健全人格標(biāo)準(zhǔn)

1、健全人格標(biāo)準(zhǔn)1.客觀的自我認(rèn)識(shí)和積極的自我態(tài)度。人格健全者應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)、準(zhǔn)確的自我知覺，并有這種知覺敏感性。這包含幾層意思，首先是有自我認(rèn)識(shí)且這種認(rèn)識(shí)是全面、豐富的；其次是不歪曲自己的特性，即不夸大或縮小自己的長(zhǎng)處和短處；第三是能夠經(jīng)常意識(shí)到自己在做什么，感受到什么，并知道行為、體驗(yàn)源何而起。積極的自我態(tài)度與自我認(rèn)識(shí)有聯(lián)系但并不完全由后者決定。它指的是一種“盡管認(rèn)識(shí)到自己有長(zhǎng)有短、有好有壞，但仍然從總體上認(rèn)可自己，接納自己，對(duì)自己抱有希望”的態(tài)度。2.客觀的社會(huì)知覺和建立適宜的人際關(guān)系的能力?？陀^的社會(huì)知覺（對(duì)人認(rèn)識(shí)）是建立適宜的人際關(guān)系的基礎(chǔ)之一。人格健全者應(yīng)能準(zhǔn)確的從別人的言語(yǔ)、行為中體察別

2、人的思想、愿望和感受，了解別人對(duì)自己的看法和態(tài)度。而且，他對(duì)別人的了解是建立在事實(shí)依據(jù)上的而不是主觀臆測(cè)。此外，他對(duì)人的態(tài)度特征和人際交往技能應(yīng)有助于建立適宜的人際關(guān)系。例如對(duì)人具有關(guān)注、同情心，能恰當(dāng)?shù)帽磉_(dá)自己的能力等等。3.生活的熱情和有效解決問題的能力。人“愿意活著”可能是最符合生物規(guī)定性的心理特點(diǎn)。所以心理健康的人應(yīng)該熱愛生活，有投身于工作、事業(yè)和家庭的熱情。即使他從認(rèn)識(shí)上參悟了“四大皆空”之類的哲理，仍然在情感上要選擇二生活。與此相關(guān)的是一個(gè)人要具有與自己的年齡相適應(yīng)的生活能力，主要是處理、解決自己遇到的工作、學(xué)習(xí)、生活、人際問題的能力。缺乏這種能力，他就不能有效適應(yīng)環(huán)境，滿足自己成

3、長(zhǎng)、發(fā)展的需求。4.個(gè)性結(jié)構(gòu)具有協(xié)調(diào)性。人格健全者應(yīng)該有統(tǒng)一的人生觀和世界觀，個(gè)性傾向性的各部分（需要、興趣、動(dòng)機(jī)、理想、信念和世界觀）之間應(yīng)該能夠保持一種動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡。而且他的認(rèn)識(shí)、情感歌行為之間也應(yīng)該具有協(xié)調(diào)性。例如有與認(rèn)識(shí)相一致的情感體驗(yàn)；能控制自己的言語(yǔ)和行動(dòng)使之合適的行為的需要.心理學(xué)已產(chǎn)生了許多關(guān)于人格的定義。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家澳爾波特1937年統(tǒng)計(jì)，人格定義已達(dá)50多種，現(xiàn)代定義也有15種之多。也許讀者會(huì)說，這么多定義，如果不是專門的研究人員，我們還有希望了解什么是人格嗎？其實(shí)，那么多具體的定義對(duì)我們來說無關(guān)緊要，可以統(tǒng)統(tǒng)不管，簡(jiǎn)單地說，每個(gè)人的行為、心理都有一些特征，這些特征的

4、總和就是人格。人格特征可以是外在的，也可以是隱藏在內(nèi)部的。我們從獨(dú)生子女的外部行為，來看獨(dú)生子女的道德表現(xiàn)、個(gè)人興趣等，又通過專門的測(cè)量，來看他們心理內(nèi)部的人格需要（如是否有成就需要或攻擊性需要等）、自我接納程度和學(xué)習(xí)需要。比如：在調(diào)查中，如果一個(gè)孩子告訴我們，他（她）經(jīng)常感到學(xué)習(xí)的快樂，或總想弄明白不懂的問題，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子認(rèn)知需要非常強(qiáng)烈；如果一個(gè)孩子告訴我們，他（或她）不滿意自己的學(xué)習(xí)狀況、性格，經(jīng)常感到別人對(duì)自己不重視，或好象在各處都不能起作用，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子自我接納程度較低。認(rèn)知需要被視為健康人格之一，而自我接納程度較低被視為人格障礙之一。在我們的研究中，類似這些都是人格的內(nèi)

5、容，它們從不同層面表現(xiàn)了獨(dú)生子女的人格特征。對(duì)健全人格的理解受人性觀、價(jià)值取向及方法論的不同而各異。例如馬期洛認(rèn)為健康健全人格的人應(yīng)為自我實(shí)現(xiàn)的人，而奧爾坡特則認(rèn)為是一個(gè)成熟的人，羅王杰期則認(rèn)為應(yīng)為一個(gè)充分發(fā)揮機(jī)能的人等等。綜合各學(xué)派的觀點(diǎn)，找出共同的東西，以下幾方面的特征對(duì)衡量人格健全有突出意義。 （1）客觀的自我認(rèn)識(shí)和積極的自我態(tài)度。這包含三層意思，首先是有自我認(rèn)識(shí)且這種認(rèn)識(shí)是全面的、豐富的；其次是不歪曲自己的特性，即既不夸大也不縮小自己的長(zhǎng)處和短處；第二是能夠經(jīng)常意識(shí)到自己在做什么，感受到什么，并知道行為、體驗(yàn)緣何而起。積極的自我態(tài)度與自我認(rèn)識(shí)有聯(lián)系但不光全由后者決定。它指的是一種“盡管

6、認(rèn)識(shí)到自己有長(zhǎng)有短、有好有壞，但仍然從總體上認(rèn)可自己，接納自己，對(duì)自己抱有希望”的態(tài)度。 （2）客觀的社會(huì)知覺和建立適宜的人際關(guān)系的能力。人格健全者應(yīng)能準(zhǔn)確地從別人的言語(yǔ)、行為中體察別人的思想、愿望和感受，了解別人對(duì)自己的看法和態(tài)度。而且，他對(duì)別人的了解是建立在事實(shí)根據(jù)上的而不是主觀臆測(cè)。此外，他對(duì)人的態(tài)度特征和人際交往技能應(yīng)有助于建立適宜的人際關(guān)系。 （3）生活的熱情和有效解決問題的能力，心理健康的人應(yīng)該熱愛生活，有投身于工作事業(yè)和家庭的熱情。要具有與自己年齡相適應(yīng)的生活能力。 （4）個(gè)性結(jié)構(gòu)具有協(xié)調(diào)性。人格健全者應(yīng)該有統(tǒng)一的人生觀和世界觀，個(gè)性傾向的各部分（需要、興趣、動(dòng)機(jī)、理想、信念和世

7、界觀）之間應(yīng)該能保持一種動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡。而且他的認(rèn)識(shí)、情感和行為之間也應(yīng)該有協(xié)調(diào)性。（1） 自信心是否有所增強(qiáng)。一個(gè)人格健全的人，對(duì)生活充滿希望，對(duì)學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的求知欲望。受到表?yè)P(yáng)，信心倍增，受到批評(píng)，也不喪失信心。如果因受到批評(píng)而“破罐子破摔”，不求上進(jìn)，那就是人格上的一種扭曲。（2） 是否具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。通過相對(duì)評(píng)價(jià)，可以確定個(gè)人在團(tuán)體中的地位；通過絕對(duì)評(píng)價(jià)，可以確定個(gè)人達(dá)到目標(biāo)的程度。一個(gè)人格健康的人，能夠正確地面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，反之，就可能采取逃避現(xiàn)實(shí)的做法。（3） 協(xié)作意識(shí)是否有所增強(qiáng)。評(píng)價(jià)必然要進(jìn)行比較，通過比較，可以激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。講競(jìng)爭(zhēng)是否還講協(xié)作，這對(duì)人格力量是一種考驗(yàn)，沒有協(xié)

8、作意識(shí)的人，不能算作具有健康人格的人。（4） 是否有激發(fā)智慧的力量。不斷地學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，并能廣泛地培養(yǎng)情趣，這是一個(gè)人格健康的人的重要特點(diǎn)。通過評(píng)價(jià)，要有激發(fā)智慧的力量，具有求知?jiǎng)?chuàng)新的心態(tài)，積極性得到提高。（5） 意志力是否有所增強(qiáng)。一個(gè)人格健康的人，必定意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于克服困難，努力去實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。一個(gè)人如果人格不健康，碰到困難就會(huì)自暴自棄，甘心落后，不求上進(jìn)。（6） 是否具有同情心。一個(gè)感情豐富的人，不僅體驗(yàn)著自己的成功與失敗，而且能為別人的成功而高興，也能對(duì)別人的失敗表示同情。如果別人碰到了困難或失敗，不但不伸出友誼之手，反而還幸災(zāi)樂禍，那就不是一個(gè)人格健康的人了。（7） 適應(yīng)性是

9、否有所增強(qiáng)。適應(yīng)性是評(píng)價(jià)人格的一個(gè)重要指標(biāo)。一個(gè)人，如果具有健全的人格，適應(yīng)能力是很強(qiáng)的，不僅能適應(yīng)客觀環(huán)境特別是人際環(huán)境，而且能對(duì)環(huán)境條件做出判斷，并發(fā)揮積極的作用。（8） 獨(dú)立性是否有所增強(qiáng)。一個(gè)成熟的人，其獨(dú)立性是比較強(qiáng)的，辦事憑理智，能控制自己的心理狀態(tài)，不感情用事，能獨(dú)立地解決遇到的問題，并能適當(dāng)?shù)芈犎e人的合理建議。（9） 價(jià)值取向是否正確。一個(gè)具有健全人格的人，其價(jià)值取向是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩者的和諧統(tǒng)一，而不是對(duì)立。有的人，只顧個(gè)人價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值，甚至為了既得利益而損害社會(huì)價(jià)值，那就是人格不完善。（10） 自我評(píng)價(jià)能力是否有所增強(qiáng)。一個(gè)成熟的人，能夠主動(dòng)地進(jìn)行自我反省，對(duì)自

10、己的言行做出客觀的評(píng)價(jià)，并能根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)自己的心理狀態(tài)和行為進(jìn)行有效的控制和調(diào)節(jié)，從而促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。健全人格的標(biāo)準(zhǔn)-第一，“成熟者”模型。 美國(guó)人格心理學(xué)家奧爾波特在哈佛大學(xué)長(zhǎng)期研究高心理健康水平的人，并把他們稱作“成熟者”。從他們身上歸納出七個(gè)特點(diǎn)：j有自我擴(kuò)展的能力；k與他人熱情交往，關(guān)系融洽；l情緒上有安全感，自我接納；m具有現(xiàn)實(shí)性知覺；n客觀地看待自己；o有多種技能，并專注于事業(yè)；p行為的一致性是其人生哲學(xué)。 健全人格的標(biāo)準(zhǔn)-第二，“自我實(shí)現(xiàn)者”模型。 美國(guó)人本主義心理學(xué)家，人類潛能運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者馬斯洛，對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)者”進(jìn)行了深入研究。發(fā)現(xiàn)這些高成就者都滿足了自我實(shí)現(xiàn)的需要，所有的

11、能力都得到了運(yùn)用，所有的潛能都得以實(shí)現(xiàn)。馬斯洛從“自我實(shí)現(xiàn)者”身上歸納出15種特點(diǎn)：j了解并認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)，持有較為實(shí)際的人生觀；k對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)整個(gè)自然能夠做到最大限度的認(rèn)同和接納；l在情緒與思想表達(dá)上較為自然；m有較廣的視野，就事論事，較少考慮個(gè)人利害；n喜歡獨(dú)處，有超俗的品質(zhì)；o有獨(dú)立自主的性格；p對(duì)平凡事不覺厭煩，對(duì)日常生活永感新鮮，并有高品位的鑒賞力；q對(duì)事業(yè)與生活富有激情，常有高峰體驗(yàn)；r能建立持久的友誼；s民主的價(jià)值觀，尊重別人的意見；11有倫理觀念，能區(qū)別手段與目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段；12帶有哲學(xué)氣質(zhì)，有幽默感；13有創(chuàng)見，不墨守成規(guī)；14對(duì)世俗，和而不同；15對(duì)生活

12、環(huán)境有時(shí)時(shí)改進(jìn)的意愿與能力。 馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者”的人格特征在各個(gè)領(lǐng)域的引用是很廣泛的。 健全人格的標(biāo)準(zhǔn)-第三，“五因素人格”模型。 國(guó)際上經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力研究，在20世紀(jì)末對(duì)五因素人格模式（Big Five personality model, 簡(jiǎn)稱Big Five）五個(gè)維度的認(rèn)識(shí)逐漸趨向一致，各維度的描述性特質(zhì)歸納如下： j外傾性：正面表現(xiàn)為健談，好表現(xiàn)，面部表情豐富，并喜歡做出各種姿勢(shì)；果斷，好交友，活潑，富有幽默感；容易激動(dòng)，好刺激，趨向于好動(dòng)，樂觀。負(fù)面表現(xiàn)為沉默寡言，呆滯。k宜人性：正面表現(xiàn)為善于為別人著想，似乎總是在與別人互動(dòng)；富于同情心，直率，體貼人。負(fù)面表現(xiàn)為充滿敵對(duì)情緒

13、，不友好，給人不信任感，缺乏同情心。l責(zé)任感：正面表現(xiàn)為行為規(guī)范，可靠，有能力，有責(zé)任心；似乎總是能把事情做好，處處讓人感到滿意。負(fù)面表現(xiàn)為行為不規(guī)范，粗心，做事效率低，不可靠。m情緒性：正面表現(xiàn)為情緒理性化，冷靜，脾氣溫和，滿足感，與人相處愉快。負(fù)面表現(xiàn)為自我防衛(wèi)，擔(dān)憂；情緒容易波動(dòng)，易產(chǎn)生負(fù)面情緒，還易產(chǎn)生非理性的想法，難以控制沖動(dòng)，在壓力狀況下比他人效果差。n開放性：正面表現(xiàn)為對(duì)新鮮事物感興趣，尤其是對(duì)知識(shí)、各種藝術(shù)形式和非傳統(tǒng)觀念的贊賞；勤于思考，善于想象，知識(shí)豐富，富于創(chuàng)造性。負(fù)面表現(xiàn)為自我封閉，循規(guī)蹈矩，喜歡固定的生活和工作程式，不善于創(chuàng)造性思考。 由于五因素人格模式的普遍性和具有

14、廣泛應(yīng)用價(jià)值，因而國(guó)際上在近年出版的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科如普通心理學(xué)、人格心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的教科書和專著中居于顯著地位。在社會(huì)許多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。五因素人格模式有利于明確心理健康教育的指導(dǎo)思想，可以貫穿于教育的全過程和面向全體學(xué)生，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)容易把握，有利于大學(xué)生自我對(duì)照，與社會(huì)人格的結(jié)合較為緊密，有利于大學(xué)生健全的社會(huì)人格的培養(yǎng)，建議可把五因素人格模式作為大學(xué)生健全人格的基本標(biāo)準(zhǔn)。 健全人格的標(biāo)準(zhǔn)-第四，綜合性評(píng)價(jià)。 國(guó)內(nèi)外的研究表明，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合，綜合起來有以下特點(diǎn)： j內(nèi)部心理和諧發(fā)展。人格健全者

15、的需要和動(dòng)機(jī)、興趣和愛好、智慧和才能、人生觀和價(jià)值觀、理想和信念、性格和氣質(zhì)都向健康的方向發(fā)展。他們的內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，言行統(tǒng)一，能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的所作所為是否符合客觀需求，是否符合社會(huì)道德準(zhǔn)則，能及時(shí)調(diào)整個(gè)體與外部世界的關(guān)系。如果一個(gè)人失去他的人格內(nèi)在統(tǒng)一性，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知扭曲、情緒失控、行為變態(tài)等問題。 k人格健全者能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。這樣的人在人際交往中顯示出自尊和他尊、理解和信任、同情和人道等優(yōu)良品質(zhì)。那些嫉妒心很強(qiáng)的人，很難想象他們能在互惠的基礎(chǔ)上與人合作；傲慢自大的人也絕不會(huì)虛心地傾聽別人的意見。人格健全者，在日常交往中既不隨波逐流，也不孤芳自賞，能夠使自己的行為與朋友、

16、同事、同學(xué)協(xié)調(diào)一致。 l人格健全者能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中被強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和熱情所推動(dòng)，并且與他們的能力有效地結(jié)合起來，從而使他們勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所建樹。成功又為他們帶來滿足和喜悅，并形成新的動(dòng)機(jī)和興趣，使他們能夠得到良性發(fā)展。如果我們間不同的咨詢和治療家,他的咨詢和心理治療追求什么,你會(huì)得到各種各樣的回答,例如“消除或緩解臨床癥狀、“解決來訪者面臨的問題、“促進(jìn)心理健康、“適應(yīng)環(huán)境、“開發(fā)潛能、“自我實(shí)現(xiàn),等等。盡管人言人殊,還有不少歧見,有一條卻是肯定的:只要被詢問者回答了上述問題,就意味著他(她)心目中有一

17、個(gè)理想的人的心理狀況的“樣子。他是按照自己心目中的這個(gè)“人樣子,或者這個(gè)樣子指引的方向來規(guī)定自己咨詢追求的東西的。 如果要尋找一個(gè)術(shù)語(yǔ)來指代這個(gè)“理想樣子,大多數(shù)人會(huì)選擇“健全人格,這個(gè)詞。健全人格的研究對(duì)咨詢和心理治療有重要意義,尤其是對(duì)咨詢和治療的基礎(chǔ)理論影響甚大。例如,它制約著我們對(duì)來訪者有無障礙,行為正常還是異常的判斷;制約著我們理解心理障礙之形成、發(fā)展以及矯正的機(jī)制;以及我們這一章所討論的一一心理咨詢追求的目標(biāo)。健全人格的含義 人格(Personality)一詞在心理學(xué)中又叫“個(gè)性。我國(guó)心理學(xué)界一般將它定義為帶有動(dòng)力傾向性的心理活動(dòng)特征的總和。它包括個(gè)性傾向性和心理活動(dòng)特征兩方面。前

18、者指的是推動(dòng)人從事各種活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng),如人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、價(jià)值觀等等。后者指的是一個(gè)人在進(jìn)行各種心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的個(gè)人特點(diǎn),如智力品質(zhì),性格、氣質(zhì)特點(diǎn)等等。一個(gè)人在需要的驅(qū)使下行動(dòng),通過活動(dòng)來適應(yīng)環(huán)境并使自己得到發(fā)展;活動(dòng)的效率又取決于他(她)已經(jīng)發(fā)展出的心理品質(zhì)。所以,一個(gè)人的心理特征既是以前發(fā)展的結(jié)果,又是預(yù)測(cè)一個(gè)人活動(dòng)效率的指標(biāo)。一個(gè)人的人格怎樣,一個(gè)人的心理生活也就怎樣。 所以,健全的人格就是具有健全的心理生活的人的人格。杰拉德(Jourard)曾試探性地給健全人格下了這樣一個(gè)定義:健全人格是引導(dǎo)一個(gè)入行動(dòng)的方式,人在其智慧以及對(duì)生活的尊重的指引下行動(dòng),從而使其需要得到滿足

19、,使人在覺悟、勝任力,以及熱愛自我、他人和自然的能力方面得到發(fā)展。像其它定義一樣,這樣的定義也顯得太籠統(tǒng)。我們想要知道具有健全人格的人到底應(yīng)該有什么樣的特點(diǎn),即健全人格的標(biāo)準(zhǔn)如何。然而研究健全人格的事實(shí)告訴我們,人格心理學(xué)家的認(rèn)識(shí)不太一致。這個(gè)不一致又與一些更基本的分歧有關(guān)。研究健全人格涉及的問題 人性觀與健全人格 對(duì)健全人格的理解與一個(gè)人的人性觀分不開。任何一種人格理論都建立在理論家的人性觀基礎(chǔ)上,因而人性觀不一樣對(duì)健全人格的理解就不一樣。人本主義理論家如馬斯洛、羅杰斯等認(rèn)為人有固有天性,這種天性是指向自我發(fā)展、自我完善的。因此在人本主義者眼里,健全人格就是自我實(shí)現(xiàn)者的人格(見下文);行為主

20、義者不承認(rèn)人有天性,只有習(xí)性,人格就是經(jīng)學(xué)習(xí)而鞏固下來的行為特點(diǎn)。因而有什么樣的環(huán)境(制約學(xué)習(xí)的條件)就有什么樣的人格。健全人格就是對(duì)生活環(huán)境有良好適應(yīng)的人格。價(jià)值取向與健全人格 理論家的價(jià)值取向也會(huì)影響他對(duì)人格特點(diǎn)的評(píng)價(jià)和取舍。此理論家可能贊同這樣一種生活態(tài)度和生活方式,彼一理論家可能認(rèn)為另一種更好。例如,有A型行為性格特征的人(這種人急切地追求成功、成就,拼命工作,急躁易怒)的性格特點(diǎn)是好還是不好,在未發(fā)現(xiàn)A型行為者惠心血管疾病以前,許多人安儼不以為它不好。方法論分岐 研究健全人格的理證方法論上在在重大分成。大體說來,有兩種研究思路。兩種居在選擇健全人格的研究樣本目寸有不同的指導(dǎo)原則。第一

21、種思路,可以稱為“眾數(shù)思路,第二科可以稱為“精英思路。 眾數(shù)思路大體是這本。它以統(tǒng)計(jì)學(xué)上的正態(tài)分布為使設(shè)依據(jù),假定在全人口中,人書各維度量度是服從正態(tài)分布喲。譬如“樂群性,這一特質(zhì)維度,果在全人口中測(cè)量,必是極習(xí)之樂帶者和特別樂帶者為數(shù)很少,酬的兩端大多數(shù)人后中。結(jié)果飛態(tài)分布。因此,應(yīng)該以“3數(shù),、“眾數(shù),等統(tǒng)計(jì)指標(biāo)作為健全人的參照尺度。事實(shí)上當(dāng)在數(shù)人格測(cè)驗(yàn)都是按這一思路設(shè)計(jì)的。 精英思路主要在一雷名的人本主義心理學(xué)家中流行,馬斯洛(AMash別是典型喪。如前所述,馬斯洛認(rèn)為人生而有天性,天性本善,但人自嘆需在環(huán)境條件中才能發(fā)展后兌現(xiàn)實(shí)的人格。如果環(huán)境條件提供-宜的發(fā)展土壤,人就能按其天性發(fā)展

22、出健全人格。但是在許織下,環(huán)境條件可能與天性要求不一致,可能阻抑、扭曲了人的生,結(jié)果導(dǎo)致多數(shù)人都出現(xiàn)習(xí)之健全的人格。譬如“適應(yīng)良好位好,、“作為文化的犧牲品的神經(jīng)癥,這樣的情況。這樣,“眾數(shù),J怕人格可能就不是什么健全人L格。因此,馬斯洛等認(rèn)為真正的佳人格要從那些“自我實(shí)現(xiàn)的人二,身上去尋找,要從那些在全人口只占少數(shù)但達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn),的發(fā)展水平的人身上去找他附研究策略為“尖端樣本統(tǒng)計(jì)學(xué),。由于人性觀:價(jià)值南方法論的分歧,不同理論家會(huì)給出不同的健全人格標(biāo)準(zhǔn)。但理主場(chǎng)和經(jīng)驗(yàn)研究之間畢竟還有一聲距離,考查一下各種經(jīng)驗(yàn)研廳得,我們欣幸地發(fā)現(xiàn),多數(shù)研究包括出自不同理論立場(chǎng)的研究發(fā)現(xiàn)之間的歧異并不像我們

23、想象的那么大。不同研究得到的健全人格模型 下面我們羅列若干有關(guān)健全人格的研究發(fā)現(xiàn),其中包括了來自不同理論立場(chǎng)的研究。我希望學(xué)習(xí)者把重點(diǎn)放在尋找不同研究發(fā)現(xiàn)的共同點(diǎn)上,尤其要注意那些表述不同但實(shí)質(zhì)內(nèi)涵相近或一致的地方。馬斯洛一一自我實(shí)現(xiàn)的人 馬斯洛的發(fā)現(xiàn)來自他篩選出來的一些優(yōu)秀人物,其中包括一些著名的歷史人物如林肯、杰斐遜、愛因斯坦、詹姆斯等。這里的介紹以“自我實(shí)現(xiàn)的人一一關(guān)于心理健康的研究,一文為準(zhǔn)。其中一些人格特征的表述參考了杰拉德健全人格一書。自我實(shí)現(xiàn)的人有如下特征: 1. 比一般人更有效地知覺現(xiàn)實(shí),并更能適意地在現(xiàn)實(shí)中生活。這些人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不受主觀歪曲,因而更準(zhǔn)確。他們拒絕幻想,寧愿與

24、不偷快的現(xiàn)實(shí)打交道也不愿躲進(jìn)幻想世界去生活。 2. 對(duì)自己、他人以及客觀現(xiàn)實(shí)有高度的接納。他們不為自己的缺點(diǎn)自責(zé)、不安,亦不對(duì)他人和環(huán)境吹毛求疵。但這不是說他們不去改造不正常、可以改善的東西。 3. 有自發(fā)性,率真,一任天然。正如弗羅姆所說的,這些人往往根本沒有想他是什么-,他要什么,以及他自己的觀點(diǎn)是什么之類的問題。 4. 以問題為中心。他們并不太關(guān)切自己的問題,而是專注于任務(wù)、職責(zé)和使命。 5. 有獨(dú)處的需要。他們能領(lǐng)受獨(dú)處的意趣,常需要超然物外,叫便有機(jī)會(huì)集中于感興趣的問題或是沉思默想。 6 高度的自主性。自我實(shí)現(xiàn)的人不太受他人、文化環(huán)境等的影響和左右。榮譽(yù)、地位、批評(píng)、失寵均不動(dòng)搖自主

25、見，他們始終保持著對(duì)自己的真誠(chéng)。 7 能夠欣賞生活，不失去對(duì)普通生活的新鮮感。 8 常有“高峰體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)有時(shí)被形容為神秘的，“海洋一般的”,感到一個(gè)人的個(gè)人局限突然消失,而與整個(gè)人類,整個(gè)天地溶為一體。 9. 有“同類相親之感,(gerneischafsgefiihl),他們有與整個(gè)人類一體化的感覺,對(duì)其他人類成員有一種很深的認(rèn)同、同情和愛的感情,一種兄弟般的感情。 10. 與一些朋友和親愛的人有密切的關(guān)系。有這種關(guān)系的對(duì)象可能不多,4曰:都是一種忠實(shí)、親密、充滿愛意的關(guān)系。 11. 民主面性格結(jié)構(gòu)。自我實(shí)現(xiàn)的人傾向于把人作為活生生的個(gè)人來對(duì)待,不習(xí)慣按地位、學(xué)識(shí)、宗教信仰等人群特點(diǎn)來看

26、人,他們能夠自發(fā)地平等待人。 12.強(qiáng)烈的道德感和獨(dú)立的善惡判斷能力。這些人有明確一致的道德準(zhǔn)則,并體現(xiàn)在言行中,不會(huì)在不同情景中出現(xiàn)混亂。另外,他們的道德標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的、個(gè)人的,不以外部標(biāo)準(zhǔn)為轉(zhuǎn)移,因而有時(shí)顯得不合習(xí)俗。 13.善意的幽默感 14.創(chuàng)造性。他們豐富有旬j新傾向的人。這與天賦無關(guān),這種創(chuàng)造性乃是人性的一個(gè)基本特性,常表現(xiàn)為對(duì)陳舊、習(xí)慣的東西的厭倦,永遠(yuǎn)對(duì)未知、新奇的東西有興趣。 15.抗拒文化適應(yīng)。自我實(shí)現(xiàn)的人似乎能抵御文化“洗腦,或地上文化的即記,從而能對(duì)自己所周的文化中的相或不公采取批判的態(tài)度。奧爾族特一一成熟的人 奧爾坡特也是一位著名的人格理論家,他用“成熟的人來指稱健全人

27、格。成熟的人有如下特點(diǎn):。 1）擴(kuò)展了的自我；2自我客觀化; 3)統(tǒng)一的人生觀; 4)熱情深切地把自己與他人相聯(lián)柔的情感一一同類相親之感; 5)投入工作并能解決問題的能力 ;6)自我接納和安全感;7)客觀的現(xiàn)實(shí)知覺。羅杰斯一一-充分發(fā)揮機(jī)能的人 羅杰斯(Rogers)相信人的天性存在于人的生物機(jī)體之中,其本質(zhì)就是不斷地成長(zhǎng),自我實(shí)現(xiàn)。因此,健全人格不應(yīng)理解為人的狀態(tài),而是過程或趨勢(shì).自我實(shí)現(xiàn)就是使自己的固有潛能充分發(fā)揮的趨勢(shì)。機(jī)能是否得以充分發(fā)揮,可以考察如下特征: 1) 經(jīng)驗(yàn)的開放性;2)存在主義的生活r3)信任自己的機(jī)體;4)自由感；5創(chuàng)造力。杰拉德一一健全人格 杰拉德是馬斯洛的追隨者,因

28、此他對(duì)健全人格的看法受到馬斯洛的影響: 1)對(duì)新的思想、對(duì)人具開放態(tài)度; 2)關(guān)心自己、他人和世界; 3)整合吸收否定性經(jīng)驗(yàn)的能力; 4)創(chuàng)造力p 5做生產(chǎn)性工作的能為: 6愛的能力?？葡?理恕的自我 R科恩(RCoan)用心理專業(yè)學(xué)生作被試,作了6小時(shí)的測(cè)驗(yàn),這些測(cè)驗(yàn)涉及135個(gè)變量。他試圖通過因素分析找出健全人格(他稱為“理想的自我勺的特質(zhì)。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)健全人格具有下述五種特質(zhì)。 1. 效能:機(jī)能勝任(能把事情做好),能獨(dú)立有效地王作,專注于自身之外的事務(wù); 2. 創(chuàng)造性:以常新的態(tài)度經(jīng)驗(yàn)熟悉的事物,對(duì)新異、陌生、尚未被社會(huì)認(rèn)可的事物持開放態(tài)度,創(chuàng)造出新的生活方式； 3. 內(nèi)在的平靜:喜愛自

29、己,有獨(dú)處的需要； 4. 密切的關(guān)系:同情心,真誠(chéng)坦率,能迅速準(zhǔn)確地了解別人的意思;黑斯的研究 黑斯(DHHeath)通過對(duì)在校學(xué)生和畢業(yè)生的研究和追蹤,以及跨文化研究,提出一個(gè)含五個(gè)維度的健全成長(zhǎng)和發(fā)展模型。這五個(gè)維度是:1. 符號(hào)化(指以詞、數(shù)、圖、音樂和姿勢(shì)來表征經(jīng)驗(yàn)的能力)。成熟者較能準(zhǔn)確地對(duì)內(nèi)在的歸因過程內(nèi)省,有較好的自知以及人際知覺; 2. 非自我中心化(allocentrism)。docentrism表示從狹隘的自我中心分離出來的傾向。健全者更能設(shè)身處地地從他人角度看問題,能為社會(huì)考慮。 3. 整合。這一維度指一個(gè)人的自我意象與他人印象之間一致的程度,以及個(gè)人價(jià)值觀系統(tǒng)內(nèi)在的協(xié)調(diào)

30、性; 4. 穩(wěn)定性。健全者在發(fā)展中更具有穩(wěn)定性,包括自我觀念的穩(wěn)定,人際關(guān)系的穩(wěn)定,以及面臨應(yīng)激情況時(shí)情緒的穩(wěn)定; 5. 自主。健全者自主性強(qiáng),能自我抉擇,自我調(diào)節(jié)控制,獨(dú)立于外在期待或影響?？藏悹柕难芯?坎貝爾(ACombe10調(diào)查了更大范圍的普通人群。他想了解人們對(duì)生活的主觀感受與實(shí)際生活情況之間的關(guān)系。由密西根大學(xué)社會(huì)研究所的研究人員對(duì)美國(guó)在土上的2164名男女進(jìn)行平均長(zhǎng)達(dá)75分鐘的訪談。先了解被試者對(duì)自己生活是否如意(Well-being)的主觀感受評(píng)分,然后收集被試者的一些實(shí)際資料,包括家庭收入、年齡、性、在生活圈子中的地位、教育、宗教、種族、職業(yè)、生活在城市還是鄉(xiāng)村等等。然后計(jì)算這

31、些客觀資料與主觀感受間的相關(guān)。調(diào)查得到了一些意外的發(fā)現(xiàn):首先,全部客觀因素只能解釋主觀感受變化的17%,而且,家庭收入對(duì)主觀幸福感的影響不如“在生活圈中的地位重要。顯然,生活滿意感更是一個(gè)受多因素決定的因變量,而非財(cái)產(chǎn)等的直接產(chǎn)物。其次,在“生活圈中的地位,和“家庭關(guān)系,因素與生活滿意感有最高的相關(guān),而“緊張壓力,因素卻不是妨礙幸福感的重要因素。例如,一位多子女的媽媽可能非常緊張但卻很幸福。弗蘭納根的研究 弗蘭納根JFlanagan作了一次類似坎貝爾的研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)與人們對(duì)“生活質(zhì)量,看法有高相關(guān)的是下列六個(gè)方面的因素:1物質(zhì)享受和經(jīng)濟(jì)保障;2健康；3工作；4積極的消遣；5)學(xué)習(xí)；6)創(chuàng)造性的

32、表現(xiàn)。 上述坎貝爾和弗蘭納根的研究不是直接了解健全人格的特征,而是探索影響人格健全的生活要素。唯其如此,它們對(duì)我們思考咨詢目標(biāo)就更有直接意義。綜合評(píng)論-健全人格的標(biāo)準(zhǔn) 鑒于從不同理論立場(chǎng)和不同方法、角度對(duì)健全人格的研究發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)異中有同?同中有異的局面,一些學(xué)者試圖從綜合各家之共同點(diǎn)的角度來概括健全人格的標(biāo)準(zhǔn)。例如美國(guó)心理學(xué)家杰何達(dá)(MJahoda)認(rèn)為應(yīng)該從六個(gè)方面建立心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。見表。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者黃堅(jiān)厚、張春興也作了這種概括。 圖表3-1 杰何達(dá)：心理健康的六條標(biāo)準(zhǔn) 概念范疇 標(biāo)準(zhǔn)說明 對(duì)自己的態(tài)度 有意識(shí)地對(duì)自身進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶剿鳎蛔晕腋拍畹默F(xiàn)實(shí)性；接受自我，能現(xiàn)實(shí)地評(píng)價(jià)自己的長(zhǎng)處和短處； 心理認(rèn)同感覺的明確性和穩(wěn)定性； 成長(zhǎng)、發(fā)展或自我實(shí)現(xiàn)的方式及程度 實(shí)現(xiàn)自己各種能力及才干的動(dòng)機(jī)水平；實(shí)現(xiàn)各種較高目標(biāo)（如關(guān)心他人、工作、理想、興趣）的程度； 主要心理機(jī)能的整合程度 各種心理能量的適宜的動(dòng)態(tài)平衡（如本我、自我和超我）； 有完整的生活哲學(xué)； 在應(yīng)激條件下能堅(jiān)持并具有忍耐能力和應(yīng)付焦慮的能力； 自主性或?qū)τ诟鞣N社會(huì)影響的獨(dú)立性 遵從自身的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)；行為有一定之規(guī)；行為的獨(dú)立程度 對(duì)實(shí)現(xiàn)知覺的適應(yīng)性 沒有錯(cuò)誤的知覺；對(duì)于所預(yù)期及所見之物重視實(shí)際證據(jù)；對(duì)于他人的內(nèi)心活動(dòng)有敏銳的覺察力和同情； 對(duì)環(huán)境的控制能力 具有愛的能力并建立了令人滿意的性關(guān)系；有足夠的愛、工作和娛樂；