2022年XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì)

1、高品質(zhì)文檔2022年XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì) 解讀方永剛，在被他的事跡深深感動(dòng)的同時(shí)，也感悟到他用自己的實(shí)踐回答了一個(gè)人們始終在思索和探討的命題：人生的意義畢竟是什么？ 方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。這不只是語(yǔ)言或書(shū)面的答案，更多的是他用實(shí)際行動(dòng)在表達(dá)，甚至是用珍貴的生命在書(shū)寫(xiě)。他用畢生精力凝就的“奉獻(xiàn)”兩個(gè)大字，帶來(lái)了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思索和反省。 對(duì)人生意義的思索，首先須依靠于對(duì)人生與社會(huì)關(guān)系的正確熟悉。在我們這個(gè)世界上，人是作為人類(lèi)這樣一個(gè)整體而存在的。任何一個(gè)人，都是這個(gè)整體的一分子，都必定的要依靠于這個(gè)整體而生存，誰(shuí)也不行能脫離這個(gè)整體。作為孤零零的

2、一個(gè)人，即使有再大的本領(lǐng)，他都會(huì)無(wú)法產(chǎn)生，無(wú)法生存，更無(wú)法使生命連續(xù)。作為人類(lèi)的一分子，個(gè)人在依靠別人的同時(shí)，相對(duì)于其存在，他也必定會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生或大或小的某種作用：或者為別人帶來(lái)利益，或者對(duì)他人造成損害，這也就是所謂的共性。但共性總是要溶解在共性之中，誰(shuí)也離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)。作為人類(lèi)的一分子，為了整個(gè)人類(lèi)的幸福和社會(huì)的富強(qiáng)，有責(zé)任有義務(wù)為社會(huì)的進(jìn)展和他人的幸福做出自己的奉獻(xiàn)；作為個(gè)人自身，要提高自己的生存質(zhì)量，也有責(zé)任使自己的人生成為有價(jià)值的人生，成為能夠?yàn)閯e人帶來(lái)樂(lè)觀的影響和關(guān)心的生存。 就一個(gè)人個(gè)體而言，他總是要從自己和他人、和社會(huì)的關(guān)系，來(lái)衡量自己存在的價(jià)值的。無(wú)論人們的世界觀多么不同，他都

3、不行能以自己作為衡量自己存在價(jià)值的尺度。母親的喜悅在于孩子的成長(zhǎng)，老師的歡快在于學(xué)生的成才，醫(yī)生的欣慰在于病人的康復(fù)。很多聞名人物都這樣解讀過(guò)自己對(duì)生存的感受：曹禺說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人，應(yīng)當(dāng)為人民用完自己的才智、專(zhuān)長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，他總會(huì)感到圓滿，鋪張了有限的生命。”奧斯特洛夫斯基講過(guò)：“人生最美妙的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所制造的一切為人們服務(wù)?！睈?ài)因斯坦也講過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出既短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！倍接绖?，則是用自己的實(shí)踐，闡述了奉獻(xiàn)與進(jìn)展共性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系，展現(xiàn)了人生價(jià)值的真諦。 特殊需要提出的是，共產(chǎn)黨員要做無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣。無(wú)私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)

4、黨員先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必需堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益聽(tīng)從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，決不能謀求任何私利和特權(quán)。一般黨員是這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)這樣。我們黨是執(zhí)政黨，黨在執(zhí)政時(shí)期，一個(gè)黨員能否忠于黨和人民，永葆先進(jìn)性，這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈面對(duì)敵人老虎凳和辣椒水的考驗(yàn)。在和平歲月，因?yàn)樘貏e狀況需要犧牲和奉獻(xiàn)的事情隨時(shí)可能發(fā)生，這就特殊需要黨員發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共產(chǎn)黨員特殊是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、全心全意為人民服務(wù)。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的詳細(xì)體現(xiàn)。 實(shí)際上，從整個(gè)人類(lèi)繁衍歷史的角度看，一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，都不

5、行能超過(guò)他從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所得到的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，人類(lèi)的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)展在不斷延長(zhǎng)，由此帶來(lái)人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)受了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探究，堅(jiān)韌拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫(xiě)文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的便利?？墒?，人類(lèi)從結(jié)繩記事到創(chuàng)造文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書(shū)到傳發(fā)電報(bào)、始終到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)受了多少人不屈不撓的探究和艱苦卓絕的努力。回顧歷史，有多少科學(xué)家為了某一個(gè)發(fā)覺(jué)、一項(xiàng)創(chuàng)造或一個(gè)制造而窮困潦倒，困難困苦，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。沒(méi)有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永久悄悄無(wú)聞的奉獻(xiàn)，我們會(huì)有可能享受現(xiàn)代文

6、明的今日么？一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，也不行能超越整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所給予他的東西，這肯定是不爭(zhēng)的事實(shí)。 從廣義的層次去講：一個(gè)人對(duì)“奉獻(xiàn)”和“索取”的不同選擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對(duì)立的人生追求?；蛴幸嬗谏鐣?huì)，或有害于他人；或?qū)ι鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，或無(wú)償索取他人的利益。前者與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)展，有益于人類(lèi)的進(jìn)步；后者則站在了消極甚至與社會(huì)對(duì)立的一面。觀看當(dāng)今社會(huì)，也確有一些人只情愿索取。但他們的存在，是人類(lèi)進(jìn)步的障礙；他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個(gè)人而言，他們的生存可以會(huì)有一些臨時(shí)的歡快，但沒(méi)有什么進(jìn)步的意義；可以使自己的生命得以連續(xù)，但臧克家的詩(shī)句說(shuō)得好：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。作為世界上的高級(jí)動(dòng)物人，無(wú)論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼；同樣，也都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“靈魂”。這里所說(shuō)的靈魂，是指一個(gè)人的精神，他的抱負(fù)、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點(diǎn)精神的，要做一個(gè)正直的人