注意：中等教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、中等學(xué)校教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)第一章緒論第一節(jié)中等學(xué)校教育學(xué)的研究對(duì)象及意義一、中等學(xué)校教育學(xué)的研究對(duì)象中等學(xué)校教育學(xué):研究我國(guó)現(xiàn)階段中等學(xué)校教育中的現(xiàn)象和問(wèn)題,揭示中等教育的規(guī)律。具體內(nèi)容包括:中等學(xué)校教育學(xué)的概念中等學(xué)校教育學(xué)不等同于學(xué)科教育學(xué):中等學(xué)校教育學(xué)研究一般原理,不指向哪個(gè)具體的學(xué)科,學(xué)科教育學(xué)側(cè)重于某一學(xué)科的具體教育活動(dòng),而且學(xué)科教育學(xué)多以研究學(xué)科教學(xué)為主。二、中等學(xué)校教育學(xué)的作用與意義中等教育指整個(gè)中等學(xué)校教教育,包括普通中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校。(一幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律;(二幫助教師改進(jìn)工作,提高教育教學(xué)質(zhì)量;(三有利于推進(jìn)素質(zhì)教育;(四推進(jìn)學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展。第二

2、節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽階段時(shí)間:奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期特點(diǎn):成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,但出現(xiàn)了豐富的教育學(xué)思想。中國(guó):孔子:是我國(guó)古代最偉大的教育家。私學(xué),創(chuàng)立了儒學(xué),刪訂六經(jīng)。著作:論語(yǔ)主要思想:“有教無(wú)類(lèi)”、“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”、“仁者必有勇”、“當(dāng)仁,不讓與師”、“當(dāng)仁,不讓與師”、“見(jiàn)賢思齊”、“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ安粦嵅粏?不悱不發(fā)”學(xué)記:比較系統(tǒng)地論述教育原理的著作,世界第一部教育專(zhuān)著主要思想:“學(xué)然后知不足;教然后知困。知不足,然后能自反也;知困然后能自強(qiáng)也”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”、“禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不凌節(jié)而施之謂孫,相觀而善

3、之謂摩”、“教也者,長(zhǎng)善而救失者也”、“善教者,使人繼其志”。西方:古希臘“三杰”蘇格拉底:他首創(chuàng)的蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖:理想國(guó),他對(duì)教育對(duì)國(guó)家、政治的影響,理想的教育體系進(jìn)行了論述。亞里士多德:政治學(xué)和倫理學(xué)。系統(tǒng)闡述了體育、智育、德育、美育和諧發(fā)展的教育思想和按年齡分期施教的思想以及教育學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系問(wèn)題。西塞羅:論雄辯家,昆體良:雄辯術(shù)原理,以教授辯論術(shù)為主要任務(wù)。教授辯論術(shù)為主要任務(wù)。張用民族語(yǔ)言教學(xué),提倡教育的國(guó)際合作等。二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段時(shí)間:17 19世紀(jì),特點(diǎn):出版了一些教育學(xué)著作,使教育學(xué)逐漸從哲學(xué)中脫離出來(lái),成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。代表:夸美紐斯(捷克:大教學(xué)論教育學(xué)誕

4、生的標(biāo)志。提出普及初等教育,主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度,論證了班級(jí)授課制,規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容,提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性和迅速性的原則,高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè),強(qiáng)調(diào)了教師的作用,提倡泛智教育,主張用民族語(yǔ)言教學(xué),提倡教育的國(guó)際合作。康德(德國(guó):論教育,首次將教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授。赫爾巴特(德國(guó):普通教育學(xué)(1806,以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ),努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論,被稱(chēng)為科學(xué)教育學(xué)之父,傳統(tǒng)教育派代表。三、教育學(xué)的體系化階段時(shí)間:19世紀(jì)末20世紀(jì)初特點(diǎn):心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的不斷發(fā)展,給教育學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和有益的借鑒。利

5、用社會(huì)學(xué)的研究方法,其中主要是實(shí)證的方法。開(kāi)始運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育問(wèn)題。代表:拉伊和梅伊曼(德國(guó)強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究教育問(wèn)題。杜威(美國(guó):民主主義與教育,提出“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地改組改造”。“從做中學(xué)”和“學(xué)校即社會(huì)”“兒童中心”等觀點(diǎn)20世紀(jì)美國(guó)出現(xiàn)的:教育制度與方法,如設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓實(shí)驗(yàn)室制、綜合課程、單元教學(xué)等都是與杜威的教育觀點(diǎn)相關(guān)。楊賢江:新教育大綱1930年出版第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育著作。陶行知: 提出“生活教育”理論,即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。四、教育學(xué)的理論深化階段時(shí)間:2 0世紀(jì)50年代,特點(diǎn):

6、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治,社會(huì)的作用日益增強(qiáng),教育地位提高,教育不斷改革。出現(xiàn):學(xué)科獨(dú)立、學(xué)科教育學(xué)、層次教育學(xué)代表:布盧姆(美國(guó):教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué),將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、情感領(lǐng)域目標(biāo)、心因動(dòng)作領(lǐng)域目標(biāo)三大類(lèi)。布魯納(美國(guó):教育過(guò)程,提出結(jié)構(gòu)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。第二章教育第一節(jié)“教育”的概念教育是一種社會(huì)現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是人類(lèi)社會(huì)所特有的。“教育”一詞最早是在孟子。盡心上。廣義的教育:泛指一切有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),它包括學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府部門(mén)等在內(nèi)的各方面對(duì)受教育者有意識(shí)有目的的影響。狹義教育:主要是學(xué)校教育,它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要,遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)

7、律,有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能,陶冶思想品德,發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng),以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或階級(jí)需要的人和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。狹義的教育是教育學(xué)研究的主要內(nèi)容。一、教育是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象:教育產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要,是為社會(huì)服務(wù)的。教育起源:1、生物起源論,代表人物:法國(guó)的社會(huì)學(xué)家利多爾諾和英國(guó)教育家沛西.能。認(rèn)為教育起源于人類(lèi)自發(fā)的本能;2、心理起源論,代表人物:美國(guó)教育家孟祿。認(rèn)為教育起源于最初原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿;3、社會(huì)實(shí)踐起源論,我國(guó)學(xué)者提出。認(rèn)為教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活的需要。4

8、、勞動(dòng)起源論前蘇聯(lián)學(xué)者提出。認(rèn)為勞動(dòng)工具的制造宣告了人的誕生,宣告了生活文明的出現(xiàn),也宣告了教育的開(kāi)始。教育是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸發(fā)展的。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象,反映的是社會(huì)的要求,與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化密切相關(guān),在階級(jí)社會(huì)里必然帶有階級(jí)性。二、教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他活動(dòng)的、教育本身獨(dú)有的基本特點(diǎn):1、教育活動(dòng)具有目的性。2、教育活動(dòng)具有實(shí)踐性。3、教育活動(dòng)具有雙邊性。4、教育活動(dòng)的三要素:教育者、教育媒介、受教育者。5、教育的多功能性:對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的多方面影響三、學(xué)校教育是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)學(xué)校教育為人的培養(yǎng)而產(chǎn)生,因人的培養(yǎng)需要而不

9、斷發(fā)展。它通過(guò)教師有目的、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生施加一種影響,選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容,借助一定教育手段和教育媒體,通過(guò)學(xué)生自覺(jué)的學(xué)習(xí)活動(dòng),使學(xué)生的身心形成預(yù)期的品質(zhì)。四、中等教育的特點(diǎn)(一我國(guó)中等教育的現(xiàn)狀:普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校(二中等教育的特點(diǎn)1,中學(xué)教育的基礎(chǔ)性一是為成長(zhǎng)為合格勞動(dòng)者打基礎(chǔ)。二是為接受高一級(jí)的學(xué)校教育打基礎(chǔ)。三是為個(gè)人的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。2,中學(xué)教育的全面性中學(xué)必須對(duì)學(xué)生施行全面素質(zhì)教育口。3,中學(xué)教育的義務(wù)性初級(jí)中等教育為義務(wù)教育。義務(wù)教育:依法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受,國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。”4,中等職業(yè)教育的特點(diǎn)綜合性、專(zhuān)業(yè)性、靈活性一是開(kāi)辦了

10、與各種社會(huì)職業(yè)相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校;二是在個(gè)別專(zhuān)業(yè)學(xué)校中,還設(shè)立了不同的專(zhuān)業(yè)方向,保證學(xué)生能得到一技之長(zhǎng)。第二節(jié)教育的基本要素一、教育者凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人,都可稱(chēng)為教育者。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。二、受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人,既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年,也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象,是學(xué)習(xí)的主體。教育者與受教育者互為主客體,互為條件。三、教育內(nèi)容教育內(nèi)容是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物,它是根據(jù)教育目的,經(jīng)過(guò)選擇和加工的。概括起來(lái)不外體、智、德、美、勞等幾個(gè)方面。德育:是按照一定社會(huì)或階級(jí)的

11、要求,有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響,通過(guò)受教育者積極的認(rèn)知、體驗(yàn)、身體力行,以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。智育:是向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)、技能,發(fā)展受教育者智力的教育。體育:是向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生保健知識(shí)、技能,培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)能力和良好的衛(wèi)生習(xí)慣,促進(jìn)身體正常發(fā)育,增強(qiáng)體質(zhì)的教育。美育:是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育:是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn),形成勞動(dòng)習(xí)慣,并使學(xué)生初步掌握基本的勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能的教育。四、教育手段教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法,它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和

12、學(xué)的方式和方法,也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件。第三節(jié)教育的歷史形態(tài)一、原始的教育形態(tài)特點(diǎn):第一,教育與勞動(dòng)相結(jié)合。第二,教育內(nèi)容貧乏。第三,教育的平等性。第四,教育方法單調(diào)。二、古代的教育形態(tài)特點(diǎn):第一,學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。中國(guó):夏朝“庠”、“序”、“?！鄙坛皩W(xué)”、“瞽宗”西周“成均”、“上庠”、“辟雍”、“東序”、“瞽宗”、“泮宮”及“學(xué)”“塾”“庠”、“序”、“校”唐代校教育有(官學(xué)和(私學(xué)兩大系統(tǒng)。官學(xué)又分為(中央官學(xué)和(地方官學(xué)。中央官學(xué)有國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)及崇文館、弘文館、書(shū)院,形成:(官學(xué)、(私學(xué)、(書(shū)院三大學(xué)校西方:古埃及的僧侶學(xué)校、書(shū)記學(xué)校、宮廷

13、學(xué)校。斯巴達(dá)、雅典的學(xué)校,中世紀(jì)西歐騎士學(xué)校、教會(huì)學(xué)校。第二,鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。等級(jí)性是古代社會(huì)等級(jí)性觀念在教育上的反映。第三,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離,教育自身成為獨(dú)立活動(dòng)領(lǐng)域。教育內(nèi)容中科學(xué)、生產(chǎn)內(nèi)容很少。中國(guó)古代:教育內(nèi)容:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),即“六藝”。漢代以后又加上:詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋,即“五經(jīng)”,還有儒家的經(jīng)典著作等。內(nèi)容多是:政治、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、歷史歐洲:中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校進(jìn)行的是以“(神學(xué)”為主、“七藝”(文法、修辭、辯論術(shù)、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)為輔的宗教教育,對(duì)世俗封建主進(jìn)行的是“(騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、詠詩(shī)教育。一、現(xiàn)代的教育形態(tài)現(xiàn)代教育是

14、與現(xiàn)代化生產(chǎn)與發(fā)展密切聯(lián)系的。特點(diǎn):(一教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合;(二教育逐步普及,教育的對(duì)象不斷擴(kuò)大;(三學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高;(四兩種性質(zhì)的現(xiàn)代教育。(社會(huì)質(zhì)疑教育與資本主義教育第三章中等教育與人的發(fā)展第一節(jié)影響人的發(fā)展的諸因素及其作用教育學(xué)中人的發(fā)展是指人隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心不斷變化的過(guò)程,人的發(fā)展是由客觀方面的眾多因素綜合作用的結(jié)果。其中,主要的因素是(遺傳、(環(huán)境、(教育。一、遺傳在人的發(fā)展中的作用(一遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性人的遺傳:指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì),是人發(fā)展的自然生理前提條件。(二遺傳素質(zhì)的發(fā)展

15、過(guò)程制約著人身心發(fā)展的水平和階段成熟作為一種狀態(tài)是指機(jī)體及其組成系統(tǒng)在形態(tài)與機(jī)能上達(dá)到完善。人的身心發(fā)展與人的遺傳素質(zhì)的成熟程度是密切相關(guān)的,是受遺傳素質(zhì)的成熟程度所制約的。(三遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用人的低級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響強(qiáng),高級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度相對(duì)較弱。從動(dòng)態(tài)角度來(lái)看,遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中呈減弱的趨勢(shì)。遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響程度與人自身是否處于常態(tài)有關(guān)殘疾與超常(四遺傳素質(zhì)具有可塑性隨環(huán)境和實(shí)踐的影響而改變。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境在人的身心發(fā)展中起著重大的影響作用。(一環(huán)境是人發(fā)展的重要條件。環(huán)境,特別是社會(huì)環(huán)境是人的心理發(fā)

16、展的源泉。(二環(huán)境在人的發(fā)展中不能起決定作用環(huán)境由人創(chuàng)造、改造。三、教育在人發(fā)展中的作用廣義上:教育也是環(huán)境的一部分。教育在人的身心發(fā)展中具有獨(dú)特的作用。(一具有明顯的目的性和方向性。教育排除和控制不良因素的影響,從而給人以正面教育,使受教育者朝著既定方向發(fā)展。(二具有高度的組織性和計(jì)劃性教育的組織性:1,學(xué)校教育本身就是由專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)組織的;2,學(xué)校的機(jī)構(gòu)、教育和教學(xué)活動(dòng)等各方面都具有高度的組織性。教育的計(jì)劃:1、從整個(gè)教育系統(tǒng)來(lái)看,在資金、設(shè)備、教師隊(duì)伍、招生人數(shù)、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校比例、規(guī)模和發(fā)展速度等方面,都有周密的計(jì)劃;2、從學(xué)校內(nèi)部來(lái)看,在學(xué)校管理、開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)等方面也都具有高度的計(jì)劃

17、性。(三具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和全面性學(xué)校教育本身就是一個(gè)系統(tǒng),各個(gè)階段的教育內(nèi)容相互聯(lián)系,同一個(gè)階段內(nèi)的教育內(nèi)容也是系統(tǒng)的。教育的全面性是指學(xué)校教育任務(wù)要使受教育者在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面都得到發(fā)展。教育正是因?yàn)樯鲜鲈?能夠在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)作用應(yīng)該具備條件:1,教育應(yīng)與社會(huì)發(fā)展方向一致,反映社會(huì)發(fā)展的需求。2,教育活動(dòng)要符合個(gè)人發(fā)展需要。3,教育要與環(huán)境影響取得協(xié)調(diào)。4,教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人發(fā)展中的作用受教育者的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的真正動(dòng)力。1、人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的形成表現(xiàn)出來(lái)的,活動(dòng)是遺傳、環(huán)境作用得以實(shí)現(xiàn)的條件。2、

18、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人生命活動(dòng)的最高、最富有的綜合性的活動(dòng)。人在改造環(huán)境的同時(shí),也接受環(huán)境的影響,在改造環(huán)境中改造自己。影響人的發(fā)展的遺傳因素環(huán)境教育以及人的主觀能動(dòng)性各種因素是相互作用相互影響共同作用于人的發(fā)展的是一個(gè)整體系統(tǒng),不能片面地分析每一個(gè)因素對(duì)人發(fā)展的作用。教育工作者如何激發(fā)、引導(dǎo)受教育者的主觀能性的策略?1,教育者應(yīng)該根據(jù)客觀環(huán)境不斷地向受教育者提出新的要求,以引起受教育者的需求。2,教育者所提的要求要適合受教育者的心理發(fā)展水平。第二節(jié)人生階段的劃分及其教育學(xué)意義一、人生階段的劃分1、乳兒期(出生* 1歲;2、嬰兒期(13歲;3、幼兒期(36、7 歲;4、童年期(6、7-11、12歲;

19、5、少年期C11、12 . 14、15歲;6、青年初期(14、15 -17、18歲;7、青年后期(17、18 “25、30 歲;8、成年期( 25、30 “55、60歲;9、老年期(55、60 “死亡。中等教育的教育對(duì)象一一中學(xué)生,處于少年期和青年初期的發(fā)展階段。二、教育要適應(yīng)年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律(一教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的(順序性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;(二教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的(階段性,對(duì)不同年齡階段的學(xué)生,在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同;(三教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性,做到因材施教。(四互補(bǔ)性和不平衡性。三、中等教育階段學(xué)生的年齡特征與教育(一少年期學(xué)生的年齡特征與教育

20、少年期自11、12歲起至14、15歲,大致相當(dāng)于初中教育階段,半成熟半幼稚,獨(dú)立性和依賴(lài)性、自覺(jué)性和幼稚性的錯(cuò)綜矛盾。少年期稱(chēng)為過(guò)渡期。1,少年期學(xué)生生理發(fā)展特征與教育身心狀態(tài)的巨變、不平衡,這可能使少年學(xué)生產(chǎn)生不愉快體驗(yàn)。由于性開(kāi)始成熟,少年開(kāi)始意識(shí)到兩性關(guān)系,并產(chǎn)生新的感受。教師、家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)地給予正確的指導(dǎo),傳授性心理衛(wèi)生知識(shí),有助于學(xué)生心緒的平靜,對(duì)生理變化產(chǎn)生的驚慌減少,還能激起學(xué)生自尊、自愛(ài)、自主、蓬勃向上的愿望。2,少年期學(xué)生心理發(fā)展特征與教育在感知覺(jué)方面:水平已達(dá)到成人水平。在注意能力方面:注意的穩(wěn)定性、集中性、注意的轉(zhuǎn)移能力以及注意的范圍和注意的分配能力都有很大的提高。在記憶能

21、力方面:就使初中學(xué)生意義識(shí)記的能力迅速發(fā)展。在思維能力方面:于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡,具體形象思維仍起著重要的作用。在情感方面:富有朝氣,精力充沛,充滿(mǎn)熱情。在自我意識(shí)方面:自我意識(shí)、獨(dú)立性、自覺(jué)性和自我評(píng)價(jià)能力也得到了發(fā)展,有控制自己行為與情緒的自覺(jué)努力,但不善與調(diào)整。少年期是開(kāi)始掌握觀念、原則和思維概括性加速發(fā)展的時(shí)期。教育:豐富少年的精神生活,加強(qiáng)對(duì)少年的心理指導(dǎo)、咨詢(xún),應(yīng)為少年提供豐富的刺激,組織好學(xué)生的課外閱讀與文化生活;,啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、周?chē)澜缰懈呱械娜伺c事,學(xué)習(xí)那些在各個(gè)工作崗位上的英雄。道德教育應(yīng)與少年的文化生活、情感生活緊密聯(lián)系起來(lái)。(二青年初期學(xué)生的年齡特征

22、與教育青年初期(15、16 “17、18歲,這一時(shí)期是個(gè)體在生理、心理上接近成熟的時(shí)期,也是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期1,青年初期學(xué)生生理發(fā)展特征與教育生理發(fā)展相對(duì)平衡,神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過(guò)程相對(duì)穩(wěn)定,整體發(fā)育基本成熟教育:組織豐富多彩的活動(dòng),滿(mǎn)足生理發(fā)展帶來(lái)的心理需求2,青年初期學(xué)生心理發(fā)展特征與教育在感知覺(jué)方面:更富有目的性、系統(tǒng)性、全面性和穩(wěn)定性。注意能力方面:集中性和穩(wěn)定性有了新發(fā)展。記憶能力方面:已經(jīng)達(dá)到成熟水平。思維能力方面:思具有高度的概括性,并形成理論思維能力,但易固執(zhí)己見(jiàn)。情感表現(xiàn)方面:豐富、強(qiáng)烈,富有激情,但有兩極性。人生觀和世界觀方面:青年初期學(xué)生富有理想,向往未來(lái),能夠和

23、現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)逐步形成對(duì)世界、對(duì)人生有比較穩(wěn)定、比較系統(tǒng)的看法。教育:耐心引導(dǎo)、細(xì)致疏導(dǎo)、指導(dǎo)交往,豐富認(rèn)識(shí)。第四章中等教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié)教育與社會(huì)各子系統(tǒng)的關(guān)系一、教育與人口的關(guān)系人口:通常是指在一定地域和時(shí)間的人的群體。影響范圍比較廣泛的兩類(lèi)要素:人口的數(shù)量和人口的質(zhì)量。人口數(shù)量的基本結(jié)構(gòu)由性別和年齡構(gòu)成。人口質(zhì)量通常是指入口的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)。衡量人口身體素質(zhì)的指標(biāo)主要有:(人口的壽命、(人口死亡率、(人口發(fā)病率。人口的文化素質(zhì)的指標(biāo)主要有:(義務(wù)教育普及率、(知識(shí)分子比重、(人口文盲率等來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的人口質(zhì)量。(一人口對(duì)教育的影響1,人口影響教育發(fā)展目標(biāo)及戰(zhàn)略。2,人口影響教育

24、結(jié)構(gòu)。3,人口影響教育規(guī)模和經(jīng)費(fèi)投入(二教育對(duì)人口的影響1,教育影響人口的自然變動(dòng):出生率、死亡率2,教育影響人口的社會(huì)變動(dòng):文化教育構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成二、教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系(一社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的影響1,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供基本條件第一,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育提供了需要的人力條件和時(shí)間條件。第二,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)為教育提供了充足的物質(zhì)保障。2,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的發(fā)展第一,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。第二,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定教育的體系和結(jié)構(gòu)。第三,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展制約教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量礦。(二 教育對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的影響1,教育提高國(guó)民的人力資本,促進(jìn)社

25、會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。第一,教育提高民族素質(zhì),為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展奠定基。第二,教育提高生產(chǎn)勞動(dòng)能力,為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展提供支持。2,教育加快了科學(xué)技術(shù)的(生產(chǎn)、(轉(zhuǎn)化、(傳播和(更新,促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是一種潛在、可能的生產(chǎn)力,教育培養(yǎng)科技人才,是人掌握科學(xué)技術(shù),將科學(xué)技術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。三、教育與社會(huì)政治的關(guān)系(一政治對(duì)教育的影響1,政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)通過(guò)政治、法律力量。2,政治決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)政、經(jīng)制度性質(zhì)決定。3,政治決定教育目的和教育內(nèi)容統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。(二教育對(duì)政治的影響1,教育傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài),實(shí)現(xiàn)青年一代的政治社會(huì)化。2,教育選擇和培養(yǎng)

26、專(zhuān)門(mén)的政治人才,為社會(huì)政治服務(wù)。3,教育廣泛傳播政治觀點(diǎn)和思想,推進(jìn)社會(huì)政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。教育具有強(qiáng)大的政治功能,但是這種功能的發(fā)揮是有限度的。教育不可能直接摧毀舊政權(quán),改變社會(huì)性質(zhì),只能在一定范疇內(nèi)發(fā)揮著影響和作用?！敖逃葒?guó)論”是錯(cuò)誤的。四、教育與社會(huì)文化的關(guān)系廣義文化:指與“自然”相對(duì)應(yīng)的應(yīng)的概念,是由人所創(chuàng)造的、非自然所提供的、社會(huì)性的人適應(yīng)環(huán)境的超生物手段與機(jī)制的總和。包括物質(zhì)文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文。狹義文化:僅指精神的或觀念性文化,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等。通常是人們通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得的,與教育有著更為直接的關(guān)系。(一文化對(duì)教育的影響1,社會(huì)的文化制約著教

27、育的內(nèi)容文化是教育的內(nèi)容2,社會(huì)的文化水平制約著教育水平。3,社會(huì)文化傳統(tǒng)對(duì)教育的制約內(nèi)容、目標(biāo)、關(guān)系、方法(二教育對(duì)文化的影響1,教育具有文化傳遞功能。2,教育具有文化選擇功能。3,教育具有文化創(chuàng)新功能。第二節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性,是指教育具有自身的規(guī)律,對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。教育結(jié)構(gòu)是教育縱向結(jié)構(gòu)、橫向結(jié)構(gòu)、地區(qū)布局結(jié)構(gòu)。一、教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程通過(guò)教育教學(xué)的形式轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富,達(dá)到傳承人類(lèi)文明、促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的目的。呈現(xiàn)過(guò)程的獨(dú)立性教育轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程中所采用的方法和步驟,總是遵循教育活動(dòng)的自身規(guī)律。教育作為一種傳承文化、培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)具有

28、一定的獨(dú)立性。二、教育具有歷史繼承性1、教育思想、方法具有獨(dú)立繼承性,不都是隨社會(huì)制度的更迭而改變2、學(xué)校課程以社會(huì)文化為內(nèi)容,社會(huì)文化有著歷史繼承性教育具有一定的歷史繼承性,因此,教育的獨(dú)立性是相對(duì)三、教育與社會(huì)諸因素之間的發(fā)展是不平衡的,政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的發(fā)展不一定是完全同步的超前與滯后第三節(jié)中等教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一、中等教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用1、中等教育是初等教育和高等教育的一個(gè)中間環(huán)節(jié),在教育結(jié)構(gòu)體系中起著承上啟下的作用。2,在現(xiàn)代化生產(chǎn)建設(shè)中,中等教育是中等熟練水平勞動(dòng)力的主要提供者和高級(jí)人才的培養(yǎng)基地二、當(dāng)前我國(guó)的中等教育改革1,建立合理教育財(cái)政機(jī)制促進(jìn)中等教

29、育的發(fā)展。2,中等教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村地區(qū)。3,優(yōu)化中等教育結(jié)構(gòu),保證可持續(xù)性發(fā)展。第五章中等教育目的第一節(jié)教育目的概述一、教育目的的概念及意義教育目的:指培養(yǎng)人的(質(zhì)量和(規(guī)格,是教育者通過(guò)教育活動(dòng)要在(受教育者身上形成的它所期望的結(jié)果。(一教育目的是教育活動(dòng)的預(yù)期的結(jié)果(二教育目的具有不同的層次和種類(lèi)從層次上來(lái)看大致有國(guó)家的、社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的和個(gè)人的;國(guó)家的教育目的起著指導(dǎo)調(diào)節(jié)統(tǒng)攝作用。(三教育目的包括社會(huì)價(jià)值和身心素質(zhì)兩方面的內(nèi)容1,就教育所要培養(yǎng)出來(lái)的人具有哪種身心素質(zhì)做出規(guī)定,;2,就教育所要培養(yǎng)出來(lái)的人具有哪種社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定,即指明受教育者符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的

30、利益服務(wù)。教育目的涉及教育質(zhì)量觀的問(wèn)題,因而具有十分重要的意義: 首先,教育目的是教育作用統(tǒng)一性與一貫性的保證;其次,教育目的是教育的社會(huì)價(jià)值的最集中的體現(xiàn);再次,(教育目的是整個(gè)教育體系的核心。教育目的是教育作用統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)其對(duì)教育制約作用的中心環(huán)節(jié),是教育活動(dòng)的第一要素和前提,要想切實(shí)地把握教育作用的方向,就必須有統(tǒng)一而明確的教育目的。二、影響教育目的制定的因素(一受人的主觀意志的影響(二受受教育者自身特點(diǎn)的影響1,教育目的的提出,是建立在受教育者具有接受教育、獲得發(fā)展的潛能基礎(chǔ)上的2,教育目的,特別是各級(jí)各類(lèi),學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的提出,受受教育者生理發(fā)展、心理發(fā)展和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的制約。3,受受教

31、育者身心發(fā)展的水平、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備以及受教育者個(gè)體的主觀能動(dòng)性制約。(三受社會(huì)歷史發(fā)展的制約1,教育目的必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約,把受教育者培養(yǎng)成具有哪種身心素質(zhì)的入主要取決于社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。2,把受教育者培養(yǎng)成為具有哪種社會(huì)價(jià)值的人主取決于統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益。三、教育目的的價(jià)值取向教育目的的價(jià)值取向:是教育目的的制定者或從事教育活動(dòng)的主體在對(duì)待教育目的的問(wèn)題上依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值出選擇時(shí)所持的一種傾向。(一個(gè)人本位論代表人物有梭、裴斯泰洛齊、康德和福祿培爾等。主張從受教育者的本性出發(fā)提出教育目的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展,但它忽視社會(huì)的需要,把個(gè)人凌駕于社會(huì)之

32、上。(二社會(huì)本位論代表人物有孔德、涂爾干、凱興斯泰納、斯賓塞。主張從社會(huì)的需要出發(fā)提出教育目的。強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值,認(rèn)為人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì),忽視個(gè)人發(fā)展的需要,否定個(gè)人的價(jià)值,僅把人作為教育加工的原料來(lái)看待。(三馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論1、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展一致的教育與歷史進(jìn)程相適應(yīng)。2、個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的人的發(fā)展受到限制3、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里,個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展才能達(dá)到高度的統(tǒng)一。第二節(jié)我國(guó)中等教育的培養(yǎng)目標(biāo)一、我國(guó)中等教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本點(diǎn)(一培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才。(二培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人才德育:即對(duì)受教育者進(jìn)行政治思想和共產(chǎn)主義

33、道德品質(zhì)的教育。智育:即傳授知識(shí)、形成技能和技巧,培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的教育。體育:即對(duì)受教育者進(jìn)行的鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的教育。美育:培養(yǎng)受教育者審美觀點(diǎn),發(fā)展其鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育:對(duì)受教育者進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和技術(shù)教育。在培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的問(wèn)題上,既要注意體現(xiàn)人的全面發(fā)展,又要注意獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)。二、中等學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的對(duì)策(培養(yǎng)中等教育的五個(gè)基本點(diǎn)1、全面實(shí)施德智體美勞各育2、既要體現(xiàn)人的全面發(fā)展又注意獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng),因材施教3、實(shí)現(xiàn)向社會(huì)輸送勞動(dòng)力和向上級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格新生的雙重標(biāo)準(zhǔn)4、防止和糾正片面最求升學(xué)率現(xiàn)象5、處理好職高、技校中專(zhuān)的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題以及學(xué)生中途輟學(xué)的

34、問(wèn)題第六章中等學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度概述一、學(xué)校教育制度的概念(一學(xué)制的概念學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制,是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng),它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的, (性質(zhì)、(任務(wù)、(入學(xué)條件、(修業(yè)年限以及(它們之間的關(guān)系。(二學(xué)制的類(lèi)型學(xué)制的類(lèi)型是由學(xué)制的結(jié)構(gòu)所決定的。學(xué)制由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成:一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng);二是橫向劃分的學(xué)校階段。1、按照學(xué)制的結(jié)構(gòu)分:雙軌制、單軌制。雙軌制:典型代表是英國(guó)的學(xué)制。一軌是為上層社會(huì)、貴族與高級(jí)僧侶子弟而設(shè)立;另一軌是為平民子弟而設(shè)立單軌制:大多數(shù)國(guó)家采用的一種學(xué)制。特點(diǎn):一個(gè)系列、多種分段。中國(guó)學(xué)制是單軌。2、按教育程度劃分:幼兒教育、初等教育、中等教育、

35、高等教育機(jī)構(gòu);3、按教育類(lèi)型分:為普通教育、專(zhuān)業(yè)教育;4、按主要教育手段和場(chǎng)所:面授、函授、巡回、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等;按教育對(duì)象。5、按年齡分:學(xué)齡期教育、成人教育機(jī)構(gòu);6、按主辦單位分:國(guó)家辦、地方辦、企事業(yè)單位辦、私人辦的教育機(jī)構(gòu)。二、學(xué)校教育制度建立的依據(jù)(一學(xué)制的建立必須以社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度為依據(jù);(二學(xué)制的建立要考慮社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平;(三學(xué)制的建立要符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律;(四學(xué)制的建立要以教育事業(yè)自身的發(fā)展為依據(jù);(五學(xué)制的建立要參考以往的學(xué)制和國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。三、現(xiàn)代中等學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)(特點(diǎn)(一實(shí)行彈性學(xué)制成為中等學(xué)校教育制度改革的趨向;1,彈性學(xué)制可以增強(qiáng)

36、學(xué)校辦學(xué)活力,有利于自身發(fā)展;2,實(shí)行彈性學(xué)制可以加彈性學(xué)制可以加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系,有利于學(xué)校走向市場(chǎng);3,彈性學(xué)制重視學(xué)生個(gè)體的發(fā)展,有利于因材施教。(二加強(qiáng)普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通;普通高中職業(yè)化,職業(yè)高中基礎(chǔ)化。(三改革中等教育結(jié)構(gòu),積極發(fā)展職業(yè)技木教育;(四取消文理分科,改革高考制度。第二節(jié)我國(guó)中等學(xué)校教育制度一、中國(guó)學(xué)制的演變我國(guó)的近代學(xué)制是從清末開(kāi)始的。1,壬寅學(xué)制1902年頒布。這是我國(guó)第一個(gè)學(xué)制系統(tǒng)。但只頒布,沒(méi)有實(shí)施;2,癸卯學(xué)制1904年頒布。并施行;是我國(guó)第一個(gè)比較完備的近代學(xué)制,參照日本學(xué)制制定;3,壬子癸丑學(xué)制1912年頒布,民國(guó)學(xué)制脂承上啟下男女同校,參照

37、日本學(xué)制;4,壬戌學(xué)制1922年頒布,也稱(chēng)為六三三學(xué)制,參照德國(guó)學(xué)制;5,戊辰學(xué)制1928年頒布,師范教育廢除六年制,取消師范專(zhuān)修科及講習(xí)所,設(shè)立高中師范科;小學(xué)分完全小學(xué)、簡(jiǎn)易小學(xué)和短期小學(xué);中學(xué)取消“四二制”和“二四制”,完全采用“三三制”,并取消分科制和選科制;師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校分別單獨(dú)設(shè)立,職業(yè)學(xué)校分初、高級(jí),師范教育設(shè)有師范學(xué)校、幼稚師范、特別師范和簡(jiǎn)易師范。二、中國(guó)現(xiàn)行中等學(xué)校教育制度中等教育分為兩個(gè)階段:初級(jí)中等教育和高級(jí)中等教育。在高級(jí)中等教育階段已經(jīng)有了明顯的職業(yè)定向,并且出現(xiàn)了普通教育、技術(shù)教育的交叉。(一中等教育的任務(wù)1,普通中等教育都是為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)、輸送合格的新生。

38、2,中等職業(yè)技術(shù)教育,一方面要進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)教育,以做好與其他教育的協(xié)調(diào)與溝通;另一方面,要開(kāi)展一定的職業(yè)技能的訓(xùn)練,為公民的勞動(dòng)就業(yè)做準(zhǔn)備。(二中等教育的入學(xué)條件(三中等教育的修業(yè)年限普通中等教育的修業(yè)年限一般為6年,其中初中3年,高中3年。中等職業(yè)技術(shù)教育的修業(yè)年限為2 .3年。中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校招收初中畢業(yè)生,學(xué)習(xí)年限一般為3年,也有的是4年、5年。有的中專(zhuān)也招收高中畢業(yè)生,修業(yè)年限為2年。職業(yè)中學(xué)招收初中畢業(yè)生,學(xué)習(xí)年限一般為3年。技工學(xué)校招收初中畢業(yè)生,學(xué)習(xí)年限為23年。第七章中等學(xué)校課程第一節(jié)課程的基本理論一、課程的概念課程:指課業(yè)及其進(jìn)程,它既包括教學(xué)科目,又包括這些科目的教學(xué)

39、順序和時(shí)間。幾種定義:1,課程即學(xué)科或科目2,課程即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)3,課程即目標(biāo)新課改課程內(nèi)涵的變化主要呈現(xiàn)哪些趨勢(shì)?:1,從強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn);2、從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì),劃、結(jié)果到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身;3、從強(qiáng)調(diào)教材的單一因素到強(qiáng)調(diào)教材、人與環(huán)境等多因素的整合;4、從強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與性課程并重。二、幾種較有影響的課程理論和課程類(lèi)型(一課程理論1,學(xué)科中心課程論:主張以文化遺產(chǎn)和科學(xué)作為課程組織的基礎(chǔ),分別從各門(mén)科學(xué)中選擇適合學(xué)生發(fā)展階段的內(nèi)容,組成不同的學(xué)科,并按各自所具有的邏輯和系統(tǒng)獨(dú)立地、并列地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。優(yōu)點(diǎn):系統(tǒng)、有條理、構(gòu)成簡(jiǎn)單、易評(píng)價(jià)。缺點(diǎn):重記憶清理解

40、,重結(jié)果輕過(guò)程,重知識(shí)輕能力,難綜合、統(tǒng)一2,兒童中心課程論:主張以?xún)和闹黧w性活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)作為課程組織的基礎(chǔ),用兒童的興趣、需要、問(wèn)題等組成的課程,其學(xué)習(xí)形式是通過(guò)兒童的活動(dòng),解決問(wèn)題。優(yōu)點(diǎn):重興趣、與生活聯(lián)系、重經(jīng)驗(yàn),有利于解決問(wèn)題能力提高。缺點(diǎn):不利于雙基掌握。3,學(xué)問(wèn)中心課程論:主張將經(jīng)過(guò)精選的具有高質(zhì)量知識(shí)內(nèi)容組成課程,同時(shí)通過(guò)學(xué)問(wèn)研究方法提供給學(xué)生學(xué)習(xí),使之掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。優(yōu)點(diǎn):重學(xué)科結(jié)構(gòu),易理解、記憶、遷移,重方法,有利于能力培養(yǎng)。缺點(diǎn):過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù),忽視實(shí)用,不利于就業(yè)準(zhǔn)備。4,問(wèn)題中心課程論:主張以問(wèn)題為中心設(shè)計(jì)課程,打破學(xué)科界限,從問(wèn)題出發(fā),把二三門(mén)學(xué)科結(jié)合起來(lái)

41、構(gòu)成課程。分為核心課程和以生活問(wèn)題為中心的課程。5,人本主義課程:強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生從課程中獲取個(gè)人自由發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),重視學(xué)生的情感和個(gè)體體驗(yàn)。(二課程類(lèi)型1,學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程以課程內(nèi)容所固有的屬性為邏輯范疇劃分的。學(xué)科課程:以文化知識(shí)為基礎(chǔ),按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容,根據(jù)知識(shí)的邏輯體系,將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。經(jīng)驗(yàn)課程:也稱(chēng)活動(dòng)課程或生活課程,以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ),通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。2,分科課程和綜合課程以課程內(nèi)容的組織方式為邏輯范疇劃分。分科課程:是一種單學(xué)科的課程組織模式,它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)學(xué)科的邏

42、輯體系的完整性。綜合課程:是一種包含著兩種或兩種以上學(xué)科的課程要素、并將這些課程要素以某種方式與一個(gè)主題、問(wèn)題或源于真實(shí)世界的情境聯(lián)系起來(lái)的課程。將綜合課程進(jìn)一步劃分為科際課程、多學(xué)科課程、跨學(xué)科課程、綜合課程、主題課程。3,顯性課程與隱性課程以課程的表現(xiàn)形態(tài)為邏輯范疇劃分。顯性課程:是學(xué)校環(huán)境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程:是學(xué)校環(huán)境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程;隱性課程涵蓋學(xué)校的各個(gè)層面、各個(gè)角落以及各種行為。4,國(guó)家課程、地方課程與校本課程以課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體為邏輯劃分的。國(guó)家課程:是國(guó)家規(guī)定的課程。地方課程:是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi),由省一級(jí)的教育行

43、政部門(mén)或其授權(quán)的教育部門(mén)依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展要而開(kāi)發(fā)的課程。校本課程:是在具體實(shí)施上述兩類(lèi)課程的前提下,通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。5,傳授性課程和研究性課程以課程實(shí)施的方式類(lèi)邏輯劃分。傳授性課程:主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生能夠在教師指導(dǎo)下獲得規(guī)范的發(fā)展。研究性課程:主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生能夠通過(guò)自主研究和發(fā)現(xiàn)獲得自由發(fā)展。三、國(guó)外中等學(xué)校課程改革的趨勢(shì)(一在課程改革的理念上:1,注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高;2,注重信息素養(yǎng)的養(yǎng)成;3,注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng);4,強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育;5,尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

44、(二在課程改革的具體實(shí)施上:1,課程決策權(quán)力走向多元化。2,課程內(nèi)容重視信息技術(shù)知識(shí)和個(gè)人知識(shí),信息技術(shù)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。3,課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向能力本位。為培養(yǎng)全面發(fā)展人作為課程設(shè)置目標(biāo):第一,大多國(guó)家都把道德教育列為中小學(xué)的必修課。第二,注意吸收現(xiàn)代最新科學(xué)成果并使之與本國(guó)民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合。第三,逐步開(kāi)展計(jì)算機(jī)、思維技能與信息科學(xué)的教學(xué),重視培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。第四,課程實(shí)施的忠實(shí)取向正在被相互適應(yīng)取向與課程創(chuàng)生取向所超越。第五,課程目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被過(guò)程取向的評(píng)價(jià)和主體取向的評(píng)價(jià)所超越(三主導(dǎo)當(dāng)代各國(guó)課程改革的基本教育思想1,教育民主化思想。2、回歸生活的教育哲學(xué)3,建構(gòu)主義思想。

45、4,后現(xiàn)代思想。5,人本主義思想。6,終身教育思想。四、我國(guó)中等學(xué)校課程編制的原則1,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育會(huì)主義教育目的的原則。2,適合身心發(fā)展原則。3,社會(huì)生活發(fā)展需要的原則。4,統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則。5,五是綜合化和系統(tǒng)性結(jié)合的原則。第二節(jié)我國(guó)中等學(xué)校的課程一、課程計(jì)劃課程計(jì)劃:是對(duì)學(xué)校課程設(shè)置的總體安排。是學(xué)校必須遵照?qǐng)?zhí)行的文件,是國(guó)家指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)工作的最主要文件,是學(xué)校組織教育、教學(xué)工作的重要依據(jù)課程計(jì)劃的基本功能:一是規(guī)定課程設(shè)置;二是規(guī)定課程的順序;三是規(guī)定各門(mén)課程的教學(xué)時(shí)數(shù)。二、課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn):是確定一定學(xué)段的課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件。規(guī)定了各級(jí)學(xué)校的課程目標(biāo)、學(xué)

46、科設(shè)置、各年級(jí)各學(xué)科每周的教學(xué)時(shí)數(shù),課外活動(dòng)的要求和時(shí)數(shù),以及團(tuán)體活動(dòng)的時(shí)數(shù)等。在我國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)最早在(清朝末年。1912年(南京頒布的(普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn),明確地以課程標(biāo)準(zhǔn)作為教育指導(dǎo)性文件。(教學(xué)大綱是規(guī)范一門(mén)學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文件。三、教材教材:是以一定育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)為基本成分,分門(mén)別類(lèi)組成的提供給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的規(guī)范化、程序化、具體化的育人媒體。1,知識(shí)中心式教材。2,范例式教材。3,經(jīng)驗(yàn)中心式教材。4,社會(huì)中心式教材。我國(guó)教材建設(shè)的新特點(diǎn):1,注重教材內(nèi)容的現(xiàn)代化和開(kāi)放性;2,加強(qiáng)和更新課程基礎(chǔ),重視綜合素質(zhì)和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng);3,探索創(chuàng)新的教材結(jié)構(gòu)體系;4,重視教材的綜

47、合性和學(xué)科之間的整合;5,教材編制立足于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變;6,教材編制促進(jìn)教學(xué)策略的運(yùn)用和教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇。第八章中等學(xué)校教學(xué)第一節(jié)中等學(xué)校教學(xué)的意義與任務(wù)教學(xué)是一種嚴(yán)密組織起來(lái)的(傳授系統(tǒng)知識(shí)(促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的活動(dòng),是(貫徹教育方針(實(shí)施全面發(fā)展教育(實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。一、中等學(xué)校教學(xué)的意義(一教學(xué)是學(xué)校的中心工作,是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑;因?yàn)閷W(xué)校是培養(yǎng)人才的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所,教學(xué)則是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本途徑,它在學(xué)校教育工作中所占的時(shí)間最多,設(shè)計(jì)的知識(shí)面最廣,對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響最全面深刻,對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的影響也最大。(二教學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展起著重要作用。1,教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)

48、社會(huì)發(fā)展的有力手段。2,教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。二、中等學(xué)校教學(xué)的任務(wù)(一使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),形成基本技能和技巧;(二發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展;(三進(jìn)行思想品德教育,為學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、道德觀、審美觀和勞動(dòng)觀;(四發(fā)展學(xué)生的體力,培養(yǎng)健康體魄。第二節(jié)中等學(xué)校教學(xué)過(guò)程一、中等學(xué)校教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展教學(xué)過(guò)程就是教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程,即學(xué)生在教是有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下,積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,發(fā)展能力,增強(qiáng)體質(zhì),并形成一定思想品德的過(guò)程。表觀為具有時(shí)間和邏輯順序的一系列步驟、階段、環(huán)節(jié)。中國(guó):孔子的教學(xué)過(guò)程理論:“學(xué)而不思則

49、罔,思而不學(xué)則殆”,提倡“躬行”,即身體力行,形成了把“學(xué)”、“思”、“行”統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過(guò)程中庸中的教學(xué)過(guò)程理論:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論,西方:古希臘蘇格拉底的教學(xué)過(guò)程:由普遍概念開(kāi)始,經(jīng)過(guò)問(wèn)答啟發(fā),達(dá)到構(gòu)成特殊事實(shí)的基本概念的更恰當(dāng)?shù)亩x的過(guò)程產(chǎn)婆術(shù)。古羅馬的昆體良的教學(xué)過(guò)程:摹仿一講述一練習(xí),序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。赫爾巴特的教學(xué)過(guò)程:(明了一(聯(lián)想 一( 系統(tǒng) 一(方法四階段。其學(xué)生(席勒和(萊因加以發(fā)展,變?yōu)槲咫A段,即(分析一(綜合 一( 聯(lián)合 一(系統(tǒng) 一(方法,或分為預(yù)備、提示、連結(jié)、總括、應(yīng)用五階段。(杜威的教學(xué)過(guò)程:思維教學(xué)五步法:(提出問(wèn)題一(分

50、析問(wèn)題一(提出假設(shè)一(推論評(píng)斷一(驗(yàn)證結(jié)論。(凱洛夫的教學(xué)過(guò)程:(知覺(jué)具體事物,(理解事物的特點(diǎn),(關(guān)系或聯(lián)系,(形成概念, (鞏固知識(shí),(形成技能、技巧,(實(shí)踐應(yīng)用等六個(gè)環(huán)節(jié)。贊科夫的教學(xué)過(guò)程:把學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平,即(現(xiàn)有發(fā)展水平與(潛在發(fā)展水平。他主張把教學(xué)建立在(兒童的最近發(fā)展區(qū)上,并且教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造“(最近發(fā)展區(qū)”布魯納的的教學(xué)過(guò)程:新知識(shí)的(獲得(轉(zhuǎn)換(評(píng)價(jià)。巴班斯基的教學(xué)過(guò)程:掌握教學(xué)的社會(huì)目的和任務(wù),在研究學(xué)生、教學(xué)條件、教師本身可能性基礎(chǔ)上使之具體化;考慮全班學(xué)生特點(diǎn),使教學(xué)內(nèi)容具體化;計(jì)劃教學(xué)手段,最好地選擇出教學(xué)活動(dòng)的形式與方法,制定課時(shí)計(jì)劃;實(shí)施

51、教學(xué)計(jì)劃,將師的引導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),形成師生在教學(xué)中的相互影響;對(duì)知識(shí)、技能、技巧掌握的情況進(jìn)行日常檢查和自我檢查,隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過(guò)程;分析教學(xué)效果,查明尚未解決的任務(wù),供下一輪過(guò)程參考。有(四段論五段論六段論七段論八段論加涅的教學(xué)過(guò)程:動(dòng)機(jī)一了解掌握一保持一回憶一概括一作業(yè)一反饋工理論把情意交往教學(xué)過(guò)程:創(chuàng)設(shè)情境一提出問(wèn)題一發(fā)現(xiàn)意義一計(jì)劃決策一總結(jié)統(tǒng)二、中等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的規(guī)律(一教學(xué)的目的、任務(wù)和內(nèi)容受制于社會(huì)需要的規(guī)律。1,受政治思想、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系制約。2,受社會(huì)的生產(chǎn)力和科技文化發(fā)展?fàn)顩r制約3,受社會(huì)文化價(jià)值、民族心理(二教學(xué)與發(fā)展相互制約與促進(jìn)的規(guī)律。1、教學(xué)依據(jù)學(xué)生的發(fā)

52、展水平;2、學(xué)生的發(fā)展水平影響教學(xué)效果。(三間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。1,以間接經(jīng)驗(yàn)為主,間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ);2,直接經(jīng)驗(yàn)以間接經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo),服務(wù)于間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。(四掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。1,系統(tǒng)的知識(shí)是發(fā)展智力的必要條件;2,知識(shí)的掌握又依賴(lài)于智力的發(fā)展。(五掌握知識(shí)與提高思想品德水平相統(tǒng)一的規(guī)律。1,思想的提高以知識(shí)掌握為基礎(chǔ);2,思想品德的提高又推動(dòng)著他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí),。(六智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律。1,智力因素活動(dòng)是非智力因素活動(dòng)的基礎(chǔ);2,非智力因素積極作用于智力因素的活動(dòng)。(七教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。1、教師發(fā)揮主導(dǎo)作用是學(xué)

53、生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本條件和保障。2,學(xué)生主體性的發(fā)揮是檢驗(yàn)教師指導(dǎo)作用的標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié)中等學(xué)校教學(xué)原則與方法一、中等學(xué)校教學(xué)原則教學(xué)原則:教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的一系列教學(xué)要求(一教學(xué)整體性原則教學(xué)整體性原則:指教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)具有整體性和教學(xué)活動(dòng)本身具有整體性。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一;2,堅(jiān)持傳授知識(shí)與發(fā)展能力與培養(yǎng)非認(rèn)知因素的統(tǒng)一;3,堅(jiān)持身心發(fā)展的統(tǒng)一;4,堅(jiān)持教學(xué)諸要素的有機(jī)配合。(二理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則:指教師在教學(xué)中要正確解決和處理教學(xué)中間接知識(shí)和直接知識(shí)、科學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,將理論知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),做到理性與感性的結(jié)合,知和行的統(tǒng)一,學(xué)以致

54、用。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,加強(qiáng)基本理論和知識(shí)教學(xué);2,根據(jù)學(xué)科內(nèi)容、任務(wù)及學(xué)生特點(diǎn),正確、恰當(dāng)?shù)芈?lián)系實(shí)際;3,采取多種有效的方式,努,力創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì),使學(xué)生能夠?qū)㈤g接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。(三直觀性原則直觀性原則:是指在教學(xué)中要通過(guò)實(shí)物、模型、圖表、語(yǔ)言的形象描述,使學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的事物形成清晰的表象。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,教師要利用學(xué)生的多種感官;2,要正確選擇直觀教,具和現(xiàn)代化教學(xué)手段,并注意與講解相結(jié)合。(四啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則:要求教師要正確處理教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)和學(xué)生,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,激發(fā)思維的活躍性。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,教師要注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生

55、的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);2,要全面規(guī)劃教學(xué)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的思維能力;3,要努,力創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生思考。(五循序漸進(jìn)原則循序漸進(jìn)原則:要求教師在教學(xué)中必須遵循各門(mén)學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展、知識(shí)積累和能力發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,要把握好教學(xué)內(nèi)容的序;2,要,把握好教學(xué)過(guò)程的序;3,要把握好學(xué)生學(xué)習(xí)的序。(六鞏固性原則鞏固性原則:是根據(jù)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn),以及普遍存在的遺忘現(xiàn)象提出來(lái)的。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,教師講授知識(shí)要清晰而深刻;2,要采取有效措施幫助學(xué)生提高記憶效率;3,多給學(xué)生練習(xí),和運(yùn)用的機(jī)會(huì)。(七因材施教原則因材施教原則:是指教師在教學(xué)中要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),同時(shí)考慮學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異,。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,要深人細(xì)致地研究和了解學(xué)生;2,把因材施教和統(tǒng)一要求結(jié)合起來(lái);3,正確對(duì)待學(xué)生的,個(gè)別差異;4,針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),采取,具體措施。(八反饋調(diào)節(jié)原則反饋調(diào)節(jié)原則:是指教學(xué)過(guò)程中,教師從教與學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息,以便了解教與學(xué)的情況,調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)中貫徹此原則要求:1,教師要善于通過(guò)多種渠道,及時(shí)地獲得學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種反饋信;2,要對(duì)