陶行知生活教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

1、.陶行知生活教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的浸透陶行知先生是偉大的教育家，他博大精深的教育思想、豐富而獨(dú)具創(chuàng)造的教育改革和理論，是中國新世紀(jì)教育改革與理論的珍貴精神財(cái)富。在批判杜威“教育即生活的根底上，陶行知提出“生活即教育“社會即學(xué)?！敖虒W(xué)做合一主張，形成“生活教育教育思想體系。他畢生所倡導(dǎo)的“生活教育理論是其教育思想的核心與靈魂。新課程標(biāo)準(zhǔn)又賦予陶行知生活教育新的內(nèi)涵。在近幾年的教學(xué)理論中，我越來越感到生活教育的重要性。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行、浸透陶行知先生這一深邃思想有著非常深遠(yuǎn)的意義。下面談?wù)勛约旱捏w會：一、“生活即教育數(shù)學(xué)來自生活數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿著數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的

2、生活實(shí)際，在生活實(shí)際中尋找數(shù)學(xué)題材，讓數(shù)學(xué)貼近生活，從而使學(xué)生不再覺得數(shù)學(xué)是皇冠上的明珠而高不可及，不再覺得數(shù)學(xué)是脫離實(shí)際的海市蜃樓而虛無飄渺。陶行知先生指出：“生活教育是以生活為中心之教育生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來，它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱。陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。他很早就是人類一實(shí)在踐活動的總稱。教育的范圍與“生活的范圍相等，到處是生活，到處是教育，整個(gè)的社會活動，就是我們的教育范圍?！吧罴唇逃乃枷虢o我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的啟示是：數(shù)學(xué)教學(xué)要面向生活，尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前數(shù)學(xué)課程改革所倡導(dǎo)的理念相一致。二、“社會即學(xué)校社

3、會是教育的舞臺社會的主體是人，一切社會的活動，究其本質(zhì)都是人的活動。而社會需求的都是“成熟的人。因此人不但是教育的對象，而且是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。同樣，“人的開展也就成為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。社會這個(gè)大舞臺才是學(xué)生汲取知識的真正場所，著名教育家陶行知先生就認(rèn)為：“社會即學(xué)校，他強(qiáng)調(diào)教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，將教育建立在生活實(shí)際和社會理論的根底上。他認(rèn)為，生活是人類為了生存和開展而進(jìn)展的活動。生活教育就是建立在生活根底上的生氣勃勃的活的教育，對每一個(gè)人無時(shí)無刻不在起著作用，每一個(gè)人也無時(shí)無刻不在承受生活教育。這樣的道理告訴我們,要想真正讓孩子的素質(zhì)有所進(jìn)步，要想讓學(xué)生們讀到真正的書，就要讓學(xué)生

4、們真正的接觸到社會，學(xué)校圖書館內(nèi)的書畢竟是有限的，學(xué)校的財(cái)力也是有限的，家庭所能提供學(xué)生讀得書更是有限，而社會這個(gè)大舞臺所能提供的營養(yǎng)卻是無窮的，參加社會理論，組織學(xué)生郊游都是讓學(xué)生汲取知識的好方法,古人早就說過，讀萬卷書，行萬里路，就是告訴我們可以用這種方法來彌補(bǔ)自己讀書缺乏的缺陷。三、“教學(xué)做合一培養(yǎng)學(xué)生的綜合才能觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠(yuǎn)的原那么，有目的、有方案的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進(jìn)展

5、觀察，保證每個(gè)幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點(diǎn)觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快。我加以肯定說“這是烏云滾滾。當(dāng)幼兒看到閃電時(shí)，我告訴他“這叫電光閃閃。接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時(shí)機(jī)說：“這就是雷聲隆隆。一會兒下起了大雨，我問：“雨下得怎樣?幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨這個(gè)詞。雨后，我又帶幼兒

6、觀察晴朗的天空，朗讀自編的一首兒歌：“藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深化，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的根底上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)歷聯(lián)絡(luò)起來，在開展想象力中開展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒可以生動形象地描繪觀察對象。“教、學(xué)、做合一是陶行知先生在教學(xué)方法上的創(chuàng)新。針對傳統(tǒng)的教授法他提出：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法?！敖谭āW(xué)法、做法應(yīng)當(dāng)是合一的?！笆略鯓幼鼍蛻?yīng)當(dāng)怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就應(yīng)當(dāng)怎樣教，教和學(xué)都要

7、以做為中心。明確闡述了教和學(xué)、學(xué)和做、教和做的關(guān)系。老師教學(xué)要以學(xué)為根據(jù)，為學(xué)效勞，教的原理要根據(jù)學(xué)的原理。在教學(xué)方法上要遵循因材施教的原那么，要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，要考慮到學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異。主張把培養(yǎng)才能和考慮才能結(jié)合起來手腦并用，因此具有積極的意義。如今新課程改革也特別要求過程學(xué)習(xí)，過程體驗(yàn)，過程評價(jià)，沉浸學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)知識，獲得體驗(yàn),進(jìn)步技能。倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。課本、報(bào)刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死的緣故。要解決這個(gè)問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時(shí)間記一條成

8、語、一那么名言警句即可?？梢詫懺诤蠛诎宓摹胺e累專欄上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個(gè)人搜集,每天往筆記本上抄寫,老師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多那么名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財(cái)富。這些成語典故“貯藏在學(xué)生腦中,自然會出口成章,寫作時(shí)便會隨心所欲地“提取出來,使文章增色添輝。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：綜合理論活動是在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)歷，親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，表達(dá)對知識應(yīng)用的理論性課程。數(shù)學(xué)綜合理論活動課的內(nèi)容都來自學(xué)生身邊那些真實(shí)的生活例子，使他們感受到“數(shù)學(xué)來源于生活“身邊處處有數(shù)學(xué)。因此

9、，我們要在平時(shí)的教學(xué)中樹立整體意識，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識間的聯(lián)絡(luò)整合，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)絡(luò)，與生活的聯(lián)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生綜合運(yùn)用才能，解決問題才能的進(jìn)步。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概