中國(guó)古代軍事思想教案

1、第 二 次課教學(xué)整體設(shè)計(jì)課 題中國(guó)古代軍事思想授課時(shí)間第5、6 周 星期 （ 月 日） 第 節(jié)課時(shí)2授課類型理論課( ) 實(shí)驗(yàn)課( ) 實(shí)訓(xùn)課( ) 習(xí)題課( ) 討論課( ) 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)( )其它：教學(xué)資源掛圖( ) 模型( ) 實(shí)物( ) 多媒體( ) 音像( ) 報(bào)紙( ) 其它：教學(xué)方法講授法( ) 討論法( ) 啟發(fā)式( ) 案例教學(xué)法() 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法( )角色扮演法( ) 項(xiàng)目教學(xué)法( ) 情境教學(xué)法( ) 其它：教學(xué)目標(biāo)（包括職業(yè)素質(zhì)、能力、知識(shí)目標(biāo)）了解古代軍事思想的形成與發(fā)展過(guò)程，熟悉我國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容、地位、作用及科學(xué)含義，樹立科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論。增強(qiáng)學(xué)習(xí)軍事思想對(duì)

2、深入了解、研究信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律，以及軍事思想對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有重要指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)古代軍事思想形成與發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)：孫子兵法簡(jiǎn)介。教學(xué)設(shè)計(jì)：授課思路簡(jiǎn)述：（圍繞所選用教學(xué)方法分條編寫授課步驟，要涵蓋課前準(zhǔn)備、課程導(dǎo)入、師生活動(dòng)安排、任務(wù)訓(xùn)練、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排、教學(xué)效果檢測(cè)等主要環(huán)節(jié)。）課前準(zhǔn)備：收集資料，了解所授班級(jí)學(xué)生情況，準(zhǔn)備好教案、影音、視頻等相關(guān)材料。課程導(dǎo)入：運(yùn)用問(wèn)題前置，通過(guò)設(shè)置與本課授課內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題導(dǎo)入本課。師生活動(dòng)安排：思考問(wèn)題，教師引導(dǎo)，結(jié)合案例，學(xué)生討論，探究分析講授知識(shí)。任務(wù)訓(xùn)練：對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排：什么是軍事思想

3、？世界著名軍事思想家有哪些？教學(xué)效果檢測(cè)：分享、總結(jié)討論結(jié)果。課堂訓(xùn)練內(nèi)容安排： 1、課堂互動(dòng)：思考問(wèn)題，教師引導(dǎo)，結(jié)合案例，學(xué)生討論，探究分析講授知識(shí)。2、思考問(wèn)題： （1）中國(guó)古代軍事思想啟蒙的背景是什么？（2）當(dāng)今軍事思想主要內(nèi)涵是什么？課后作業(yè)與思考題：（根據(jù)課程內(nèi)容適當(dāng)設(shè)計(jì)鞏固性作業(yè)、項(xiàng)目式作業(yè)、預(yù)習(xí)性作業(yè)、推薦參考書及網(wǎng)站）1、瀏覽鐵血社區(qū)和中國(guó)軍網(wǎng)等相關(guān)軍事網(wǎng)站，了解并掌握中國(guó)軍事思想的發(fā)展歷程與西方軍事思想的差異。2、論述孫武對(duì)中國(guó)軍事思想的重要作用。教學(xué)后記：教學(xué)過(guò)程（教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施步驟及時(shí)間分配）步驟1：導(dǎo)入新課（5分鐘） 中國(guó)古代著名軍事思想家是誰(shuí)？戰(zhàn)爭(zhēng)中如果沒(méi)有軍事謀略會(huì)

4、是什么樣？步驟2：講授知識(shí)（30分鐘）一、軍事思想的基本概念（一）概念軍事是一切與戰(zhàn)爭(zhēng)或軍隊(duì)直接相關(guān)的事項(xiàng)的統(tǒng)稱，是以準(zhǔn)備和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的社會(huì)活動(dòng)。思想亦稱“觀念”，即理性認(rèn)識(shí)。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)?！斑@種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想?！比藗兊纳鐣?huì)存在決定人們的思想，一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)的思想是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。不同階級(jí)、國(guó)家或政治

5、集團(tuán)有不同的軍事思想。軍事思想是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，既受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約和影響，也影響和作用于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)。軍事思想來(lái)源于人類的軍事實(shí)踐，同時(shí)又給人類的軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并在軍事實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。軍事思想隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。軍事思想作為一種獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)是在奴隸社會(huì)開(kāi)始的，它產(chǎn)生于一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，并且受到其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約與影響。（二）軍事思想的特點(diǎn)1軍事思想具有鮮明的階級(jí)性軍事思想來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，為了各階級(jí)的利益，軍事家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上，反映各階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的不同看法和認(rèn)識(shí)，奉行和推崇的軍事思想帶有鮮明的階級(jí)性。因?yàn)椋Y產(chǎn)階級(jí)軍事思想是

6、維護(hù)他們自身利益的思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想也是維護(hù)自身利益的思想。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)從社會(huì)發(fā)展或政治角度看，有正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是擁護(hù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)檎x戰(zhàn)爭(zhēng)是符合廣大人民群眾利益、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的、革命的戰(zhàn)爭(zhēng)。2軍事思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平（生產(chǎn)力水平），軍事思想所反映的這些特征代表著這一時(shí)代的特性。恩格斯指出：“現(xiàn)代的作戰(zhàn)方法是法國(guó)革命的產(chǎn)物。它的前提是資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的社會(huì)和政治的解放。革命前的軍隊(duì)的不靈活，正是封建制度的反

7、映軍隊(duì)和整個(gè)生活一樣是以緩慢的速度前進(jìn)的?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放在軍事上同樣也將有它自己的表現(xiàn)，并將創(chuàng)造出自己特殊的、新的作戰(zhàn)方法?！?軍事思想具有明顯的繼承性戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)之一，是強(qiáng)制性地要求人們的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們必須按事物的客觀規(guī)律辦事，古代大軍事家孫武說(shuō)：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人。知敵之情者也?！币?yàn)橹挥羞@樣，才能做到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆，知天知地，勝乃無(wú)窮”。所以，歷史上所形成的具有規(guī)律性的軍事原則、概念和范疇是人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一客觀事件的總結(jié)，并在實(shí)踐中不斷地加以豐富和發(fā)展。步驟3：講授知識(shí)（30分鐘）一、中國(guó)古代軍事思想的形成與發(fā)展

8、（一）初步形成階段：大約從公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，中國(guó)為奴隸社會(huì)時(shí)期。在這時(shí)國(guó)家建立了軍隊(duì)，出現(xiàn)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)及其相適應(yīng)的軍事思想；但此時(shí)軍事思想不完善、認(rèn)識(shí)不深刻，軍事論著非常之少。軍事思想的特點(diǎn)：1、把軍事視為對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段。由于所受外部侵略少，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)是對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的工具；其軍事思想的出發(fā)點(diǎn)都探求如何治理諸侯和鎮(zhèn)壓奴隸的反抗的問(wèn)題。2、 以“禮”和“刑”為治軍的基礎(chǔ)。在今天，為了保持部隊(duì)的士氣和戰(zhàn)斗力，通常采取的辦法是提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行政治教育和強(qiáng)調(diào)軍法軍紀(jì)等等。而在那時(shí)則很簡(jiǎn)單，主要是進(jìn)行處罰，對(duì)奴隸士兵的處罰是相當(dāng)詳細(xì)而又嚴(yán)酷的，如周朝的五刑之律競(jìng)達(dá)3千多條：墨（黥面，在臉上刺字

9、）1000條、劓（割鼻）1000條、非（斷足）500條、宮（去勢(shì)）300條、大辟（殺頭）300條；如若士兵集合遲到，就要被砍去腦袋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)刑法之嚴(yán)酷。如果是士兵立功受賞，也只是將他們變?yōu)槠矫瘢蛊浍@得人身自由而已，想升官是不可能的。另外“禮”主要是針對(duì)奴隸主的， 以賞為主。如果對(duì)其處罰，也只是剝奪其奴隸、土地?cái)?shù)量?？梢?jiàn)刑不上大夫，禮不下遮人。3、 迷信色彩重。這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是每次作戰(zhàn)之前都要到廟里燒香拜祖，乞求祖宗和神仙的保佑。因?yàn)槲覀兊淖嫦认嘈艖?zhàn)爭(zhēng)的起源和勝負(fù)都是由神決定的。一些軍事行動(dòng)的決策如出兵的時(shí)間，攻擊方向等也必須事先占卜，而后才能確定。當(dāng)然，也有反對(duì)迷信的，如大家都

10、比較熟悉的姜尚，在一次領(lǐng)兵作戰(zhàn)之前，忽然狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，旗桿被折斷很多人都說(shuō)此時(shí)出兵可能不吉利，想用獸骨來(lái)占卜決定是否出征，而姜尚則說(shuō)：“腐草枯骨不足問(wèn)”，結(jié)果出師大捷，當(dāng)然姜尚這種人在當(dāng)時(shí)是很少的。4、以車戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車是軍隊(duì)的主要裝備，軍事思想也是以戰(zhàn)車為主。只有軍政軍志，已無(wú)傳，估計(jì)為編制、條令一類之書。（二）基本成熟階段大約從公元前770年至公元前221年，為我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。在這一時(shí)期我軍古代軍事思想取得最為輝煌的成就。那么，我國(guó)為什么會(huì)在這一時(shí)期取得如此的成就呢？第一個(gè)原因是這時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)比較頻繁。在這550年的歷史中，有文字

11、記載的戰(zhàn)爭(zhēng)就達(dá)713次，會(huì)盟1000余次。這些頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)和會(huì)盟就為軍事思想的發(fā)展提供了豐富的實(shí)踐源泉。（三國(guó)時(shí)、解放前戰(zhàn)爭(zhēng)多，軍事理論就深刻）第二個(gè)原因是由于文化的普及。由于私學(xué)的興起，（孔子是第一個(gè)辦私學(xué)的）春秋戰(zhàn)國(guó)打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”的局面，文化教育普及于民間。這就為軍事思想的成熟發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。第三是各諸候國(guó)的重視和提倡。各諸候國(guó)出于生存和爭(zhēng)霸的需要，也都爭(zhēng)相招賢納士，廣攬人才，鼓勵(lì)人們進(jìn)行軍事理論的研究?？陀^上也促進(jìn)了軍事思想的發(fā)展。由于以上三個(gè)原因，我國(guó)古代軍事思想取提了空前絕后的輝煌成就，涌現(xiàn)出許多杰出的軍事專著，被封建社會(huì)一直視為兵學(xué)經(jīng)典的部兵書中，就有部產(chǎn)生

12、在這個(gè)時(shí)期，其中包括即將介紹的在中國(guó)乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作孫子。軍事思想特點(diǎn)：1、武經(jīng)七書中的五本：孫子吳子司馬法尉繚子六韜三略李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)武經(jīng)七書是北宋時(shí)為便于研究軍事理論，把比較有價(jià)值的七部兵書后訂成一本。2、吳子：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最出名的軍事家是孫武，最出名的政治家是秦國(guó)的商鞅，而有一個(gè)人，它在軍事上與孫武齊名，在政治上與商鞅齊名，這個(gè)人就是吳子的作者吳起。吳起出生在衛(wèi)國(guó)，后到期魯國(guó)求學(xué)，爾后到魏國(guó)做將，在魏國(guó)指揮打仗76次，勝64次，平12次，沒(méi)有失敗過(guò)。在魏國(guó)被排擠到楚國(guó)做相（政治家），在它為相一年多的時(shí)間里就使用權(quán)楚國(guó)恢復(fù)了霸王風(fēng)范。據(jù)說(shuō)吳子共48篇，但目前能發(fā)現(xiàn)的只有

13、6篇，而且殘缺不全。3、司馬法的作者是司馬穰苴，是孫子的叔叔或爺爺。4、尉繚子六韜三略三篇作者有誤，如六韜是春秋時(shí)作品，但姜尚是周朝時(shí)人。李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)又名唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)，不同于李靖兵法，是二人對(duì)話經(jīng)整理而成的。（三）完善發(fā)展階段 公元前3世紀(jì)至公元10世紀(jì)中期，即從秦統(tǒng)一中國(guó)后歷兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋唐至五代，中央集權(quán)的封建制度在分裂和統(tǒng)一的歷史過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技也不斷發(fā)展。軍事技術(shù)有新的進(jìn)步，鐵兵器種類增多，殺傷性能有所提高；軍事交通、筑城、造船也有較大發(fā)展。唐代發(fā)明了火藥并開(kāi)始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。騎兵、水軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重大作用。各朝軍制多有所變革，武裝力量體制基本成

14、型，大致由中央軍、地方軍和邊防軍三大部分組成，集權(quán)于皇帝。北朝后期創(chuàng)立的府兵制經(jīng)隋至唐初而趨完善，成為兵農(nóng)結(jié)合的軍事制度；征兵制、募兵制等兵役制度交相施行。 戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模增大，時(shí)間延長(zhǎng)，區(qū)域范圍廣，大規(guī)模的騎兵集團(tuán)作戰(zhàn)、橫渡江河作戰(zhàn)、水上交戰(zhàn)以及水陸配合作戰(zhàn)較多。漢代注重兵書的搜集整理，并將兵家分為兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧四類。這一時(shí)期軍事思想在繼承先秦傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，側(cè)重于實(shí)際運(yùn)用，內(nèi)容更加豐富，水平進(jìn)一步提高。軍事思想特點(diǎn)：1、高度重視戰(zhàn)略謀劃。在幾次統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些杰出的政治家、軍事家表現(xiàn)出高超的戰(zhàn)略思想和決策能力。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，漢對(duì)經(jīng)營(yíng)基地、收攬民心、分化對(duì)方、爭(zhēng)取盟國(guó)以及正面堅(jiān)持

15、、敵后襲擾、兩翼牽制等戰(zhàn)略運(yùn)用甚為成功。東漢統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，采取西和東攻，先關(guān)東，后隴蜀，由近及遠(yuǎn)，各個(gè)擊破的戰(zhàn)略。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，在多極斗爭(zhēng)中，聯(lián)盟戰(zhàn)思想的運(yùn)用生動(dòng)、突出。諸葛亮的"聯(lián)吳抗曹"，孫權(quán)的"聯(lián)魏擊蜀"，曹魏的離間吳蜀、坐山觀斗等，在不同情況下分別運(yùn)用，各有成效。諸葛亮的隆中對(duì)提出了分清形勢(shì)，建立根基，內(nèi)修政事，外和諸戎，聯(lián)盟抗敵的戰(zhàn)略思想。隋唐五代時(shí)，隋先采取北和南攻，后又采取擊北防南的戰(zhàn)略，對(duì)突厥"離強(qiáng)合弱"，擊逆撫順；對(duì)陳軍事手段與政治手段并用，虛實(shí)結(jié)合，疲敵誤敵，伺機(jī)一舉擊滅。這些都表現(xiàn)出戰(zhàn)略運(yùn)用的靈活性。李淵集團(tuán)為

16、統(tǒng)一全國(guó)采取的因勢(shì)借力、以屈求伸、乘虛入關(guān)、居險(xiǎn)養(yǎng)威、先急后緩、各個(gè)擊滅群雄的戰(zhàn)略，取得成功。周世宗柴榮的"十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平"的戰(zhàn)略規(guī)劃，亦不失為有識(shí)之舉。這些戰(zhàn)略思想和決策體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)、駕馭全局、遠(yuǎn)謀多算、靈活用兵的共同特征。黃石公三略、淮南子·兵略訓(xùn)、戰(zhàn)略等專門闡述戰(zhàn)略思想的軍事著作的出現(xiàn)，使制定和實(shí)施戰(zhàn)略的藝術(shù)更加深刻和系統(tǒng)，而"貴謀賤戰(zhàn)"，"運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外"，"成敗在乎智"，"以計(jì)代戰(zhàn)一當(dāng)萬(wàn)"等，均成為膾炙人口的重視戰(zhàn)略運(yùn)用的名言。2、國(guó)防指

17、導(dǎo)思想呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的政治局面及周邊形勢(shì)，秦朝修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，體現(xiàn)了因地形，"用險(xiǎn)制塞"、"限胡馬之足"、以墻制騎、安邊設(shè)防的思想。漢朝組建大規(guī)模騎兵集團(tuán)后，轉(zhuǎn)而采取"以騎制騎"之策，抗擊強(qiáng)大的匈奴騎兵，由單純防御轉(zhuǎn)入攻勢(shì)防御。漢朝還在秦徙民實(shí)邊的基礎(chǔ)上，推行軍屯實(shí)邊措施，形成了兵農(nóng)結(jié)合的一種強(qiáng)邊新形式。秦漢時(shí)，重視軍事交通建設(shè)，形成以都城為中心、干線縱橫、通向邊遠(yuǎn)地區(qū)的交通網(wǎng)，提高了軍隊(duì)的機(jī)動(dòng)性。漢初"文武并用"的治國(guó)強(qiáng)兵方略，"以蠻夷攻蠻夷"的對(duì)匈奴之策，隋至唐初將全國(guó)劃分為若干

18、個(gè)軍事戰(zhàn)略區(qū)，采取重首輕足、中外相維的兵力部署原則等，對(duì)后世均有較大影響。3、作戰(zhàn)指導(dǎo)思想有新的發(fā)展。重視利用騎兵機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，采用多路出擊、以快制敵、長(zhǎng)途奔襲、窮追猛打的戰(zhàn)法，注重多兵種運(yùn)用；大規(guī)模江河作戰(zhàn)，水陸配合，多路分進(jìn)合擊；城邑戰(zhàn)地位突出，要塞攻守成為戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵。李世民的"持久以弊之"和圍城打援、一舉兩克的戰(zhàn)法影響深遠(yuǎn)。野戰(zhàn)中更注意對(duì)地形的詳盡考察，聚米為山(即沙盤雛形)，因地用兵。衛(wèi)公兵法提出了速?zèng)Q和持久不可偏廢的觀點(diǎn)。唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，對(duì)虛實(shí)、奇正、攻守等范疇的闡述更為系統(tǒng)、辯證，強(qiáng)調(diào)"致人而不致于人"(即奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán))

19、是兵法精髓，指出"攻是守之機(jī)"，"守是攻之策"。太白陰經(jīng)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于人謀和國(guó)家富強(qiáng);提出"戰(zhàn)勝攻取形之事而用在神，虛實(shí)變化神之功而用在形"，闡明了"形"(物質(zhì))與"神"(精神)的辯證關(guān)系，發(fā)展了孫子關(guān)于"形"的理論。（四）自成體系階段 10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉，歷經(jīng)遼、宋、西夏、金諸政權(quán)并立時(shí)期和元、明、清(前期)幾個(gè)朝代，中國(guó)古代軍事思想進(jìn)一步系統(tǒng)完善。這期間，中央政權(quán)與北方民族所建立的地方政權(quán)較長(zhǎng)時(shí)期處于并立狀態(tài)，既爭(zhēng)斗，又融合，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和科技、軍事在新的歷史條

20、件下有了較大的發(fā)展，統(tǒng)兵用兵之權(quán)高度集中。隨著火器的發(fā)明及其大量裝備部隊(duì)和運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)，火器部隊(duì)成為獨(dú)立兵種。作戰(zhàn)規(guī)模日益擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)樣式更加多樣。隨著武學(xué)的興盛，武經(jīng)七書成為將帥及武科舉子的必讀書，強(qiáng)調(diào)精神感化的理學(xué)、心學(xué)學(xué)說(shuō)滲透到治軍領(lǐng)域。以武經(jīng)總要、武備志為代表的一些大型軍事類書相繼問(wèn)世，明確區(qū)分軍事門類，系統(tǒng)整理軍事資料。有關(guān)軍事訓(xùn)練、軍事人物、兵制、守城、陣法、車營(yíng)、火器、軍事歷史地理、海防邊防等專題性兵書大量涌現(xiàn)，反映了軍事理論和軍事技術(shù)研究的廣泛深入，也增添了更多的有價(jià)值的軍事思想內(nèi)容。軍事思想特點(diǎn)：1、以兵權(quán)高度集中為統(tǒng)兵建軍宗旨。宋朝統(tǒng)治者鑒于唐末五代藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，大權(quán)旁落的歷史

21、教訓(xùn)，力主兵權(quán)高度集中，以軍事行政權(quán)歸樞密院，軍事指揮權(quán)歸"三司"、"三帥"，互相制約，集權(quán)于皇帝。明、清兩朝統(tǒng)治者也將集權(quán)原則奉為圭臬。兵權(quán)的高度集中有利于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，但宋初由皇帝親制陣圖，并派出排陣使監(jiān)督將帥戰(zhàn)守的做法違背了因情應(yīng)變的基本原則，也容易束縛將帥主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，造成兵將互不相習(xí)的弊端，削弱部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。2、練兵、練將思想日益深化、系統(tǒng)隨著武舉、武學(xué)的逐步發(fā)展和完善，對(duì)將領(lǐng)的培養(yǎng)教育制度化、系統(tǒng)化，重視選練和軍事教育。宋代岳飛嚴(yán)于治軍，信賞明罰，其軍以"凍死不拆屋，餓死不擄掠"為信條。明代戚繼光的紀(jì)效新書和練兵

22、實(shí)紀(jì)堅(jiān)持陣法要與伍法相結(jié)合，并提出了一整套完整的比較適用的練將、練兵的原則和方法，認(rèn)為"練兵之要，在先練將"；練將既要入武庠(軍事學(xué)校)，也要到實(shí)境中鍛煉；對(duì)士兵的訓(xùn)練，則貫徹選、練兼顧的原則，主張兵貴選鄉(xiāng)野老實(shí)之人，摒棄市井油滑之徒，注重練膽、練藝。3、戰(zhàn)略思想更加豐富、系統(tǒng)武備志·戰(zhàn)略考按"非略弗錄"和"略非奇弗錄"的原則輯選春秋至元各代的用兵方略。讀史方輿紀(jì)要系統(tǒng)論述了山川形勢(shì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。在戰(zhàn)略進(jìn)攻上，北方各民族將帥普遍注意發(fā)揮騎兵機(jī)動(dòng)能力強(qiáng)、善于野戰(zhàn)的特長(zhǎng)，主張進(jìn)攻速?zèng)Q。如遼朝女軍事家蕭綽的長(zhǎng)驅(qū)直入、緊逼腹心的謀略

23、；蒙古成吉思汗及忽必烈的遠(yuǎn)程迂回、突然奔襲、中間突破以及假道南宋的滅金方策；后金統(tǒng)帥努爾哈赤面對(duì)強(qiáng)軍，采取"憑爾幾路來(lái)，我只一路去"等方略，都從不同角度為中國(guó)古代戰(zhàn)略增添了新的內(nèi)容。朱元璋在奪取政權(quán)的過(guò)程中，也采納了朱升提出的"高筑墻、廣積糧、緩稱王"的方針，后又采取了先斷羽翼，再攻腹心的方略，逐步消滅群雄，建立明朝。在戰(zhàn)略防御上，南宋提出了依靠江河，藩籬三層，扼守要點(diǎn)的點(diǎn)、線、面結(jié)合的設(shè)防思想。明代逐步形成以長(zhǎng)城為骨干，因險(xiǎn)守塞，擇點(diǎn)分片(建立九鎮(zhèn))，寬正面大縱深，有重點(diǎn)和層次，精兵機(jī)動(dòng)和城守相結(jié)合的邊防思想。針對(duì)倭寇自海上入侵的新情況，籌海圖編一書提

24、出要海陸結(jié)合，分區(qū)、多層、要點(diǎn)設(shè)防，強(qiáng)調(diào)實(shí)行哨于遠(yuǎn)洋，擊于近海，鞏固海岸，嚴(yán)守要城的海防思想。所有這些，都進(jìn)一步豐富了中國(guó)古代戰(zhàn)略思想。4、火器的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了作戰(zhàn)指導(dǎo)思想的發(fā)展。明代前期建立了以火器為主的特種部隊(duì)神機(jī)營(yíng)，嗣后火器大量裝備部隊(duì)，有了火器和騎兵、步兵編組成軍的車營(yíng)。在作戰(zhàn)中，重視發(fā)揮火器的作用，陣形和戰(zhàn)法都有變化，并提出了火器在先、各兵種配合的思想。車營(yíng)叩答合編專論火器部隊(duì)的作戰(zhàn)特點(diǎn)和方法，適應(yīng)用車在用火，用火在用疊陣的原則，使車、騎、步之間交相更迭、配合，保證了火力的發(fā)揚(yáng)?；鹌鞯陌l(fā)展也引起城邑攻防理論的變化，城池防御工事層數(shù)增加，注意騎墻、敵臺(tái)火力相交，并構(gòu)筑附城敵臺(tái)，以臺(tái)護(hù)銃

25、，以銃護(hù)城，以城護(hù)民。 與世界各國(guó)相比，中國(guó)古代軍事思想形成早、發(fā)展快，內(nèi)容博大精深。其體系確立于先秦時(shí)期，歷朝歷代均有豐富和發(fā)展，其中包括古代農(nóng)民起義的豐富實(shí)踐和理論升華，都具有鮮明的中國(guó)特色。它在戰(zhàn)爭(zhēng)觀上提倡重道慎戰(zhàn)、義兵必勝、以戰(zhàn)止戰(zhàn)；在國(guó)防建設(shè)上主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、居安思危、有備無(wú)患；在戰(zhàn)略和作戰(zhàn)指導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)先計(jì)后戰(zhàn)、知彼知己、因情定策、"全勝"、文武并用、伐謀伐交、兵不厭詐、出奇制勝、避實(shí)擊虛、各個(gè)擊破、造形任勢(shì)、動(dòng)敵、致人、我專敵分、并卒擊敵、出其不意、攻其無(wú)備、以逸待勞、善擇戰(zhàn)機(jī)、兵貴神速、靈活應(yīng)變；在治軍思想上要求以治為勝、制必先定、兵權(quán)貴一、教戒素行、氣

26、藝并重、賞罰嚴(yán)明、恩威并施、勵(lì)士練銳、精兵良器、將帥賢能、 智勇雙全、上下同欲、三軍齊心；在后勤保障上提倡聚財(cái)積力、足食強(qiáng)兵、取用于國(guó)、因糧于敵；在兵役思想上堅(jiān)持寓兵于民、因勢(shì)改制等等。中國(guó)古代軍事思想是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在世界軍事思想史上有廣泛影響和突出地位，不僅在歷史上對(duì)指導(dǎo)人們的軍事斗爭(zhēng)有巨大的作用，在今天仍為中外各界人士所稱道，具有重要的思想價(jià)值。 步驟：講授知識(shí)（20分鐘）一、孫子兵法簡(jiǎn)介（一）孫武簡(jiǎn)介孫武的祖先大多是齊國(guó)的高官。孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱其為孫子、孫武子，他出生于公元前535 年左右，春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安人，具體的生卒年月日不可考。曾以兵法十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵

27、打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬(wàn)打敗楚國(guó)20萬(wàn)大軍，攻入楚國(guó)郢都。 孫武祖輩并不姓孫，而是姓田，再早一點(diǎn)曾姓陳。因?yàn)?，孫武是陳國(guó)公子陳完的后代。孫武有三個(gè)兒子：孫馳、孫明、孫敵。孫臏?zhǔn)菍O明之子，孫武之孫（一說(shuō)是曾孫）。（二）孫子兵法簡(jiǎn)介孫子兵法又稱孫武兵法、吳孫子兵法，簡(jiǎn)稱孫子，是中國(guó)古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書，宋代朝廷頒定的“武經(jīng)七書”之一。它系由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成，約成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，原書十三篇。孫子兵法在戰(zhàn)國(guó)末期和漢初已很流行，當(dāng)時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇?！?史記·孫吳列傳)到漢成帝時(shí)，任宏論次

28、兵書，定著吳孫子兵法八十二篇，圖九卷。根據(jù)山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡(jiǎn)孫子兵法和青海大通縣上孫家寨115號(hào)西漢墓發(fā)掘出的木簡(jiǎn)孫子兵法佚文，以及流傳至今的史記·孫吳列傳，均有“十三篇”的記載，說(shuō)明“十三篇”是孫子兵法的本文?！笆敝獾牧牌蛨D九卷可能是后人附益的內(nèi)容。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專為“十三篇”作注，恢復(fù)了“十三篇”的本來(lái)面目，使“十三篇”得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先后佚失。但從銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)和上孫家寨漢墓木簡(jiǎn)的孫子佚文以及散見(jiàn)在史書、類書中的孫子佚文看，吳孫子兵法八十二篇，圖九卷也確實(shí)存世過(guò)，任宏、班固的著錄是有根據(jù)的。 今存孫子兵法約五千九

29、百字，共十三篇：第一計(jì)篇，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，通過(guò)戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)見(jiàn)，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者，詭道也”、“攻其無(wú)備，出其不意”等軍事原則；第二作戰(zhàn)篇，主要討論物力、財(cái)力、人力與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則；第三謀攻篇，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律；第四形篇，主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”；第五勢(shì)篇，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行作戰(zhàn)指揮問(wèn)題，通過(guò)靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)

30、勢(shì)；第六虛實(shí)篇，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)；第七軍爭(zhēng)篇，主要論述爭(zhēng)取戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的問(wèn)題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則；第八九變篇，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場(chǎng)情況靈活運(yùn)用軍事原則的問(wèn)題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想；第九行軍篇，主要論述行軍、宿營(yíng)和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問(wèn)題；第十地形篇，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛(ài)子”的觀點(diǎn)；第十一九地篇，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵

31、之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想；第十二火攻篇，主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法。第十三用間篇，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀點(diǎn)。 孫子兵法詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；貫穿于全書始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理；它重視人事，反對(duì)天命，不信鬼神；它含有弱生于強(qiáng)、強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無(wú)常勢(shì)”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略謀劃，反對(duì)輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無(wú)常勢(shì)”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰(zhàn)對(duì)象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五