中國古代天文學(xué)

1、中國古代天文學(xué)簡介 返回歷法是天文學(xué)的分支學(xué)科。它是一種推算年、月、歷法是天文學(xué)的分支學(xué)科。它是一種推算年、月、日的時間長度和它們之間的關(guān)系，制定時間的序列日的時間長度和它們之間的關(guān)系，制定時間的序列的方法。的方法。分類：陽歷、陰歷、陰陽歷分類：陽歷、陰歷、陰陽歷大致可以分為四個時期，即：漢武帝太初元年以前所采用的歷法；：從漢太初元年以后，到清代初期改歷為止。這期間制訂歷法者有七十余家，諸家歷法雖多有改革，但其原則卻沒有大的改變；：從清代期蘇會傳教士湯若望上呈新法歷書到辛亥革命為止；：辛亥革命之后，于1912年孫中山先生宣布采用格里高歷（即公歷，又稱陽歷），即進入了公歷時期，中華人民共和國成立

2、后，在采用公歷的同時，考慮到人們生產(chǎn)、生活的實際需要，還頒發(fā)中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷。 中國古代歷法大致說來包括：中國古代歷法經(jīng)歷了的漫長演變過程。 羲和制歷：羲和制歷：傳說堯在任時，歷法含糊不清，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到損害，各方工作拖拉無序。他便命令羲氏、和氏觀察天象的變化、日月星辰的運行位置，制定一年四季的歷法，以教導(dǎo)人們按時令節(jié)氣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各項工作。他們世代掌天地之官，負(fù)責(zé)祭祀天地之神、觀測天地變化的工作。夏代的歷法成就夏代的歷法成就夏小正夏小正 夏小正是一篇按月份記載物候氣象天文農(nóng)事田獵等活動的文獻，成書，現(xiàn)保存在西漢戴德編的大戴禮記中?，F(xiàn)存的夏小正，分和兩部分。經(jīng)文記載的內(nèi)容是夏朝的歷法和生活情況，

3、傳文就是后代學(xué)者的注文。這里所用的歷法是。在中國古代歷法中，被稱為“”；叫作“”。兩者按固定的順序互相配合，組成了天干地支相配的紀(jì)年漢，簡稱“干支紀(jì)法”，標(biāo)志著中國歷法的產(chǎn)生標(biāo)志著中國歷法的產(chǎn)生。古代的人們把十二地支和一年的十二個月互相配合，有冬至的那一月配子，依此類推。史書記載：。只有夏歷最符合人們的活動規(guī)律，被后世所采用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。把十天干和十二地支相配合，組成六十干支，用來紀(jì)日。 這一時期涌現(xiàn)了許多天文學(xué)家：魯有梓慎，晉有卜偃，鄭有裨灶，宋有子韋，齊有，楚有唐昧，趙有尹皋，魏有。的天文學(xué)著作到春秋末至戰(zhàn)國時代，已經(jīng)定出回歸年長為，并發(fā)現(xiàn)了19年設(shè)置7個閏月的方法。誕生了具有歷史意義

4、的科學(xué)歷法。在歐洲，羅馬人在公元前43年采用的儒略歷中，也用365日這個數(shù)據(jù)，但比我國晚了大約左右。19年7閏法，古代希臘人默冬在公元前432年才發(fā)現(xiàn)，比我國也晚大約。 西漢初年，沿用秦朝的顓頊歷。但顓頊歷有一定的誤差。公元前104年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學(xué)家等人制訂了太初歷。太初歷不僅是 ，也是當(dāng)時世界上最先進的歷法，它問世以后，一共行用了。將行星的會合周期測得很準(zhǔn)，如水星為115.87日，比今測值只??；采用135個月的交食周期，即1食年=346.66日，比今測值大不到。經(jīng)西漢末年天文學(xué)家劉歆改造成為三統(tǒng)歷。祖沖之，字文遠(yuǎn)，是劉宋時期杰出的科

5、學(xué)家。463年他撰成大明歷，是為我國古代最著名的歷法之一，首次將東晉虞喜（公元281-356年）發(fā)現(xiàn)的引用到他編制的大明歷中，定一個回歸年為365.24281481日（今測為365.24219878日），誤差僅，這是我國古代所用的最佳值之一。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差。祖沖之還很好地選定了十分準(zhǔn)確的新閏周：391年144閏，這是我國古代得到的。對于五星會合周期，祖沖之也進行了重新測量，得木星398.903日（誤差日），火星780.031日（誤差日），土星378.070日（誤差日），金星583.931日（誤差日），水星115.880日（誤差日）。一行（673727），

6、中國唐代著名的和，本名，河北巨鹿人。張遂自幼刻苦學(xué)習(xí)歷象和陰陽五行之學(xué)。青年時代即以學(xué)識淵博聞名于長安。為避開武則天的拉攏，剃度為僧，取名一行。曾翻譯過多種印度佛經(jīng)，后成為佛教一派。開元九年（公元721年），據(jù)李淳風(fēng)的麟德歷幾次預(yù)報日食不準(zhǔn)，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制大衍歷，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面也頗多貢獻。 一行為編此歷，進行了大量的天文實測，并對中外歷法系統(tǒng)進行了深入的研究，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，頗多創(chuàng)新。（張遂成為發(fā)現(xiàn)恒星運動的第一個中國人，英國天文學(xué)家哈雷的觀點比張遂的發(fā)現(xiàn)晚一千多年。）一行為了制定大衍歷做的準(zhǔn)備工作有：從開元十三年（公

7、元725年）起，一行開始編歷。經(jīng)過兩年時間，寫成草稿，定名為大衍歷。經(jīng)過檢驗，大衍歷比唐代已有的其他歷法都更精密。開元二十一年傳入日本，大衍歷以其革新號稱“”，又以其條理清楚而成為后代歷法的典范。 徐昂制訂的宣明歷頒發(fā)實行于長慶二年（公元822年），是繼大衍歷之后，唐代的又一部優(yōu)良?xì)v法，它給出的近點月以及交點月日數(shù)分別為27.55455日（今測值27.55455日）和27.2122日（今測值27.2122日） 宋代在三百余年內(nèi)頒發(fā)過18種歷法，其中以南宋楊忠輔制定的統(tǒng)天歷最優(yōu)。統(tǒng)天歷取回歸年長為，是當(dāng)時世界上最精密的數(shù)值，歐洲著名的格里高歷，即當(dāng)今世界通行的公歷，其回歸年長亦取365.2425

8、日（公元1582年頒發(fā)），但比統(tǒng)天歷晚了。統(tǒng)天歷還指出了回歸年的長度在逐漸變化，其數(shù)值是古大今小。 （12311316年），字若思，順德邢臺（今河北省邢臺市）人，是元代著名的科學(xué)家。他在天文儀器制造、天文觀測和水利工程等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中成績卓著，他與等人共同編制的則是我國古代歷法發(fā)展到的標(biāo)志。元朝初年沿用當(dāng)年金朝的“重修大明歷”。幾十年以來，誤差積累日漸顯著，發(fā)生過好幾次預(yù)推與實際現(xiàn)象不符的事。再一次重新修改是迫切需要的事了。 1276年 （至元二十年），元軍攻下了南宋首都臨安（今浙江杭州），全國統(tǒng)一已成定局。就在這一年，元世祖遷都大都，并且決定改訂舊歷，頒行元朝自己的歷法。于是，元政府下令在新

9、的京城里組織歷局，調(diào)動了全國各地的天文學(xué)者，另修新歷。 郭守敬等人接受了編制新歷法的任務(wù)。郭守敬、王恂等人在制訂授時歷過程中，1277年左右，郭守敬向政府建議，為編制新歷法，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測。元世祖接受了建議，派14名天文學(xué)家，到國內(nèi)26個地點進行了幾項重要的天文觀測，歷史上把這項活動稱為“”，為編制新歷提供了較為精確的數(shù)據(jù)。元世祖至元十七年(1280年)春天，新歷法完成。元世祖按照“敬授民時”的古語，取名為授時歷。測出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測二十八宿距度，平均誤差還不到5；測定了黃赤交角新值，誤差僅1多；取回歸年長度為365.2425日，與現(xiàn)今通行的公歷值完

10、全一致。 授時歷一直延用到明亡（公元1644年），長達(dá)363年，足見授時歷的精密。它作為我國古代傳統(tǒng)歷法發(fā)展的，同時也是而載入史冊。 明清時期，傳統(tǒng)天文歷法雖然在個別領(lǐng)域仍有所發(fā)展，在個別時期也曾有復(fù)興的苗頭，但從整體上看，它經(jīng)歷了長期停滯，漸趨衰落，并融入世界天文學(xué)發(fā)展的總潮流中去的歷史過程。自明初開始，到明萬歷年間的，除了對異常天象的觀測仍在繼續(xù)，個別實用天文學(xué)（如航海天文學(xué)）有所進展外，天文歷法的研究的狀態(tài)。 明初統(tǒng)治者對天文歷法采取了：“國初學(xué)天文有嚴(yán)禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死”。這嚴(yán)重地摧殘了民間對天文歷法的研究，。此外，極少數(shù)有幸涉足天文歷法的官員，多趨保守，滿足于成規(guī)舊法以應(yīng)付日

11、歷等的安排，久而久之，對于歷理漸漸茫然無知，甚至出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。間有改革歷法的議論，亦并無真知灼見之識，或為“”的強大思潮所淹沒。到明萬歷年間（15731620年），國初的禁令已松弛，間有朱載堉、邢云路等人起而對授時歷進行較深入的研究。萬歷三十六年（1608年）冬至?xí)r刻的實測工作，算得回歸年長度值為的新值，與理論值之差僅約，是為我國古代、亦為當(dāng)時世界上的最佳值。明末，正當(dāng)人們漸漸從二百多年的迷蒙中醒來，開始發(fā)掘傳統(tǒng)歷法并有所發(fā)現(xiàn)的時候，西方傳統(tǒng)的天文學(xué)知識，隨著傳教士的東來，開始傳入中國。從此開始了兩種不同體系的天文歷法相互交鋒，又彼此融匯的復(fù)雜過程。 明代末年，一批懂天文學(xué)的，中國學(xué)者向

12、他們學(xué)習(xí)了歐洲天文學(xué)的計算方法。萬歷三十八年和崇禎二年五月乙酉朔日食，欽天監(jiān)預(yù)報有錯，而徐光啟按西法預(yù)報均得應(yīng)驗。于是，崇禎皇帝接受禮部建議，授權(quán)徐光啟組織歷局，修訂歷法。徐光啟除選用中國制歷家之外，。歷經(jīng)五年的努力，撰成46種137卷的崇禎歷書，。崇禎歷書撰完后，明已近滅亡，未能用來編歷。清初，湯若望將崇禎歷書刪改為103卷，上呈清政府，得到頒發(fā)實行。刪改后的崇禎歷書更名為。1723年，清雍正皇帝下令把西方傳教士趕出中國，自此到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的一百余年中，清王朝采取的閉關(guān)鎖國政策和愈演愈烈的文字獄，對于天文學(xué)的發(fā)展，帶來了極其嚴(yán)重的惡果。這時的學(xué)者只能埋頭于對古代傳統(tǒng)歷法的注釋和整理

13、工作，而西方天文學(xué)在此間更取得突飛猛進的發(fā)展。如果說明末清初中國傳統(tǒng)歷法還可以與西方傳統(tǒng)天文學(xué)相媲美，到此時則無以望其項背了，傳統(tǒng)天文歷法的落后狀況已成定局，而這時的中國學(xué)者還不能自知。 1840年以后，長期禁錮的門戶才被打開，近代天文學(xué)知識第二次以全新的面貌傳入，在中國學(xué)者面前，展現(xiàn)了一個五彩紛呈的天文學(xué)知識的世界，人們才認(rèn)識到自身的落后，開始翻譯、學(xué)習(xí)新的天文學(xué)知識，踏上了追趕近現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展潮流的艱巨而漫長的道路。張衡，字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人。他是我國東漢時張衡，字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人。他是我國東漢時期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家

14、、詩人，為期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、詩人，為我國天文學(xué)、機械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。我國天文學(xué)、機械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。他曾先他曾先后二次任太史令，時達(dá)十四年之久，所以在天文學(xué)上的貢獻也最大。后二次任太史令，時達(dá)十四年之久，所以在天文學(xué)上的貢獻也最大。 張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發(fā)光，月張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認(rèn)識到宇宙光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，并且認(rèn)識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球

15、遠(yuǎn)近的關(guān)系。的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠(yuǎn)近的關(guān)系。張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測試地震的儀器地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測試地震的儀器候風(fēng)地動儀，候風(fēng)地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車行飛行數(shù)里的木鳥等等。還制造出了指南車、自動記里鼓車行飛行數(shù)里的木鳥等等。 張衡所做的渾天儀是一種演示天球星象運動用的表演儀器。它的外部輪張衡所做的渾天儀是一種演示天球星象運動用的表演儀器。它的外部輪廓有球的形象，合于張衡所主張的渾天說，故名之為渾天儀。廓有球的形象，合于張衡所主

16、張的渾天說，故名之為渾天儀。天學(xué)為天子壟斷，天學(xué)機構(gòu)及其直接象征觀象臺也為皇家獨占，天學(xué)為天子壟斷，天學(xué)機構(gòu)及其直接象征觀象臺也為皇家獨占，其他任何地方政權(quán)或個人都不能建立，否則就是其他任何地方政權(quán)或個人都不能建立，否則就是“犯上作亂犯上作亂”的的行為。天學(xué)機構(gòu)的工作人員主要有三個來源：一是世襲的天學(xué)官行為。天學(xué)機構(gòu)的工作人員主要有三個來源：一是世襲的天學(xué)官員，二是從社會上招集，三是本身的專門培訓(xùn)。員，二是從社會上招集，三是本身的專門培訓(xùn)。 太史令太史令 太史公太史公 太史令太史令 太史令太史令 太史局；太史太史局；太史隋隋 太史曹太史曹 太史監(jiān)；太史令太史監(jiān)；太史令 太史局太史局 渾天監(jiān)渾天

17、監(jiān) 渾儀監(jiān)渾儀監(jiān) 太史監(jiān)太史監(jiān) 司天臺；太史局令司天臺；太史局令 渾天監(jiān)渾天監(jiān) 太史監(jiān)太史監(jiān) 司天臺監(jiān)。司天臺監(jiān)。824824人人 司天監(jiān)司天監(jiān) 太史局太史局 天文院；司天監(jiān)天文院；司天監(jiān) 司天監(jiān)；太史令司天監(jiān)；太史令 金金 司天臺；提點司天臺；提點 司天監(jiān)司天監(jiān) 司天監(jiān)司天監(jiān) 回回司天監(jiān)回回司天監(jiān) 太史院；太史院； 提點司天監(jiān)提點司天監(jiān) 太史院史。太史院史。259259人人 欽天監(jiān)；太史令欽天監(jiān)；太史令 監(jiān)正。監(jiān)正。41-2341-23人人 欽天監(jiān)；監(jiān)正。欽天監(jiān)；監(jiān)正。154154人人天學(xué)機構(gòu)的主要工作如下：，內(nèi)容有恒星位置的測定，并編制成星表或繪制為星圖；日月食和掩星觀測；行星在恒星背景下的