關(guān)于誠(chéng)信的演講稿格式_演講稿

1、關(guān)于誠(chéng)信的演講稿格式導(dǎo)語：誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最根本的倫理價(jià)值需要.當(dāng)今社會(huì),不僅經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要誠(chéng)信,黨風(fēng),政風(fēng)和行風(fēng)建設(shè)也都需要誠(chéng)信.以下是橙子為大家分享的關(guān)于誠(chéng)信的演講稿格式,歡送借鑒！格式：1.頂格寫稱謂語如：親愛的老師2,下一行空兩格寫問候如：大家好3 .正文4 .結(jié)尾如：謝謝大家講演稿的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、稱呼和正文三局部構(gòu)成.（1） 標(biāo)題.講演稿的標(biāo)題無固定格式,一般有四種類型.1揭示主題型,如?人應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神?.2揭示內(nèi)容型,如?在省科技工作會(huì)議的講話?.3提出問題型,如?當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么素質(zhì)?.4思考問題型,如?象牙塔與蝸牛廬?.（2） 稱呼.提行頂格加冒號(hào),根據(jù)受聽對(duì)象和講演內(nèi)容

2、需要決定稱呼.常用“同志們：“朋友們：等,也可加定語渲染氣氛,如“年輕的朋友們：等.（3） 正文.正文由開頭語、主體和結(jié)語三局部構(gòu)成.1開頭語.開頭語的任務(wù)是吸引聽眾、引出下文.有六種形式：A.由背景和問候、感謝語開始；B.概括講演內(nèi)容或揭示中央論點(diǎn)；C.從講演題目談起；D.從講演緣由引起；E.從另件事引入正題;F.用發(fā)人深思問題開頭.2主體.主體即中央內(nèi)容.一般有三種類型：A.記敘性講演稿.以對(duì)人物事件的表達(dá)和生活畫面描述行文；B.議論性講演稿.以典型事例和理論為論據(jù),用邏輯方式行文,用觀點(diǎn)說服聽眾；C.抒情性講演稿.用熱烈抒情性語言說明觀點(diǎn),以情感人,說服聽眾,寓情于事、寓情于理、寓情于物

3、.3結(jié)語.是講演能否走向成功的關(guān)鍵,常用總結(jié)全文,加深印象；提出希望,給人鼓舞；表示決心,誓言結(jié)束；照應(yīng)題目,完整文意等方法在沖動(dòng)人心的結(jié)語中結(jié)束全文.范文：敬的老師親愛的同學(xué)們：大家好,今天我演講的題目是老實(shí)守信,文明做人.誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德,所謂誠(chéng)信指的就是老實(shí)和守信,自古以來關(guān)于誠(chéng)信的故事就層出不窮.戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅立木就是一個(gè)很好的例子,他推行變法的條令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,但是還沒公布出去,擔(dān)憂百姓不會(huì)相信自己,于是在國(guó)都集市的南門豎起一根三丈高的木頭,招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子.有并說能搬木頭的人賞銀五十兩有一個(gè)人搬了木頭,商鞅就給了他五十兩銀子,用來說明自己沒有欺騙百姓,最后

4、順利公布了法令.秦末有個(gè)叫季布的人,一向說話算數(shù),信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情.后來,他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿.結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他,終使他免遭災(zāi)禍.一個(gè)人老實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼.誠(chéng)信是一種美德,留心一下,不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中,凡能做到誠(chéng)信待人者,一般都深受眾人的歡送,像商鞅,季布這樣人能做到誠(chéng)信待人,平易近人理所當(dāng)然會(huì)受到大家的愛戴與支持.講誠(chéng)信是一個(gè)人品質(zhì)的表達(dá).現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)講誠(chéng)信的社會(huì),誠(chéng)信考場(chǎng)早已屢見不鮮,學(xué)校開設(shè)的誠(chéng)信考場(chǎng)就是學(xué)校把誠(chéng)信教育置于我們思想品德教育的重要位置,來培養(yǎng)我們老實(shí)守信的優(yōu)

5、良品質(zhì).誠(chéng)信,作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,伴隨著中華歷史長(zhǎng)河浩浩蕩蕩奔流至今；誠(chéng)信作為做人之本立事之根也常常拷問著我們的靈魂.何為誠(chéng)老實(shí)做人即為誠(chéng).何為信一諾千金那么為信.孔子日：,人而無信,不知其可也認(rèn)為人如果不講信用,在社會(huì)上就無立足之地,什么事情也做不成.不講誠(chéng)信就不可以再稱之為人.任何事我們都要以誠(chéng)信為底線去衡量,測(cè)試自然也是如此.在誠(chéng)信考場(chǎng)上考出來的不只有你的文化素質(zhì),還有你個(gè)人的品質(zhì).誠(chéng)信是立身之本,我們常說人無信不立.敬愛的周總理就是一位言必信,行必果的人.有一年他視察農(nóng)村,在座談會(huì)上熟悉了一位老農(nóng)民張二廷.會(huì)后還專門訪問了張二廷的家,臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來,周總

6、理微笑著說：有時(shí)機(jī)一定來,如果我不來,也一定派人來看望你.在后來的幾年中,周總理不管多忙,每年都派專人去看望張二廷.可見,老實(shí)守信并不一定表達(dá)在什么轟轟烈烈的大事上,周總理就是這樣,在細(xì)小的事情上注意自己的言行,做到老實(shí)守信才得到了全國(guó)百姓的尊敬與愛戴.相反,不守誠(chéng)信就會(huì)遭到別人的不信任,我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就聽過狼來了的故事,那個(gè)放羊的孩子一而再,再而三的捉弄山下的百姓并以此為樂,當(dāng)真正有狼來了的時(shí)候,卻再也沒有人能救他,由于他喪失了人最根本的道德誠(chéng)信.不守誠(chéng)信也會(huì)使一個(gè)國(guó)家滅亡,西周末代皇帝周幽王有一個(gè)妃子叫褒姒,不喜歡笑,周幽王為了博得美人一笑,毅然點(diǎn)燃了烽火臺(tái),各路諸侯以為有緊急戰(zhàn)事紛紛云

7、集于烽火臺(tái)下,褒姒看到各諸侯驚慌失措的樣子大笑起來,諸侯認(rèn)為受了戲弄都回去了,后來犬戎來攻打周幽王,卻沒有任何諸侯來搭救,歷史就永遠(yuǎn)進(jìn)入了東周時(shí)期.可見講誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)國(guó)家是多么的重要.現(xiàn)代社會(huì)是講誠(chéng)信的但卻仍面臨著失信的危機(jī),當(dāng)代社會(huì)急功近利,物欲橫流,現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富,但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役.當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭(zhēng)取權(quán)利和利益時(shí),卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為,因此人們往往為了一己私利而不擇手段,損人利己,將道德標(biāo)準(zhǔn),承諾信譽(yù),合約法律置諸度外,作出種種自私行為.例如中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促開展,但信用制度,市場(chǎng)規(guī)那么尚未健全,于是一些見利忘義的人就會(huì)鉆制

8、度,法律不完備,執(zhí)法不嚴(yán)的空子,不講信用,形成現(xiàn)今種種見利忘信的現(xiàn)象.誠(chéng)信的缺失令人心痛,令人深思,我們?cè)撛鯓影l(fā)揚(yáng)誠(chéng)信美德,共建和-諧社會(huì)成為當(dāng)務(wù)之急,比方我們可以從身邊的小事做起,在學(xué)習(xí)上我們犯了錯(cuò)誤,就應(yīng)持老實(shí)態(tài)度對(duì)待它,知錯(cuò)即改,不文過飾非,弄虛作假,既是講誠(chéng)信.求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著知之為知之,不知為不知的態(tài)度,知道就是知道,不知道就是不知道,切不可以不懂裝懂,欺世盜名.孔子說過,與朋友交言而有信我們?cè)谄匠Ｈ穗H交往中要做到與朋友以誠(chéng)相待,以信相交,這樣才會(huì)贏得大家的尊重.而真正的友情是建立在誠(chéng)信的根底之上的.朋友就是在一起可以互相幫助的,在你有困難時(shí)扶你一把,在你心煩時(shí)可以聽你傾訴的人,在你開心時(shí)會(huì)替你開心的人.這樣的人才可以稱做朋友.誠(chéng)信