【最新】七年級歷史上冊 第一單元 史前時(shí)期 中國境內(nèi)人類的活動 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)課件 新人教版-新人教級上冊歷史課件

1、第第3課課 遠(yuǎn)古的傳說遠(yuǎn)古的傳說 第一單元第一單元 史前時(shí)期：史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動中國境內(nèi)人類的活動炎黃聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟時(shí)期時(shí)期四五千年前四五千年前概況概況（1）相傳，當(dāng)時(shí)）相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域黃河流域活動著幾個(gè)較活動著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落（2）部落之間展開攻伐，又不斷合并，）部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng) 1.背景（部落聯(lián)盟時(shí)期）背景（部落聯(lián)盟時(shí)期）2. .炎黃聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模

2、的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方交戰(zhàn)雙方炎黃部落與蚩尤部落炎黃部落與蚩尤部落地點(diǎn)地點(diǎn)涿鹿涿鹿涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)結(jié)果結(jié)果黃帝部落運(yùn)用能辨明方向的指南車，黃帝部落運(yùn)用能辨明方向的指南車，最終打敗蚩尤，勢力和聲望大增，最終打敗蚩尤，勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)影響影響這這 一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華華夏族夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的中華民族的人文始祖人文始祖，海內(nèi)外的華，海內(nèi)外的華人也以人也以“炎黃子孫炎黃子

3、孫”自稱自稱易錯誤區(qū)易錯誤區(qū)【誤區(qū)警示】【誤區(qū)警示】“黃帝黃帝”與與“皇帝皇帝”是同一個(gè)稱謂是同一個(gè)稱謂的兩種寫法。的兩種寫法?！菊`區(qū)點(diǎn)撥】【誤區(qū)點(diǎn)撥】這種說法是錯誤的。這種說法是錯誤的。“黃帝黃帝”與與“皇皇帝帝”是有區(qū)別的。是有區(qū)別的?！包S帝黃帝”是中國古代傳說中的一是中國古代傳說中的一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。而位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。而“皇帝皇帝”始于秦朝的建立者始于秦朝的建立者秦王嬴政，是對古代封建國家最高統(tǒng)治者的稱呼，秦王嬴政，是對古代封建國家最高統(tǒng)治者的稱呼，是最高權(quán)力的象征。是最高權(quán)力的象征。方法技巧方法技巧 編制歌謠記憶炎黃聯(lián)盟。編制歌謠記憶炎黃聯(lián)盟。阪泉黃帝勝炎帝，炎黃涿鹿勝蚩尤。阪泉黃帝勝

4、炎帝，炎黃涿鹿勝蚩尤。聯(lián)盟漸成華夏族，人文始祖是炎黃。聯(lián)盟漸成華夏族，人文始祖是炎黃。什么是部落和部落聯(lián)盟？什么是部落和部落聯(lián)盟？ 部落一般是指原始社會時(shí)期，由若干血緣相近的宗部落一般是指原始社會時(shí)期，由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落聯(lián)盟通常由若干近親或族、氏族結(jié)合而成的集體。部落聯(lián)盟通常由若干近親或鄰近的部落組成，這些部落聯(lián)盟密切了各部落間經(jīng)濟(jì)和鄰近的部落組成，這些部落聯(lián)盟密切了各部落間經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，并為國家和民族的形成準(zhǔn)備了條件。文化的聯(lián)系，并為國家和民族的形成準(zhǔn)備了條件。 我們應(yīng)該辯證地看待部落之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭雖我們應(yīng)該辯證地看待部落之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭雖然帶來了破壞性的影

5、響，但打破了狹隘的氏族界限，然帶來了破壞性的影響，但打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了氏族間的交流和交融，為華夏族的形成奠定促進(jìn)了氏族間的交流和交融，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。了基礎(chǔ)。如何正確看待部落之間的戰(zhàn)爭？如何正確看待部落之間的戰(zhàn)爭？湖南炎陵縣炎帝陵廟里的炎帝像湖南炎陵縣炎帝陵廟里的炎帝像 圖片中的炎帝像出自湖南省圖片中的炎帝像出自湖南省株洲市炎陵縣城西的炎帝廟。據(jù)株洲市炎陵縣城西的炎帝廟。據(jù)史書記載，西漢有陵，唐有奉祀。史書記載，西漢有陵，唐有奉祀。宋乾德五年，宋太祖欽命在陵前宋乾德五年，宋太祖欽命在陵前立廟，同時(shí)詔禁樵采、置守陵戶，立廟，同時(shí)詔禁樵采、置守陵戶，此后歷朝歷代祭祀、修葺不斷。

6、此后歷朝歷代祭祀、修葺不斷。這里是炎黃子孫尋根祭祖、旅游這里是炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的圣地，享有觀光的圣地，享有“神州第一陵神州第一陵”之譽(yù)。之譽(yù)。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1. .炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝和黃帝的發(fā)明人物人物發(fā)明或成就發(fā)明或成就炎帝（主炎帝（主要活動于要活動于陜西渭河陜西渭河流域）流域）農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜種植五谷和蔬菜手工業(yè)手工業(yè)制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，制作樂器琴瑟制作樂器琴瑟商業(yè)商業(yè)教人們通商交換教人們通商交換科技科技具有最早的天文和歷法知識具有最早的天文和歷法知識

7、黃帝（名軒轅）黃帝（名軒轅）黃帝黃帝建造宮室以避寒暑，制作建造宮室以避寒暑，制作 衣裳，挖掘水井，制造船只，衣裳，挖掘水井，制造船只， 會煉銅，發(fā)明弓箭和指南車會煉銅，發(fā)明弓箭和指南車屬下屬下倉頡創(chuàng)造文字倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤隸首發(fā)明算盤妻子妻子嫘祖會繅絲，擅長紡織嫘祖會繅絲，擅長紡織2.考古發(fā)現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn) （1）考古學(xué)者在西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的）考古學(xué)者在西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。的制陶技術(shù)。 （2）考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江）考古學(xué)者

8、在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、骨笛、船形彩等地發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、骨笛、船形彩陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)，印證了我國原始社會晚期的社會陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)，印證了我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。發(fā)展水平。方法技巧方法技巧 利用示意圖巧記華夏族的形成與發(fā)展過程。利用示意圖巧記華夏族的形成與發(fā)展過程。堯舜禹的禪讓堯舜禹的禪讓1. .禪讓制禪讓制背景背景時(shí)間時(shí)間相傳在相傳在黃帝之后黃帝之后地點(diǎn)地點(diǎn)黃河流域黃河流域主要部落主要部落陶唐氏、有虞氏、夏后氏等陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落部落走向聯(lián)盟走向聯(lián)盟為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部為抵御共同的災(zāi)難，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟落走向了聯(lián)盟

9、聯(lián)盟首領(lǐng)聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)盟的首領(lǐng)原則原則將部落首領(lǐng)位子傳給將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人賢德之人過程過程堯堯舜舜堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時(shí)耕種。堯堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時(shí)耕種。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)意見，推舉年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人品行高尚的舜做他的繼承人舜舜禹禹舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜定局勢，又派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹年老時(shí)讓位于禹鯀治水鯀治水沒有成功，后被處死大禹治水沒有成功，后被處死大禹治水大禹治水大禹治水方法方法采用疏導(dǎo)的方法，

10、開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海結(jié)果結(jié)果禹全身心投入治水，曾三過家門而不入，禹全身心投入治水，曾三過家門而不入，經(jīng)過經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患多年的努力，終于消除了水患尊稱尊稱禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹大禹”2.大禹治水大禹治水大禹治水像大禹治水像 這幅畫像是大禹治水像。這幅畫像是大禹治水像。禹以治水成名，做了首領(lǐng)。畫禹以治水成名，做了首領(lǐng)。畫像以禹治水為形象，突出了他像以禹治水為形象，突出了他的歷史功績。畫中的禹頭戴斗的歷史功績。畫中的禹頭戴斗笠，右手執(zhí)鍤（翻土工具），笠，右手執(zhí)鍤（翻土工具），左手做招呼狀，身穿

11、直裾短袍左手做招呼狀，身穿直裾短袍服，領(lǐng)口、袖口都飾有花紋，服，領(lǐng)口、袖口都飾有花紋，顯示了他非同常人的地位。顯示了他非同常人的地位。 禪讓的含義。禪讓的含義。 禪讓，是統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位傳給別人的一種方式。禪讓，是統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位傳給別人的一種方式。首領(lǐng)之位，包括部落首領(lǐng)之位、部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位、首領(lǐng)之位，包括部落首領(lǐng)之位、部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位、王位、帝位等。王位、帝位等?！岸U禪”意為意為“在祖宗面前大力推薦在祖宗面前大力推薦”，“讓讓”指指“讓出位置讓出位置”。堯舜禹。堯舜禹“禪讓禪讓”的歷史傳說，的歷史傳說，反映了上古時(shí)期中國的民主制度。反映了上古時(shí)期中國的民主制度。方法技巧方法技巧 繪制圖示理

12、解禪讓制。繪制圖示理解禪讓制?！菊`區(qū)警示】【誤區(qū)警示】傳說中的堯舜禹時(shí)期的社會狀況與傳說中的堯舜禹時(shí)期的社會狀況與“天下為公，選賢與能天下為公，選賢與能”的情形不相符。的情形不相符?！菊`區(qū)點(diǎn)撥【誤區(qū)點(diǎn)撥】這種說法是錯誤的。】這種說法是錯誤的?！疤煜聻楣?，選天下為公，選賢與能賢與能”是指天下是人們所共有的，人們把品德高是指天下是人們所共有的，人們把品德高尚的人和有才能的人選出來為社會服務(wù)。因此，堯尚的人和有才能的人選出來為社會服務(wù)。因此，堯舜禹時(shí)期的社會狀況與舜禹時(shí)期的社會狀況與“天下為公，選賢與能天下為公，選賢與能”的的情形是相符的。情形是相符的。易錯誤區(qū)易錯誤區(qū) 關(guān)于禪讓制的幾個(gè)問題關(guān)于禪讓

13、制的幾個(gè)問題（1）禪讓的原則是）禪讓的原則是“賢德賢德”。（2）方式是前任推薦。）方式是前任推薦。（3）涉及的人物分別是堯、舜、禹。）涉及的人物分別是堯、舜、禹。歸納總結(jié)歸納總結(jié)1. 遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么關(guān)系？遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么關(guān)系？ （1）概念：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口）概念：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客一種夸張的記述。歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。觀事實(shí)。 （2）關(guān)系：遠(yuǎn)古傳說有神話的成分，但其中也蘊(yùn)）關(guān)系：遠(yuǎn)古傳說有神話的

14、成分，但其中也蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在說，不僅在史記史記五帝本紀(jì)五帝本紀(jì)中有記載，而且已被中有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。我們既不裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。我們既不能把傳說等同于史實(shí)，也要學(xué)會從傳說中分辨出真實(shí)能把傳說等同于史實(shí)，也要學(xué)會從傳說中分辨出真實(shí)存在的事實(shí)，客觀地看待歷史。存在的事實(shí)，客觀地看待歷史。2. 談?wù)勀銓ΧU讓制的看法。談?wù)勀銓ΧU讓制的看法。 （1）作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族）作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭

15、，促進(jìn)生產(chǎn)的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。力的發(fā)展。 （2）局限性：當(dāng)時(shí)人類社會處在最低的發(fā)展階段，）局限性：當(dāng)時(shí)人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。原始的民主制度還有很大的局限性。3. . 禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。禪讓制的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)。 （1）實(shí)質(zhì)：是原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)）實(shí)質(zhì)：是原始社會時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。盟首領(lǐng)的制度。 （2）表現(xiàn)）表現(xiàn) 新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推舉新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推舉出來的。出來的。 被推舉出來的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。被推舉出來的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。 當(dāng)選的部落

16、聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。當(dāng)選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。4. 大禹治水成功的原因及給我們帶來的啟示。大禹治水成功的原因及給我們帶來的啟示。 （1 1）原因：大禹改變了以往用堵塞的方法，而采原因：大禹改變了以往用堵塞的方法，而采用了疏導(dǎo)的方式來治理黃河，最終取得了成功。用了疏導(dǎo)的方式來治理黃河，最終取得了成功。 （2）啟示）啟示 處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神。處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神。 要取得成功就必須具備堅(jiān)持不懈的精神。要取得成功就必須具備堅(jiān)持不懈的精神。 人類的發(fā)展是通過不斷與自然界作斗爭而實(shí)現(xiàn)的，人類的發(fā)展是通過不斷與自然界作斗爭而實(shí)現(xiàn)的，所以人類要與自然協(xié)調(diào)

17、發(fā)展，保護(hù)自然。所以人類要與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，保護(hù)自然?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一 黃帝的貢獻(xiàn)黃帝的貢獻(xiàn) 例例1 ( (湖北咸寧）（改編）湖北咸寧）（改編）2016年年4月月4日，丙申日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場隆重舉行，來自海內(nèi)外的萬余名中華兒女參加了公隆重舉行，來自海內(nèi)外的萬余名中華兒女參加了公祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（ ）建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ) 被后人尊稱為被后人尊稱為“人文始祖人文始祖” ” 是傳說時(shí)代的治水英雄是傳說時(shí)代的治水英雄 發(fā)明發(fā)明文字，制作音律文字，制作音律 A. . B. . C. . D. . 解析：解析：本題考查黃帝的貢獻(xiàn)。傳說時(shí)代的治本題考查黃帝的貢獻(xiàn)。傳說時(shí)代的治水英雄是禹，水英雄是禹，不符合題意，排除不符合題意，排除B、C兩項(xiàng)；兩項(xiàng)；發(fā)明文字和制作音律的人分別是倉頡和伶?zhèn)悾l(fā)明文字和制作音律的人分別是倉頡和伶?zhèn)?，不符合題意，排除不符合題意，排除D項(xiàng)，故選擇項(xiàng)，故選擇A項(xiàng)。項(xiàng)。 答案：答案：A考點(diǎn)二考點(diǎn)二 大禹治水大禹治水 例例2 （山東臨沂）（改編）右圖中的歷史人物為中華（山東臨沂）（改編）右圖中的歷史人物為中