小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容.

1、小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容什么是禮儀呢簡(jiǎn)單地說(shuō) , 禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范 , 是表現(xiàn)對(duì)他人 尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀, 不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn) , 也是個(gè)人道 德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。 更是城市的臉面 , 更是國(guó)家的臉面。所以我們作為具有 5000年文明史的“禮儀之邦”講, 文明、用禮儀,也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神 的重要途徑。小學(xué)生文明禮儀詩(shī)歌中華文明五千年 ,禮儀之邦美名揚(yáng)。我是祖國(guó)新一代 ,言談舉止有規(guī)范。早晨離家上學(xué)校 ,出門(mén)問(wèn)候父母好。上街要走人行道 ,靠右慢行不亂跑。衣裝整潔上學(xué)校 ,互相問(wèn)好不能少。上課時(shí)間快要到 ,提前備好工具書(shū)。精力集中認(rèn)真聽(tīng) ,舉手提問(wèn)

2、尊師長(zhǎng)。在校是個(gè)好學(xué)生 ,在家當(dāng)個(gè)好兒女。認(rèn)真學(xué)習(xí)寫(xiě)作業(yè) ,適當(dāng)做些家務(wù)活。我們大家都做到 !我們大家都做到 !南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言 : “面必爭(zhēng),發(fā)必理,衣必整,鈕必結(jié) ,頭容正, 肩容平,胸容寬,背容直,氣象勿傲勿怠 ,顏色宜和宜靜宜裝。 ”作為一個(gè)中學(xué)生 ,我們 必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份 , 保持大方、得體的儀 表, 是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。同學(xué)們,文明禮儀是人類(lèi)社會(huì)最起碼的道德規(guī)范 ,是一個(gè)人的思想境界 ,學(xué)識(shí)水平 , 道德素質(zhì),文化修養(yǎng) ,交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō) :“良好的 行為習(xí)慣是一種資本。 ”良好的禮儀習(xí)慣的形成

3、,可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、 情操,形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象 ,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的整體 形象文明是風(fēng),它可以吹拂每一位學(xué)子的心 ;形象禮儀是花 ,它能將校園裝扮得更加美 麗。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們停留于顧影自憐之中 ,讓“形象禮儀常駐你我心中” 讓我們“學(xué)好禮儀,美化形象”努, 力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基 , 是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。 沒(méi)有了文明 ,就沒(méi) 有了基本的道德底線 , 那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí) , 對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又 有何用千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人 , 說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人 , 學(xué)做文明人 , 學(xué)做社會(huì)人 , 清 潔環(huán)境, 文明

4、校園 , 從我做起 ,從每一件小事做起 ,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。 從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表 情、服飾、談吐、待人接物等 ;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作 客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮 儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為 禮節(jié), 禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮 貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀 , 使人們?cè)?“敬人、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往 , 告別不文明的言行。倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育 ,大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、 愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車(chē) 站、公園、社區(qū)

5、等地 , 通過(guò)發(fā)放宣傳資料 , 制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng) 域中的突出問(wèn)題 , 大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車(chē)、文明乘車(chē)、愛(ài)護(hù)公 物、保護(hù)環(huán)境等禮儀 ,著重糾正違章行使、違章停車(chē)、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞 綠化、損壞公物等不文明行為 ,引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言、守公共 秩序的好公民 , 努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍 , 營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。大 力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè) 禮儀規(guī)范 ,以良好的服務(wù)態(tài)度、 服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語(yǔ)言 , 為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的服 務(wù)。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣 ,但它有自身的規(guī)律性 ,其基本的禮

6、儀原則 :一是 敬人的 原則; 二是自律的原則 , 就是在交往過(guò)程中要克己、 慎重、 積極主動(dòng)、 自覺(jué) 自愿、 禮貌待人、 表里如一 ,自我對(duì)照 ,自我反省 ,自我要求 ,自我檢點(diǎn) ,自我約束 ,不能 妄自尊大 ,口是心 非;三是適度的原則 ,適度得體,掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則 ,誠(chéng)心誠(chéng)意 , 以誠(chéng)待人 ,不逢 場(chǎng)作戲 ,言行不一。讓我們積極行動(dòng)起來(lái) , 學(xué)習(xí)禮儀知識(shí) , 促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成 , 從我做起 , 從身邊小事 做起, 著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開(kāi)放、文明的北京人的良好形象 ,樹(shù)立講文明懂 禮儀的社會(huì)風(fēng) 尚 ,加快國(guó)際化城市建設(shè)做出自己的努力 !文明禮儀歌人人從我做起來(lái)要讓大地綠起來(lái)

7、,要讓天空藍(lán)起來(lái) ,要讓江河清起來(lái) ,要讓空氣凈起來(lái) ,要讓花兒開(kāi)起來(lái) ,要讓鳥(niǎo)兒唱起來(lái) ,要讓環(huán)境好起來(lái) ,人人從我做起來(lái)。文明禮貌學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要 ,文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守 ,見(jiàn)到老師有禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài) ,友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上 ,樹(shù)立新風(fēng)我做到。文明乘車(chē)歌同學(xué)們,要記牢,上下車(chē)時(shí)隊(duì)排好。上了車(chē),不亂跑,準(zhǔn)備零錢(qián)去買(mǎi)票。車(chē)廂里,不大叫,公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn) , 而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之 上。試想一下, 如果有人不注重自身的文明修養(yǎng) , 他會(huì)有良好的公共文明嗎不會(huì) ! 個(gè) 人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起 ,從身邊做起。 所以

8、魯迅先生說(shuō) :“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人 ,人立而后凡事舉。 ”“立人”的意 思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng) , 人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的 , 而是靠后天不 斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng) , 首先要致力于讀書(shū)求學(xué) , 完善自身的認(rèn)知水平 ;認(rèn)知到 達(dá)一定水平 ,就有了明辨是非的能力 ;有了分辨是非善惡的能力 , 就要端正自身的心 態(tài), 不違背自己的良知 , 努力使自己的一言一行都符合道 德的標(biāo)準(zhǔn) ,自己的修養(yǎng)便得 到完善。這就是古人所說(shuō)的 :格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。 完善個(gè)人道德修養(yǎng) , 便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。 為什么這么講呢相信有

9、的 同學(xué)去過(guò)歐洲或日本 ,就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō) ,只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要 亮起紅燈 ,縱使馬路上一輛車(chē)都沒(méi)有 ,外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守 的公共文明。試問(wèn) , 在如此的氛圍中 ,有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢這就是社會(huì)氛圍的 力量所在。但再想一想 , 如果我們不是從自身做起 ,這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢我們從小接受文明禮儀的教育 , 很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。 可 是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒 ,飲料瓶,聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話 ,怎能不教人痛 心疾首呢 ! 難道我們都是“語(yǔ)言的巨人 ,行動(dòng)的矮人”么明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是 行的主意 ,行是知的功夫; 知是行之始

10、, 行是知之成 ; 知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功 夫。知而不行 , 只是未知。 ”我們接受文明禮儀的教育 , 自己卻吝于履行、甚至反 其道而行之 , 這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教 育有什么區(qū)別 ! 所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明 ,就 要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫 ,就要告別不文明的行 為。春秋的大學(xué)者孔子曾說(shuō)過(guò) :“不學(xué)禮,無(wú)以立。 ”而春秋的孟子也說(shuō)過(guò) : “有禮者敬 人，敬人者人恒敬之?！笨梢?jiàn),一個(gè)人講禮貌是如何重要。我國(guó)素有 “禮儀之邦” 的美稱(chēng)。我們通過(guò)學(xué)習(xí) ,努力去做 ,都會(huì)成為講禮儀 ,懂文明守紀(jì)的好少年。良好的行為習(xí)慣 , 是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提 , 也是樹(shù)立健康人格的

11、基礎(chǔ)。 在 學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律 , 不講衛(wèi)生, 擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán) 境。相反 , 如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣 ,學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、 有序的。 我們知道 :一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣 ,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境 ,創(chuàng) 設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在 , 我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期 , 我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期 的所作所為 , 將潛移默化的影響到我 們自身的心理素質(zhì) , 而文明的行為就在幫助我 們提高自身的心理素質(zhì) , 同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì), 如果我們不在此時(shí)抓好自 身道德素質(zhì)的培養(yǎng) , 那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化 知識(shí), 于人于己于社會(huì)又有 何用呢所以 ,

12、 我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人 , 一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子 , 然后才是成才 , 不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器 , 而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展 的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿 , 擁有文明 , 那我們就擁有了世界上最為寶貴的 精 神財(cái)富。記得一位名人曾說(shuō) :德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的 , 而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明 , 走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。 然而最基本的問(wèn)題是 :我們究 竟要以什么樣的精神風(fēng)貌 ,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明 的接力棒。同學(xué)們, 文明禮儀是人類(lèi)社會(huì)最起碼的道德規(guī)范 , 是一個(gè)人的思想境界 , 學(xué)識(shí)水 平, 道德素質(zhì) ,文化修養(yǎng)

13、,交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō) :“良好 的行為習(xí)慣是一種資本。 ”良好的禮儀習(xí)慣的形成 ,可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性 格、情操 ,形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象 ,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的 整體形象。文明是風(fēng),它可以吹拂每一位學(xué)子的心 ;形象禮儀是花 ,它能將校園裝扮得更加美 麗。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們停留于顧影自憐之中 ,讓“形象禮儀常駐你我心中” 讓我們“學(xué)好禮儀,美化形象”努, 力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基 , 是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。 沒(méi)有了文明 , 就 沒(méi)有了基本的道德底線 , 那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí) , 對(duì)人對(duì)已對(duì)

14、社會(huì) 又有何用千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人 , 學(xué)做文明人 ,學(xué)做社會(huì)人 , 清 潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起 ,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。小學(xué)生文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容什么是禮儀呢簡(jiǎn)單地說(shuō) , 禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范 , 是表現(xiàn)對(duì)他人 尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀, 不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn) , 也是個(gè)人道 德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。 更是城市的臉面 , 更是國(guó)家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”講, 文明、用禮儀,也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神 的重要途徑。小學(xué)生文明禮儀詩(shī)歌中華文明五千年 ,禮儀之邦美名揚(yáng)。我是祖國(guó)新一代 ,言談舉止

15、有規(guī)范。早晨離家上學(xué)校 ,出門(mén)問(wèn)候父母好。上街要走人行道 ,靠右慢行不亂跑。衣裝整潔上學(xué)校 ,互相問(wèn)好不能少。上課時(shí)間快要到 ,提前備好工具書(shū)。精力集中認(rèn)真聽(tīng) ,舉手提問(wèn)尊師長(zhǎng)。在校是個(gè)好學(xué)生 ,在家當(dāng)個(gè)好兒女。認(rèn)真學(xué)習(xí)寫(xiě)作業(yè) ,適當(dāng)做些家務(wù)活。我們大家都做到 !我們大家都做到 !南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言 : “面必爭(zhēng),發(fā)必理,衣必整,鈕必結(jié) ,頭容正, 肩容平,胸容寬,背容直,氣象勿傲勿怠 ,顏色宜和宜靜宜裝。 ”作為一個(gè)中學(xué)生 ,我們 必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份 , 保持大方、得體的儀 表, 是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。同學(xué)們,文明禮儀是人類(lèi)社會(huì)最起碼的道德規(guī)

16、范 ,是一個(gè)人的思想境界 ,學(xué)識(shí)水平 , 道德素質(zhì),文化修養(yǎng) ,交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō) :“良好的 行為習(xí)慣是一種資本。 ”良好的禮儀習(xí)慣的形成 ,可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操 ,形象禮儀 不僅涉及個(gè)人的自身形象 ,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的整體 形象文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位學(xué)子的心；形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更 加美麗。 激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不允許我們停留于顧影自憐之中，讓 “形象禮儀常駐你我 心中”讓,我們“學(xué)好 禮儀，美化形象 ”努,力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。 文明禮儀 是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基 本 的道德底

17、線， 那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)， 對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用 千學(xué)萬(wàn) 學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔 環(huán)境，文明校園， 從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛 開(kāi)。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。 從內(nèi)容上看有儀容、 舉止、 表 情、服飾、 談吐、 待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與 作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮 儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng) 為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮 貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們 在“敬人、自律、適度、真誠(chéng) ”的原則上進(jìn)行人際交往， 告別不文明的言行。 倡

18、導(dǎo) 文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公 物、 保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車(chē)站、公 園、社區(qū)等地， 通過(guò)發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中 的突出問(wèn)題，大力宣傳文明 上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車(chē)、文明乘車(chē)、愛(ài)護(hù)公物、 保護(hù)環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、 違章停車(chē)、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠 化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮 儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言、守公共 秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍，營(yíng)造 和諧的社會(huì)環(huán)境。 大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè) 禮儀規(guī) 范，以

19、良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語(yǔ)言，為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的 服 務(wù)。 禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原 則：一是敬人的 原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極 主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、 表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我 檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心 非；三是適度的原則，適度得體，掌握 分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢 場(chǎng)作戲，言行不一。 讓我們 積極行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做 起，著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開(kāi)放、文明的北京人的良好形象，樹(shù)立講文明 懂禮儀的社會(huì)風(fēng)

20、尚，加快國(guó)際化城市建設(shè)做出自己的努力！文明禮儀歌 人人從我做起來(lái) 要讓大地綠起來(lái)，要讓天空藍(lán)起來(lái)，要讓江河清 起來(lái)，要讓空氣凈起來(lái)，要讓花兒開(kāi)起來(lái)，要讓鳥(niǎo)兒唱起來(lái)，要讓環(huán)境好起來(lái)， 人人從我做起來(lái)。文明禮貌 學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵 守，見(jiàn)到老師有禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上， 樹(shù)立新風(fēng)我做到。文明乘車(chē)歌 同學(xué)們，要記牢，上下車(chē)時(shí)隊(duì)排好。上了車(chē)，不亂 跑，準(zhǔn)備零錢(qián)去買(mǎi)票。 車(chē)廂里，不大叫，公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)， 而公 共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是

21、本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：甲國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！绷⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍?養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修 養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了 明辨是非的能力；有了分辨是 非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己 的良知，努力使自己的一言一行都符合道 德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這 就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。 為 什么這

22、么講呢相信有的同學(xué)去 過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看 看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱 使馬路上一輛車(chē)都沒(méi)有，外國(guó)人絕不會(huì) 過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢 我們從小接受文明禮儀的教育， 很多同學(xué)都可 以滔滔不絕地大談文明禮儀。 可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某 些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是 語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么明代大學(xué)者王守仁說(shuō) 知是行的主意，行是知 的功夫；知是行之始， 行是知之成；知和行是

23、一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教 育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這知行合一”上下功夫、從自己的坐言起 行上下功夫，就要告別不文明的行為。 春秋的大學(xué)者孔子曾說(shuō)過(guò)：不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍呵锏拿献右舱f(shuō)過(guò)： 有禮者敬 人，敬人者人恒敬之。”可見(jiàn)， 一個(gè)人講禮貌是如何重要。我國(guó)素有 禮儀之邦”的美稱(chēng)。我們通過(guò)學(xué)習(xí)，努力去 做，都會(huì)成為講禮儀，懂文明守紀(jì)的好少年。良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校 沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可 能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)

24、環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在， 我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為， 將潛移默化的影響到我 們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素 質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的 道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培 養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化 知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢所以， 我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人， 一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是 成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是