內(nèi)經(jīng)選讀重點(diǎn)背誦

1、內(nèi)經(jīng)選讀背誦條文寶命全形1. 上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。?素問(wèn)上古天真論?2. 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？?素問(wèn)上古天真論?3腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。?素問(wèn)上古天真論?陰陽(yáng)應(yīng)象4. 陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求 于本。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?5故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?6. 清氣在下，

2、那么生饗泄；濁氣在上，那么生？脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?7. 故清陽(yáng)出上竅， 濁陰出下竅； 清陽(yáng)發(fā)腠理， 濁陰走五臟； 清陽(yáng)實(shí)四肢， 濁陰歸六腑。?素 問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?8. 陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚那么泄，薄那么通；氣薄那么發(fā)泄，厚那么發(fā)熱。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?9. 壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論? 10. 風(fēng)勝那么動(dòng)，熱勝那么腫，燥勝那么干，寒勝那么浮，濕勝那么濡瀉。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?11. 冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生

3、 咳嗽。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?12. 故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻蛔笥艺?，陰?yáng)之道路也；水 火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之 使也。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?13. 故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?14. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)；審清濁，而知局部；視喘息，聽(tīng)音聲，而知所苦；觀 權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無(wú)過(guò)，以診那么不失矣。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?臟腑15. 心者， 生之本， 神之變也； 其華在面， 其充在

4、血脈； 為陽(yáng)中之太陽(yáng)， 通于夏氣。 ?素 問(wèn)六節(jié)藏象論?16. 肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之少陰，通于秋氣。?素問(wèn)六節(jié)藏象論?17. 腎者，主蟄，封藏之本， 精之處也；其華在發(fā)， 其充在骨，為陰中之太陰， 通于冬氣。?素問(wèn)六節(jié)藏象論?18. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陰中之少陽(yáng)，通于春氣。?素問(wèn)六節(jié)藏象論?19. 脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn) 味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟取決于膽也。?素問(wèn)六節(jié)藏象論?20. 腦、髓、骨、

5、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。?素問(wèn)五臟別論?21. 魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。?素問(wèn)五臟別論?22. 所謂五臟者， 藏精氣而不瀉也， 故滿而不能實(shí)。 六腑者， 傳化物而不藏， 故實(shí)而不能 滿也。?素問(wèn)五臟別論?23. 飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。?素問(wèn)經(jīng)脈別論?24. 食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣 歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于 權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸

6、，以決死生。?素問(wèn)經(jīng)脈別論?血?dú)饩?5. 天之在我者德也， 地之在我者氣也， 德流氣薄而生者也。 故生之來(lái)謂之精， 兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄。?靈樞本神?26. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。?靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)?百病始生27. 喜怒不節(jié)那么傷臟，臟傷那么病起于陰也；清濕襲虛，那么病起于下；風(fēng)雨襲虛，那么病起于上，是謂三部。?靈樞百病始生?28. 此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)。29. 因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃??；因于暑，汗，煩那么喘喝，靜那么多言，體假設(shè)燔 炭，汗出而散；因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)，緛短為拘

7、，弛長(zhǎng)為痿；因于氣，為腫。四維相代，陽(yáng)氣乃竭。?素問(wèn)生氣通天論?30. 陽(yáng)氣者，煩勞那么張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎假設(shè)壞都，汩汩乎不可止。?素問(wèn)生氣通天論?31. 陽(yáng)氣者，大怒那么形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其假設(shè)不容。?素問(wèn)生氣通天論?32. 汗出偏沮，使人偏枯。汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。33 陽(yáng)氣者，精那么養(yǎng)神，柔那么養(yǎng)筋。?素問(wèn)生氣通天論?34. 陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。?素問(wèn)生氣通天論?35. 凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，假設(shè)春無(wú)秋，假設(shè)冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；

8、陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。?素問(wèn)生氣 通天論?36. 因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧； 秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。四時(shí)之氣，更傷五臟。?素 問(wèn)生氣通天論?37. 百病生于氣也，怒那么氣上，喜那么氣緩，悲那么氣消，恐那么氣下，寒那么氣收，炅那么氣泄，驚那么氣亂，勞那么氣耗，思那么氣結(jié)。?素問(wèn)舉痛論?3 眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆

9、屬于火。諸脹腹大， 皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。?素問(wèn)至真要大論?病之形能39. 人之傷于寒也，那么為病熱，熱雖甚不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。?素 問(wèn)熱論?40. 傷寒一日，巨陽(yáng)受之，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。二日，陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈俠鼻絡(luò) 于目， 故身熱， 目疼而鼻干， 不得臥也。 三日， 少陽(yáng)受之， 少陽(yáng)主膽， 其脈循脅絡(luò)于耳， 故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已。四日，太陰受之， 太陰脈

10、布胃中， 絡(luò)于嗌， 故腹?jié)M而嗌干。 五日， 少陰受之， 少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺， 系舌本， 故口燥舌干而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝， 故煩滿而囊縮。?素問(wèn)熱 論?41. 其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。?素問(wèn)熱論?42. 病熱少愈，食肉那么復(fù)，多食那么遺，此其禁也。?素問(wèn)熱論?43. 黃帝問(wèn)曰： 有病溫者， 汗出輒復(fù)熱， 而脈躁疾不為汗衰， 狂言不能食， 病名為何？岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也。?素問(wèn)評(píng)熱病論?44. 帝曰：有病身熱，汗出煩滿， 煩滿不為汗解， 此為何?。酷唬汉钩龆頍嵴?，風(fēng)也；汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風(fēng)厥。?素問(wèn)評(píng)熱病論?勞風(fēng)法在肺下。 其為

11、病也， 使人強(qiáng)上冥視， 唾出假設(shè)涕， 惡風(fēng)而振寒， 此為勞風(fēng)之病。 ?素 問(wèn)評(píng)熱病論?45. 五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。?素問(wèn)咳論?46. 經(jīng)脈流行不止， 環(huán)周不休， 寒氣入經(jīng)而稽遲， 泣而不行， 客于脈外那么血少， 客于脈中那么氣不通，故卒然而痛。?素問(wèn)舉痛論?47. 黃帝問(wèn)曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰： 風(fēng)寒濕三氣雜至， 合而為痹也。 其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。?素問(wèn)痹論?48. 陰氣者，靜那么神藏，躁那么消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。?素問(wèn)痹論? 痹不已，亦益內(nèi)也。其風(fēng)氣勝者，其人易已也。帝曰：痹，其時(shí)有死者，或疼久者，或 易已者，其故何也？岐伯曰：其入臟者死，其留連筋

12、骨間者疼久，其留皮膚間者易已。?素問(wèn)痹論?50. 論言治痿者， 獨(dú)取陽(yáng)明何也？岐伯曰： 陽(yáng)明者， 五臟六腑之海， 主潤(rùn)宗筋， 宗筋主束 骨而利機(jī)關(guān)也。 沖脈者， 經(jīng)脈之海也， 主滲灌谿谷， 與陽(yáng)明合于宗筋， 陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)， 會(huì)于氣街， 而陽(yáng)明為之長(zhǎng)， 皆屬于帶脈， 而絡(luò)于督脈。 故陽(yáng)明虛， 那么宗筋縱， 帶脈不引， 故足痿不用也。?素問(wèn)痿論?51. 陽(yáng)氣衰于下，那么為寒厥；陰氣衰于下，那么為熱厥。?素問(wèn)厥論?52. 鼓脹何如？岐伯曰： 腹脹身皆大， 大與膚脹等也， 色蒼黃， 腹筋起， 此其候也。 ?靈 樞水脹?53. 帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽(yáng)以竭也。津液充郭， 其魄獨(dú)居， 孤精于內(nèi)，氣

13、耗于 外，形不可與衣相保，此四極急而動(dòng)中，是氣拒于內(nèi)而形施于外。治之奈何？岐伯曰： 平治于權(quán)衡，去宛陳莝。微動(dòng)四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開(kāi)鬼門，潔凈府。精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，疏滌五臟，故精自生， 形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。?素問(wèn)湯 液醪醴論?脈要精微54. 診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)， 經(jīng)脈未盛， 絡(luò)脈調(diào)勻， 氣血未亂， 故乃可診有過(guò)之脈。?素問(wèn)脈要精微論?55. 夫脈者，血之府也。長(zhǎng)那么氣治，短那么氣病，數(shù)那么煩心，大那么病進(jìn)，上盛那么氣高，下盛 那么氣脹，代那么氣衰，細(xì)那么氣少，澀那么心痛，渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如 弦絕，死。?素問(wèn)脈要精微論?56. 夫

14、五臟者，身之強(qiáng)也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣；背者，胸中之府， 背曲肩隨， 府將壞矣。 腰者， 腎之府， 轉(zhuǎn)搖不能， 腎將憊矣。 膝者， 筋之府， 屈伸不能， 行那么僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行那么振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)那么生，失強(qiáng)那么死。?素問(wèn)脈要精微論?57. 四變之動(dòng)，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。?素問(wèn)脈 要精微論?58. 是故持脈有道，虛靜為保。?素問(wèn)脈要精微論?59. 脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實(shí)。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。漿粥入胃，泄注止，那么虛者活；身汗得后利，那么實(shí)者活。?素問(wèn)玉機(jī)真臟論?異法方宜60. 病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?61. 形缺乏者，溫之以氣； 精缺乏者，補(bǔ)之以味。 其高者，因而越之； 其下者，引而竭之； 中滿者，瀉之于內(nèi)。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?62. 其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實(shí)者，散而 瀉之。 審其陰陽(yáng)， 以別柔剛， 陽(yáng)病治陰， 陰病治陽(yáng)， 定其血?dú)猓?各守其鄉(xiāng)， 血實(shí)宜決之， 氣虛宜掣引之。?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?63.