帕累托相關(guān)原理及其應(yīng)用

1、帕累托相關(guān)原理及其應(yīng)用前言：在資源的優(yōu)化配置中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被劃分為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是實(shí)際經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行，它對經(jīng)濟(jì)行為作出相關(guān)的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)分析和陳述經(jīng)濟(jì)行為及其后果，并試圖對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行檢驗(yàn)；實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單說就是“是什么，為什么，會如何”的問題，但是除此之外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還應(yīng)該回答“應(yīng)當(dāng)是什么”之類的問題，即他們試圖從一定的社會價值判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對一個經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行評價，并進(jìn)一步說明一個經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)行，以及為此提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，這就是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。由此看來，我們這學(xué)期的課程福利經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體的說，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在一定的社會價值

2、判斷標(biāo)準(zhǔn)下，研究整個經(jīng)濟(jì)的資源配置和個人福利的關(guān)系，特別是市場經(jīng)濟(jì)體系的資源配置與福利的關(guān)系，以及與此相關(guān)的各種政策問題，換句話說，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要素在不同廠商之間的最優(yōu)配置以及產(chǎn)品在不同家戶之間的最優(yōu)分配，即資源的最有配置。如何判斷各種不同的資源配置的優(yōu)劣，以及確定所有可能的資源配置中的最優(yōu)資源配置呢？在這個問題面前，經(jīng)濟(jì)學(xué)上接受了帕累托相關(guān)原理。關(guān)鍵詞：帕累托最優(yōu) 福利最大化 帕累托法則 帕累托改進(jìn)帕累托最優(yōu)狀態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是全社會福利的極大化。但是用什么指標(biāo)來衡量全社會的福利總和，這并不是一個容易回答的問題，困難在于不同人的福利無法相加。沒有任何分析方法可以嚴(yán)格證明，我多賺一元錢，同時你

3、多虧一元錢，可使社會福利總和保持不變，盡管人們可能這樣猜想。福利的最后依據(jù)是人的主觀感覺，這種感覺既然是主觀的，就無法對它作客觀的運(yùn)算。嚴(yán)格的帕累托最優(yōu)可以用多目標(biāo)數(shù)學(xué)規(guī)劃來描述。假設(shè)我們同時有若干個目標(biāo)，這些目標(biāo)彼此獨(dú)立，又無法加權(quán)求和。試問我們?nèi)绾文軐?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。一般而言，如果突出某一個目標(biāo)，必定會犧牲其它的目標(biāo)。所以不可能同時兼顧所有的目標(biāo)。帕累托最優(yōu)的意思是盡量改進(jìn)各個目標(biāo)，一直達(dá)到某一程度，此時任何一個目標(biāo)的改進(jìn)要以惡化其它目標(biāo)為代價。這一狀態(tài)，就稱為帕累托最優(yōu)。它不是一個唯一解，對各個目標(biāo)照顧的程度不同便有不同的解。但它避免了存在有改進(jìn)余地而沒有利用的不利狀態(tài)。將這一概念應(yīng)用到經(jīng)

4、濟(jì)學(xué)，我們的多目標(biāo)是社會中每一個公民的物質(zhì)條件。市場經(jīng)濟(jì)就是帕累托最優(yōu)的一個解。如果任何個人的物質(zhì)條件尚有改進(jìn)的機(jī)會，而不必以降低別人的物質(zhì)條件為代價，則我們還沒有實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)就是用不斷朝帕累托最優(yōu)改進(jìn)的方法來實(shí)現(xiàn)的。舉例說，如果雙方同意做一筆買賣，彼此都能獲利，而且不存在負(fù)的外部性（使第三者受損），那么促成這種交易就是一種帕累托改進(jìn)，而阻止交易的實(shí)現(xiàn)就是偏離了帕累托最優(yōu)。簡單說來，經(jīng)濟(jì)的繁榮就是靠利用一切交換獲利的機(jī)會來實(shí)現(xiàn)的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用帕累托最優(yōu)的概念，隱含著三個極重要的前提。第一，它假定社會中每個成員的權(quán)利是相同的，如果損害某人而讓別人得益就不是帕累托最優(yōu)。它的深刻含

5、義是市場經(jīng)濟(jì)是一個人人平等的經(jīng)濟(jì)。在被帝王貴族統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者的權(quán)利高于被統(tǒng)治者，因而那里不可能實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)。第二個前提是在市場經(jīng)濟(jì)中帕累托的最優(yōu)解取決于每個人的初始資源，包括個人的天份、家庭和受教育的環(huán)境，從上一輩得到的遺產(chǎn)等。所以市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)各人所達(dá)到的富裕程度的差異，這種差異是因?yàn)楦魅藚⑴c到市場中來時的起始點(diǎn)不同。第三個前提是假定各人的幸福僅僅取決于他所享受的物質(zhì)條件。這一前提使得市場經(jīng)濟(jì)中的每個人都能享受到越來越豐富的物質(zhì)條件。但他們是否一定更幸福則未必，如果各人的幸福感還與其它因素有關(guān)。舉例說，一個人的幸福感如果建立在財(cái)富的比較而不是財(cái)富的享受，那么想辦法把別人弄窮自己就會感到幸

6、福。這種損人不利己的行為必然破壞了帕累托最優(yōu)。擺闊或炫耀雖然不等于把別人弄窮，但其心理基礎(chǔ)則是將幸福建立在財(cái)富的比較，而不是財(cái)富的享受上。妒忌原是人類劣根性，如果對這種惡劣心態(tài)不自覺地提防，甚至加以煽動挑逗，社會就不會有安寧，人民也不會有幸福感。基于這種心理的政策更是可怕的，社會中最富的一個人是使全國人民感到痛苦的根源，如果剝奪他的財(cái)產(chǎn)使其變?yōu)槿珖骄剑蜁谷珖械囊话肴烁械叫腋?；如果剝奪他的全部財(cái)產(chǎn)掃地出門，則可以使所有懷有妒嫉心的人全都感到幸福?？墒鞘虑椴]有結(jié)束，解決了最富的人，原來次富的人變成了最富的人，還要依法泡制。一直到所有的人都變?yōu)槌嘭殻潘闳拷鉀Q問題?？杀氖沁@種政策的

7、結(jié)果是從根本上消滅了一切個人致富的機(jī)會。它并沒有使任何一個人略為感到更幸福一丁點(diǎn)，而是全部落入了原先最不希望出現(xiàn)的悲慘景況。視任何一個個別的人。但是市場制度也決不是人類社會的最終市場制度是人類歷史上最偉大的發(fā)明，帕累托最優(yōu)的天才構(gòu)想指出了市場制度的組織原則。這種原則有利于一切人，至少每個人都有同樣的機(jī)會去追求物質(zhì)享受，它不鄙階段，人們還會尋求更高層次上的享受，即精神方面的享受，包括滿足人們的求知欲、創(chuàng)造欲、對友愛和健康的追求。物質(zhì)享受通過交換取得，精神享受則不能通過交換得到，而是要通過自身的修養(yǎng)得到。當(dāng)然，任何一個社會不可能脫離物質(zhì)條件，因此市場制度不可能完全被摒棄，但必定會加以重大的補(bǔ)充。帕

8、累托法則是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托發(fā)現(xiàn)的，最初只限定于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，后來這一法則也被推廣到社會生活的各個領(lǐng)域，且深為人們所認(rèn)同。帕累托法則是指在任何大系統(tǒng)中，約80%的結(jié)果是由該系統(tǒng)中約20%的變量產(chǎn)生的。例如，在企業(yè)中，通常80%的利潤來自于20%的項(xiàng)目或重要客戶；經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，20%的人掌握著80%的財(cái)富；心理學(xué)家認(rèn)為，20%的人身上集中了80%的智慧等。具體到時間管理領(lǐng)域是指大約20%的重要項(xiàng)目能帶來整個工作成果的80%，并且在很多情況下，工作的頭20%時間會帶來所有效益的80%。帕累托法則對我們的啟示是：大智有所不慮，大巧有所不為。工作中應(yīng)避免將時間花在瑣碎的多數(shù)問題上，因?yàn)榫退隳慊?0

9、%的時間，你也只能取得20%的成效，出色地完成無關(guān)緊要的工作是最浪費(fèi)時間的。你應(yīng)該將時間花于重要的少數(shù)問題上，因?yàn)檎莆樟诉@些重要的少數(shù)問題，你只花20%的時間，即可取得80%的成效。工作中我們要學(xué)會“不釣小魚釣鯨魚”，如果你抓了100條小魚，你所擁有的不過是滿滿一桶魚，但如果你抓住了一條鯨魚，你就不枉此行了。80/20 思想如果運(yùn)用到日常生活中，它能幫助你改變行為并把注意力集中到最重要的20%的事情上。80/20思想的行動結(jié)果就是使你以少獲多。使用 80/20 思想，你必須不斷自問：20%憑什么因素能導(dǎo)致80%？不要想當(dāng)然地認(rèn)為是你知道的答案，還是用點(diǎn)時間好好想想。一份真正的深刻領(lǐng)悟需要上百份

10、的知覺和感覺上的理解。帕累托改進(jìn)所謂帕累托改進(jìn)是以意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托命名的，并基于帕累托最優(yōu)基礎(chǔ)之上。帕累托最優(yōu)是指在不減少一方福利的情況下，就不可能增加另外一方的福利；而帕累托改進(jìn)是指在不減少一方福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置而提高另一方的福利。帕累托改進(jìn)可以在資源閑置或市場失效的情況下實(shí)現(xiàn)。在資源閑置的情況下，一些人可以生產(chǎn)更多并從中受益，但又不會損害另外一些人的利益。在市場失效的情況下，一項(xiàng)正確的措施可以消減福利損失而使整個社會受益。 帕累托最優(yōu)和帕累托改進(jìn)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的概念。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本定理就是所有市場均衡都是具有帕累托最優(yōu)的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，通常的情況是有人有所得就有人有所失，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又提出了“補(bǔ)償準(zhǔn)則”，即如果一個人的境況由于變革而變好，因而他能夠補(bǔ)償另一個人的損失而且還有剩余，那么整體的效益就改進(jìn)了，這就是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的另外一個著名的準(zhǔn)則卡爾