歷史必修三專題六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、第一課一、智者學(xué)派1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮 民主政治的發(fā)展 人的地位的提高2、代表人物及主張（1）普羅塔戈拉代表著作：論神、論真理和論相反論證思想主張：反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由。 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。3、 影響積極：把人置于世界和社會(huì)的中心在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒西方人文精神的濫觴（起源、發(fā)端）推動(dòng)西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)消極：從認(rèn)識(shí)論角度來說，它帶有相對(duì)主義和主觀主義的傾向。過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。2、 蘇格拉底

2、的主張（核心：理性 自由）1、背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主張：認(rèn)識(shí)你自己有思想力的人才是萬物的尺度美德即知識(shí)3、蘇格拉底之死體現(xiàn)的人文精神體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.4、蘇格拉底思想的影響？對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。三、人生而平等1、斯多亞學(xué)派的哲學(xué)主張“邏各斯”（Logos）是最高理性人與生俱來帶有理性 順應(yīng)自然的生活就是至善人生而平等2、 斯多亞哲學(xué)興起的意義在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。四、問題探究1、古希臘人文精神興起的原

3、因2、古希臘人文精神興起的內(nèi)涵3、比較孔子和蘇格拉底的主張4、中國(guó)古代儒家思想與古希臘人文精神的異同第二課1、 人的沉淪與呼喚 1、 文藝復(fù)興的背景 政治上： 西歐一度陷入“黑暗時(shí)期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上：11世紀(jì)以后西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起和生活水平提高，開始追求世俗人生的樂趣。思想上：意大利一些城市市民和世俗知識(shí)分子價(jià)值觀念變化，要求建立自己的文化。印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件 2、 文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因 意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙（根本原因） 意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)3、表達(dá)方式 ： 借助復(fù)興古代希臘、羅

4、馬文化 原因：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化。4、旗幟：人文主義5、人文主義基本含義:以人為本以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行;為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。 6、 意義：文藝復(fù)興以人文主義為旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展1、文藝復(fù)興主要代表人物和作品2、如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)步：政治上，把西歐從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了西方資本主義的發(fā)展?？茖W(xué)上，提倡科學(xué)與理性，推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。不足：過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹， 不利于社會(huì)穩(wěn)定。 反映上流社會(huì)的利益與要求，群眾基礎(chǔ)

5、不足。三、與上帝直接對(duì)話 1、背景天主教會(huì)的腐朽及對(duì)德國(guó)的殘酷剝削歐洲文藝復(fù)興的開展教會(huì)出售贖罪券2、宗教改革的興起：1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德，在教堂門口貼出九十五條論綱，宗教改革運(yùn)動(dòng)由此開始。 3、 主要主張：信仰得救（因信稱義）；人人可直接與上帝對(duì)話；圣經(jīng)代表著理性和思想自由；簡(jiǎn)化宗教儀式；王權(quán)高于教權(quán)；4、 結(jié)果;（1） 引發(fā)了德國(guó)和宗教改革運(yùn)動(dòng)。（2） 形成了新教派路德教、加爾文教等。（3） 新教與舊教相比主要的變化：否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國(guó)的鑰匙的掌管者。簡(jiǎn)化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的的隔閡。否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從

6、屬于國(guó)家。5、 評(píng)價(jià)傳播和發(fā)展了人文主義，將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備；6、 性質(zhì)在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。7、 比較文藝復(fù)興與宗教改革第三課一、呼喚民主與自由1、興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）；（1）政治上：封建專制壓制了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利；（1）思想理論上：文藝復(fù)興和宗教改革的深入，推動(dòng)了人們思想解放；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。2、概況（1）時(shí)間、范圍：17、18世紀(jì) 歐洲（英法德等）（2）旗幟（思想武器）：理性主義“理性”的概念：強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。理

7、性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。（3）斗爭(zhēng)矛頭：封建主義（4）主要目標(biāo)：自由（反對(duì)宗教神權(quán)）平等（反對(duì)貴族特權(quán)）民主（反對(duì)專制王權(quán)）科學(xué)（反對(duì)愚昧迷信）3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。4、含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)以理性主義為武器的反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。 5、發(fā)展過程：興起：17世紀(jì) 英國(guó)高潮：18世紀(jì) 法國(guó)擴(kuò)展：18世紀(jì) 歐洲二、啟蒙思想家及主張1、興起時(shí)期:英國(guó)（1）霍布斯的契約說主張：反對(duì)君權(quán)神授、天賦人權(quán)、社會(huì)契約

8、；影響:成為推翻君權(quán)神授之說，摧毀封建專制制度的理論武器。（2）洛克的限制公權(quán)論主張：限制“公權(quán)”，主權(quán)在民；分權(quán)學(xué)說。意義：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。2、高潮時(shí)期：法國(guó)（1）伏爾泰（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）思想主張：提倡自然權(quán)利學(xué)說；反對(duì)天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，又贊成實(shí)行“開明專制”，倡導(dǎo)君主立憲制。思想評(píng)價(jià)：對(duì)歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但有局限性。（2）孟德斯鳩（資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者）代表著作：論法的精神思想主張:反對(duì)君主專制，主張君主立憲；提出三權(quán)分立學(xué)說。內(nèi)容：主張立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨(dú)立又相互監(jiān)督。核心：三權(quán)分立，彼此

9、制衡（分權(quán)與制衡）意義：否定了封建專制制度的合理性，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。影響：是古希臘政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（3）盧梭（法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)）代表著作：社會(huì)契約論思想主張：天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)（主權(quán)在民）；人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有制。 意義：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)；直接影響美國(guó)政治制度的建立。（4）狄德羅(百科全書派)主張：人人享有與生俱來的自然權(quán)利；社會(huì)契約論；科學(xué)和理性。意義：狄德羅主要繼承了洛克的自由思想，從理論豐富、推進(jìn)了伏爾泰、孟德斯鳩

10、的學(xué)說，代表了中產(chǎn)階級(jí)的利益。影響：洛克的主張為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。3、擴(kuò)展時(shí)期-康德思想主張：人是目的，而非工具；主權(quán)在民；自由平等；人要自由，也要自律；反對(duì)暴力革命，主張建立共和政體。4、思想共同點(diǎn)以人權(quán)和民權(quán)，反對(duì)神權(quán)和王權(quán)；以自由和平等；反對(duì)專制和特權(quán)以理性和科學(xué)；反對(duì)愚昧和迷信，主張法治，反對(duì)人治。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1、對(duì)歐美而言：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備；為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；用理性的光輝映照一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)

11、代。2、對(duì)亞洲而言：推動(dòng)了中日等國(guó)改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)（明治維新、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等）。第四課1、 康德道出啟蒙的真諦1、主張：人是自由、平等的；國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意；國(guó)家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則；不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；把公民劃分為積極公民和消極公民；人類最終會(huì)走向永久的世界和平.2、影響：為公民提供了國(guó)家是否合法的標(biāo)準(zhǔn).3、理性主義理性就是強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，認(rèn)為凡事要以人的思維去判斷其目的是為了保障人的自然權(quán)利（不思考就不能成為人，不能保障作為人的基本權(quán)利）。意義：將理性主義變成了反封建的旗幟和手段，以理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、盧梭對(duì)“理

12、性”的質(zhì)疑1、主張：人生而自由人類天性本善“天賦人權(quán)” “社會(huì)契約” “主權(quán)在民”2、質(zhì)疑的原因（浪漫主義產(chǎn)生的原因）盧梭對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的堅(jiān)決否定， 和為尋求擺脫社會(huì)不平等而進(jìn)行深深的理性思索。社會(huì)各階層對(duì)法國(guó)革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國(guó)”普遍感到失望，從而催生了浪漫主義浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求，即他是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步升華的結(jié)果。3、 浪漫主義的概念：是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。4、 浪漫主義的評(píng)價(jià)積極：（1）指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。（2） 豐富了人文精神的內(nèi)涵：把人從冷冰冰的理性原則

13、的統(tǒng)治下解放出來，增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)消極：個(gè)人主義膨脹造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技5、浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性主義）的關(guān)系理性主義的補(bǔ)充浪漫主義的產(chǎn)生緣于對(duì)理性的過分追求， 它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情至上。浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展（影響）1、是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果；2、以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論準(zhǔn)備。描繪了未來理性王國(guó)藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建立政權(quán)提供了思想理論準(zhǔn)備。3、開始關(guān)注社會(huì)，使人類生活世俗化，開辟非宗教的理性時(shí)代。希望用理性的光輝