人教版必修四4.1世界是物質(zhì)的(縣州級(jí)優(yōu)課)

1、 第四課 探究世界的本質(zhì) 4.1 世界的物質(zhì)性 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)閱讀課本閱讀課本P28-P30,P28-P30,在教材找出并勾畫以下知識(shí)，初步識(shí)記在教材找出并勾畫以下知識(shí)，初步識(shí)記一一、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性（1 1）自然界的物質(zhì)性）自然界的物質(zhì)性自然界自然界 中的事物是按照自身所固有的中的事物是按照自身所固有的規(guī)律規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界的組成部分。的組成部分。（2 2）人類社會(huì)的物質(zhì)性）人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是人類社會(huì)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客

2、觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式。這三者都是。這三者都是客觀的客觀的物質(zhì)物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性。（3 3）世界是）世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)物質(zhì)性。性。二、哲學(xué)的物質(zhì)概念二、哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性。這一概念概括了宇

3、宙間一切客觀。這一概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的，而不是指某一種具體的物質(zhì)形物質(zhì)形態(tài)態(tài)。（2 2）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）學(xué)）“ “物質(zhì)物質(zhì)” ”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性唯一特性 （是對(duì)客觀是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）2.2.物質(zhì)物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 3.3.物質(zhì)具有物質(zhì)具有可知性可知性 知識(shí)明辨知識(shí)明辨 最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了最

4、近，我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些識(shí)，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)知識(shí)明辨知識(shí)明辨 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反物質(zhì)是不依賴于人的意

5、識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題題。 1、這里的、這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是 ( ) A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B . C D 泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家

6、。載有名字留下來的思想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面均有建樹。天文學(xué)等方面均有建樹。泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)歸于水水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：他的格言就是：“水是最好的水是最好的”。 問題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲問題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲學(xué)流派的

7、優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念來分析）的物質(zhì)概念來分析） 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊括一切的思維方式來辨別，用抽象的括一切的思維方式來辨別，用抽象的思維來分析。思維來分析。 一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性1、教材是從幾個(gè)角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學(xué)？自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的意識(shí)人的意識(shí)世世界界2 2、能說人的意識(shí)是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)、能說人的意識(shí)是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？性嗎？ 人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，

8、人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。它離不開物質(zhì)。生的。它離不開物質(zhì)。自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的意識(shí)人的意識(shí)世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】

9、：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問題時(shí)候，要注意多角度、我們分析某一問題時(shí)候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。 三、挖掘三、挖掘深深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析 -博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 1、回顧：、回顧： （1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？ （2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？2、升華：、升華： 本節(jié)課我們

10、所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？( (小結(jié)小結(jié)) )“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著，識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著，“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是對(duì)世是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。神、

11、意識(shí)現(xiàn)象。“客觀存在客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，對(duì)于任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的，但這并人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，他們的思想是不等于說，他們的思想是“物質(zhì)物質(zhì)”的。的。我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在識(shí)所

12、反映的客觀實(shí)在 它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識(shí)，它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西它是抽象的、虛幻的東西A.A. B. B. C.C. D. D.A 在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響 自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存