2020屆高考散文閱讀二輪復(fù)習(xí)名人精練：蘇東坡主題專練

1、2020 屆高考散文閱讀二輪復(fù)習(xí)名人精練：蘇東坡主題專練一、閱讀下面的文字，完成下面 1 13 3 題。（1515 分）東坡居士林語(yǔ)堂蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛(ài)好所促使，要變成一個(gè)隱士。社會(huì)，文化，學(xué)問(wèn)，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來(lái)面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人一一倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角

2、而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童一一也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。在元豐三年（10801080）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開(kāi)京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開(kāi)始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩(shī)里，他說(shuō)他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的蜷蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開(kāi)始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在元豐四年 （10811081） , ,蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。 他開(kāi)始在東坡一片田地里工作， 自稱“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，

3、沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說(shuō)：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，忽忘其勞焉?！彼粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如申用的明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個(gè)說(shuō)話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠.過(guò)去已經(jīng)追

4、隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。那時(shí)蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對(duì)長(zhǎng)生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個(gè)去見(jiàn)蘇東坡，此人據(jù)說(shuō)已經(jīng)一百二十歲，后來(lái)這位道長(zhǎng)就成了蘇家的常客。但是東坡最好的朋友是陳情。今天中文里有“季常之癖”一個(gè)典故，季常是陳情的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開(kāi)玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個(gè)名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做

5、菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得

6、陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，蹶痿之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛(ài)心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居

7、讀書人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。（摘自蘇東坡傳第十五章東坡居士，有刪節(jié)）1 1、下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3 3 分）A.A.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，應(yīng)

8、是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。B.B.陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個(gè)真隱士。C.C.蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂(lè)。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂(lè)滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。D.D.傳記引用了蘇東坡的詩(shī)文，使得傳記更具有真實(shí)性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨(dú)特，思路清晰，手法新穎，選材精當(dāng)，可于平淡中見(jiàn)深長(zhǎng)。2 2、本文題目為東坡居士，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)蘇軾為什么要自稱“東坡居士”? ?（6 6 分）3 3、身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他卻能事事處處體會(huì)到快樂(lè)甚

9、至創(chuàng)造快樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂(lè)，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)（6 6 分）答案：1.B1.B【解析】B B 項(xiàng)，錯(cuò)置因果，文中是說(shuō)“他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。2 2、“東坡”是他被貶黃州后居住的地方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快樂(lè)，是一個(gè)有特殊意義的地方，故以“東坡”為號(hào)。居士，即學(xué)佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時(shí)是一個(gè)被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質(zhì)和自然的愛(ài)好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。他以這段特殊的經(jīng)歷的

10、標(biāo)志為號(hào)，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現(xiàn)出他的豁達(dá)快樂(lè)的天性。（每點(diǎn) 2 2 分，答對(duì)三點(diǎn)即滿分）解析：題干問(wèn)的是“本文題目為東坡居士，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)蘇軾為什么要自稱東坡居士”。解答此題，要緊扣題目“東坡居士”的含義，從文本中篩選出與“東坡”“居士”相關(guān)的信息，然后提煉性的概括作答。首先把握題干要求，把握答題方向；第二，閱讀文本，找到對(duì)應(yīng)語(yǔ)段去把握答題區(qū)間；第三，整合形成答案。第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”涉及的內(nèi)容一股范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)

11、等。對(duì)文章主要內(nèi)容有個(gè)整體的把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。3 3、蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他卻能事事處處體會(huì)到快樂(lè)甚至創(chuàng)造快樂(lè)，更可貴的是，他的快樂(lè)是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。林語(yǔ)堂舉了許多事例來(lái)表現(xiàn)這一點(diǎn)：務(wù)農(nóng)之樂(lè)。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂(lè)。交友之樂(lè)。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，

12、蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會(huì)快樂(lè)。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂(lè)趣，更有與好友交往的無(wú)拘無(wú)束的樂(lè)趣。做菜之樂(lè)。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂(lè)，在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。無(wú)醫(yī)之樂(lè)（幸存之樂(lè)）。病痛時(shí)無(wú)醫(yī)無(wú)藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂(lè)。救人之樂(lè)。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過(guò)程中，蘇軾為能解民困、導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂(lè)。隱居之樂(lè)。蘇軾過(guò)著艱苦的生活，但他十分滿足，覺(jué)得一償心愿，覺(jué)得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂(lè)。啟發(fā)示例：

13、可以談人要達(dá)觀豁達(dá)，正確看待得失；人要熱愛(ài)生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對(duì)待每一件小事，從細(xì)微處也可以品出快樂(lè)，甚至可以創(chuàng)造快樂(lè)；人要熱愛(ài)勞動(dòng)，才能真正享受收獲的喜悅；人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支持，這些都是快樂(lè)的源泉；人要關(guān)心他人，能幫助別人的人是快樂(lè)的；人應(yīng)該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真；人應(yīng)該懂得收藏和珍惜點(diǎn)滴的快樂(lè)（3 3 分）解析：題干問(wèn)的是“請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂(lè)，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)”，這里包括兩個(gè)問(wèn)題，一是“分析蘇東坡的快樂(lè)”，一是“得到的啟示”。前者應(yīng)到文中篩選能體現(xiàn)其快樂(lè)的事件，結(jié)合事件進(jìn)行作答；后者應(yīng)結(jié)合文意談?wù)勛约簩?duì)他這種

14、快樂(lè)的感悟。組織答案時(shí)，要結(jié)合著具體語(yǔ)句，不可籠統(tǒng)作答。、閱讀下面的文字，完成文后 4 46 6 題。蘇東坡的秋天武志強(qiáng)對(duì)秋的感應(yīng)是每個(gè)時(shí)代的人都有的，文人的感應(yīng)就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來(lái)讀。古秋中最喜歡蘇東坡的秋。灑不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來(lái)能把你醉倒。秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當(dāng)他孤苦飄零到黃州時(shí)，作了卜算子一詞：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細(xì)微的飄仙之氣，我想

15、蘇東坡一定是飲了酒之后開(kāi)始這月夜獨(dú)往來(lái)的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時(shí)也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點(diǎn)芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說(shuō)是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說(shuō)是秋和酒拯救了蘇東坡。當(dāng)你望著那湛藍(lán)的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的灑液?jiǎn)?？沉寂的熱情又一次被喚醒被點(diǎn)燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開(kāi)始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動(dòng)人的前赤壁賦中，一句“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬(wàn)里清秋，蘇東坡能寫出這

16、樣的詞句嗎？能通過(guò)這樣的抒發(fā)療救他的精神危機(jī)嗎？正是秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺(tái)，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才樹(shù)立了一個(gè)完整的蘇東坡雕像。秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首水調(diào)歌頭，就是那首著名的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天我欲乘風(fēng)歸去”夠了，僅此一句“我欲乘風(fēng)歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計(jì)的人，問(wèn)問(wèn)他們，能寫出這一句嗎？?jī)H僅一句，誰(shuí)能情懷真正的富有，唯有東坡。繁華喧囂所給人的多是過(guò)眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃

17、發(fā)，就像一棵生了根的樹(shù)定能將枝葉烘托出來(lái)。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超載。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇灑了，也該我們今人品一品了，我們應(yīng)該比蘇東坡品得更好。（有刪改）4,4,下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（）A.A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。B.B.文章啟示我們應(yīng)像蘇東坡一樣，要有開(kāi)闊胸襟，樂(lè)觀地面對(duì)人生，通過(guò)努力成就人生的輝煌。C.C.文中引用蘇東坡的詩(shī)詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關(guān)系，突出文章的中心

18、；又能增加作品的文學(xué)情趣，使文章具有文采。D.D.作者運(yùn)用了比喻、擬人、反問(wèn)等手法，酣暢淋漓地抒發(fā)了對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)、贊員之情。5 5 . .為什么說(shuō)正是與秋天的遭遇才使蘇東坡的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮？（6 6 分）6 6 .作者認(rèn)為“秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇灑了，也該我們今人品一品了，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實(shí)際加以探究。（6 6 分）【答案】4 4、A A。A A 項(xiàng)，“因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋”因果關(guān)系錯(cuò)誤，由原文“古秋中最喜歡蘇東坡的秋。”可知這是作者表述的自己的情感，“灑不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來(lái)能把你醉倒”這是作者分析的是酒后，蘇東坡筆下的秋的特點(diǎn)，但是并不能與“作者最喜歡蘇東坡的秋”構(gòu)成因果關(guān)系，所以選項(xiàng)中因果關(guān)系不成立。5 5 . .因?yàn)榍飭拘蚜颂K東坡沉寂熱情，給了他精神力