器仍在火星軌道工作；另外，道工作；另外，歐 洲 發(fā) 射歐 洲 發(fā) 射 了了“火星快車火星快車”探測器。探測器。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？為什么？3 3、追求真理是一個(gè)過程、追求真理是一個(gè)過程（1 1） 認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2） 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)人類認(rèn)識無限識無限發(fā)發(fā) 展展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人

17、類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識的對象認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)無限變化無限變化3 3、追求真理是一個(gè)過程、追求真理是一個(gè)過程（1 1）. . 認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2）. . 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性（3 3）. . 認(rèn)識具有上升性（真認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升二二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1 1、真理是客觀的、真理是客觀的（1 1）什么是真理？）什么是真理？（2 2）真理

18、最基本的屬性）真理最基本的屬性2 2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的（2 2）真理都是具體的）真理都是具體的（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行3 3、追求真理是一個(gè)過程、追求真理是一個(gè)過程（1 1）認(rèn)識具有反復(fù)性）認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2） 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性（3 3）認(rèn)識具有上升性）認(rèn)識具有上升性習(xí)題：1、從“實(shí)踐認(rèn)識”和從“認(rèn)識實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？2、現(xiàn)在的電腦比第一臺電腦為什么先進(jìn)了幾百倍？判斷題：1 1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2 2、多數(shù)人的意見就是真理

19、。、多數(shù)人的意見就是真理。3 3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4 4、人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實(shí)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。成。5、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。6、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。選擇：選擇：n“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會變成謬誤。的一小步，真理就會變成謬

20、誤。”這句話說這句話說明明nA真理面前人人平等真理面前人人平等 nB真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個(gè)階段真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個(gè)階段 nC真理和謬誤沒有確定的界限真理和謬誤沒有確定的界限 nD真理是有條件的真理是有條件的D選擇：選擇：n蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長了巧獲蟾衣的探索。經(jīng)過反復(fù)觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬

21、上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對運(yùn)動的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過控制光線、蜍的眼睛只對運(yùn)動的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過控制光線、在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技術(shù)獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經(jīng)濟(jì)效益的致富之路。巧獲蟾衣的過程體現(xiàn)了的過程體現(xiàn)了n 一個(gè)正確認(rèn)識的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識過程一個(gè)正確認(rèn)識的獲得需要多次反復(fù)的認(rèn)識過程發(fā)揮主發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件 人在自然和社會規(guī)律

22、人在自然和社會規(guī)律面前是自由的面前是自由的人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的人在自然和社會規(guī)律面前是不自由的nA A B B C C D D B選擇：選擇：n日本提出了日本提出了“零排放零排放”的概念，中國提出三個(gè)的概念，中國提出三個(gè)“零增長零增長”；日本提出日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的型、環(huán)境友好型社會的“科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識。這說明和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識。這說明nA A認(rèn)識無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展認(rèn)識無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富

23、和發(fā)展nB B在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識是惟一的在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識是惟一的nC C由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識性認(rèn)識nD D實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是正確的實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是正確的A選擇：選擇：n黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處公平。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這說明了說明了nA A十六大的提法是錯誤的，十七大的

24、提法是正確的十六大的提法是錯誤的，十七大的提法是正確的nB B真理具有多樣性真理具有多樣性nC C認(rèn)識具有上升性認(rèn)識具有上升性nD D真理具有絕對性真理具有絕對性C思考：思考：n一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人下一廟前有兩尊石獸被暴雨沖入河中。十年后，廟僧派人下河尋找。按廟僧想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，向河尋找。按廟僧想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，向東找了十里不見其蹤影。一守堤老兵說：東找了十里不見其蹤影。一守堤老兵說：“應(yīng)求之于上應(yīng)求之于上游。游。”眾人愣。老兵釋道：眾人愣。老兵釋道：“石獸重而河沙又松，西來的石獸重而河沙又松，西來的河水沖不動，反而把石獸下面的沙子

25、沖走了，還沖成一個(gè)河水沖不動，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)坑，時(shí)間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸向西翻跟斗一樣。一年地倒，就好像石獸向西翻跟斗一樣?！北娙寺牶?，無眾人聽后，無不佩服。結(jié)果，真的在西邊找到石獸。不佩服。結(jié)果，真的在西邊找到石獸。n廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。體性分析其失當(dāng)之處。n（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條真理的具體性是指真理是在一定