高二政治《唯物主義和唯心主義》教學(xué)

1、整理課件1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2.2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容？的內(nèi)容？3.3.為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？本問(wèn)題？整理課件審校：王偉整理課件 某位學(xué)者問(wèn)一位民工：某位學(xué)者問(wèn)一位民工： “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？追求什么？” 學(xué)者：學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！闭?/p>

2、理課件一、唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義的的劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分標(biāo)準(zhǔn)與與根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)對(duì)對(duì)( (誰(shuí)是誰(shuí)是世界的本原世界的本原) )問(wèn)題的不同回答。問(wèn)題的不同回答。意識(shí)是本原意識(shí)是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)。劃分唯物主義和劃分唯物主義和唯心主義的唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)。整理課件判斷下列觀點(diǎn)屬于

3、唯物主義還是唯心主義判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義（1 1）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（2 2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。神者形之用。（3 3）存在即被感知）存在即被感知（4 4）巧婦難為無(wú)米之炊）巧婦難為無(wú)米之炊（5 5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”（6 6）心外無(wú)物）心外無(wú)物（7 7）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)整理課件二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上

4、學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。整理課件一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學(xué)家、古希臘哲學(xué)家泰勒斯泰勒斯認(rèn)認(rèn)為：為：“水水”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原2 2、赫拉克利特、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是的本原是“火火”?！盎鹕鹕鷼?，氣生水，水生土，土氣，氣生水，水生土，土又還原成火。又還原成火。3 3、中國(guó)古代的、中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) “ “五行五行”原指原指“五五材材”，即水、火、木、金、，即水、火、木、金、土。早期的土。早期的“五行五行”說(shuō)

5、反映說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。本原的認(rèn)識(shí)。整理課件整理課件整理課件陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅。（范縝）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅。（范縝）氣理說(shuō)：氣者，理之依也。（王夫之）氣理說(shuō)：氣者，理之依也。（王夫之）一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義代表性觀點(diǎn)：代表性觀點(diǎn)：五行說(shuō)、活火說(shuō)、水為始基五行說(shuō)、活火說(shuō)、水為始基整理課件唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)(1)(1)否認(rèn)世界否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的

6、是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界認(rèn)為世界是物質(zhì)的是物質(zhì)的 只是一種只是一種猜測(cè)，沒有猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)?？茖W(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物于具體的物質(zhì)形態(tài)。質(zhì)形態(tài)。整理課件1717世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。滅的原子的總和?！边@一思這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概物主義哲學(xué)對(duì)物

7、質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。括和認(rèn)識(shí)成果。2.2.近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 原子：英國(guó)化學(xué)家約翰原子：英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。18031803年年他發(fā)表他發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。整理課件伽森狄和霍爾巴赫是伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，性、不可分性

8、）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。是物質(zhì)，就是世界的本原。整理課件唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義（1 1）否認(rèn)世界是）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的神創(chuàng)造的 （2 2）認(rèn)為世界是）認(rèn)為世界是物質(zhì)的物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。體的物質(zhì)形態(tài)。近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物

9、主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子科學(xué)意義上的原子, ,認(rèn)為原子是世界的認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和形而上學(xué)性和歷史觀上的唯歷史觀上的唯心主義等局限心主義等局限性性整理課件鐳鐳1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。整理課件其二是其二是電子的發(fā)現(xiàn)電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單

10、位，其中還有電子這一更小的最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化?；?整理課件唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；整理課件唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義(1)(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒有只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科

11、學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義（1 1）世界的本原是）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；（識(shí)第二性；（2 2）意）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。識(shí)具有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反

12、映了的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧整理課件二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯唯 物物 主主 義義 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) 把哲學(xué)物質(zhì)概把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又缺少辯

13、證法思想，在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的是唯心主義的 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。的世界觀和方法論。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原世界本原古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）史唯物主義）整理課件有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于樣，這種看法屬于( )思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基

14、本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故性，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確?！吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 D整理課件根本觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)：意識(shí)意識(shí)是是本原本原，先有意先有意識(shí)識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，意物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)。賴于意

15、識(shí)。整理課件三、唯心主義的兩種基本形態(tài)三、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯唯 心心 主主 義義 把把人的主觀人的主觀精神精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神于人的主觀精神 把把“客觀精客觀精神神”（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作神）看作世界的主宰和本原，世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客客觀精神觀精神”的外化和表現(xiàn)的外化和表現(xiàn)意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原世界本原主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主

16、義整理課件王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？弟子說(shuō)：人是天地之心。弟子說(shuō)：人是天地之心。王守仁問(wèn)：什么是人的心？王守仁問(wèn)：什么是人的心？弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地鬼神的主宰。王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒有我的靈天沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰(shuí)去明，誰(shuí)去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥？仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見在，何弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見在，何沒了沒了我的靈明，便俱無(wú)了我的靈明，便俱無(wú)了？王守仁說(shuō)：今

17、看死的人，他這些精靈游散了，王守仁說(shuō)：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬(wàn)物尚在何處？他的天地萬(wàn)物尚在何處？整理課件唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如（如人的目的、意志、感覺、人的目的、意志、感覺、心靈等心靈等）夸大為唯一的實(shí)）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精界，都依賴于人的主觀精神。神。整理課件“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”我思故我在我思故我在笛卡兒笛卡兒整理課件據(jù)據(jù)壇經(jīng)壇經(jīng)記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟

18、子作一記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一首詩(shī)，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，誰(shuí)首詩(shī)，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，誰(shuí)也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句： “身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！?詩(shī)以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說(shuō)為據(jù)，表示要使自己詩(shī)以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說(shuō)為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的和尚看了

19、這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：和尚看了這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句： “菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃埃?！?這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是“物物”，也無(wú)身可修，只有佛家，也無(wú)身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上信念。廣而言之，世界上“本無(wú)一物本無(wú)一物”，什么東西也沒有，所以，什么東西也沒有，所以也無(wú)什么塵埃，亦無(wú)所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心也無(wú)什么塵埃，亦無(wú)所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，

20、于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，慧能和尚?；勰芎蜕?。 辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見沒看見，或承認(rèn)不性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見沒看見，或承認(rèn)不承認(rèn)，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?；勰芎蜕蟹癯姓J(rèn)，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?；勰芎蜕蟹裾J(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為認(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為“萬(wàn)事皆空萬(wàn)事皆空”、“四大皆空，四大皆空，”而只有佛家而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。信念的存在，這是典型的唯心主義。 整理課件整理課件整理課件整理課件

21、整理課件因?yàn)橛腥说呐袛?，才?huì)有聲有色！因?yàn)橛腥说呐袛?，才?huì)有聲有色！整理課件客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義這種精神，不是指人的主觀精神，而這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀客觀”精神精神整理課件整理課件整理課件唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀唯心主觀唯心主義主義客觀唯心客觀唯心主義主義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目的、（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精

22、神。依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。整理課件辨辨 別別 ：誰(shuí)誰(shuí) 決決 定定 誰(shuí)誰(shuí) 呢呢 ？整理課件整理課件哲學(xué)發(fā)展史上哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的兩大對(duì)立的基本派別只有唯基本派別只有唯物主義和唯心主義。物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從從

23、屬于屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。整理課件四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二( (從屬?gòu)膶? )唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界是什么世界是什么(世界世界的本原是物質(zhì)還是的本原是物質(zhì)還是意識(shí)意識(shí))世界是怎么樣世界是怎么樣(世世界的狀態(tài)界的狀態(tài))的的全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止整理課件四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子辯證唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義辯證唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯心主義整理課件1.天地和氣，萬(wàn)物自生天地和氣，萬(wàn)物

24、自生2.巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊 3.掩耳盜鈴掩耳盜鈴 4.形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 5.心外無(wú)物心外無(wú)物整理課件1、天地和氣，萬(wàn)物自生天地和氣，萬(wàn)物自生 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。 3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅。 說(shuō)明人的肉

25、體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。 5、心外無(wú)物心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。 整理課件整理課件 鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1 1、恩格斯說(shuō)：、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。的各種學(xué)派?！边@表明

26、（這表明（ ）A A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用動(dòng)作用B B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別別C C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義物主義DD、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題的問(wèn)題整理課件 2 2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在 A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷、缺少辯證法思想，不能把世界

27、看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界發(fā)展中的物質(zhì)世界 B B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的上是唯心的 C C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 DD、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能整理課件 3 3、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（成極壞的影響。由此可見（

28、 ） A A、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì) B B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證 C C、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人 DD、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展整理課件 4 4、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是（有能對(duì)作用，這是（ ） A A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)、辯證唯物主義的根本觀

29、點(diǎn) C C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) DD、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)整理課件 5 5、下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是、下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（ ） （1 1）它是人類智慧的結(jié)晶）它是人類智慧的結(jié)晶 （2 2）它是科學(xué)的世界觀和方法論）它是科學(xué)的世界觀和方法論 （3 3）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具 （4 4）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)）它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器大思想武器 A A、（、（1 1）（）（2 2） B B、（、（2 2）（）（3 3）（）（4 4） C C、（、（1 1）（）（3 3）（

30、）（4 4） DD、（、（1 1）（）（2 2）（）（3 3）（）（4 4）整理課件3、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是：、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是： 物是觀念的集合物是觀念的集合 上帝支配著地球上的上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物 氣者，理之依也氣者，理之依也 心外無(wú)物心外無(wú)物 存在即被感知存在即被感知 A、 B、 C、 D、整理課件5、朱嘉說(shuō)：、朱嘉說(shuō)：“總天地萬(wàn)物總天地萬(wàn)物”的的“太太極極”，“動(dòng)而生陽(yáng)動(dòng)而生陽(yáng)”，“靜而生陰?kù)o而生陰”，“動(dòng)極而靜動(dòng)極而靜”，“靜極而動(dòng)靜極而動(dòng)”。這種運(yùn)。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于：動(dòng)觀屬于： A A、主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀、主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 B B、客觀唯心主義

31、的運(yùn)動(dòng)觀、客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 C C、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 D D、形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀整理課件6、列寧諷刺唯心主義是無(wú)頭腦的、列寧諷刺唯心主義是無(wú)頭腦的哲學(xué)，這是因?yàn)椋赫軐W(xué)，這是因?yàn)椋?A、唯心主義者是沒有頭腦的、唯心主義者是沒有頭腦的 B、唯心主義把意識(shí)看成是可以離開人腦而、唯心主義把意識(shí)看成是可以離開人腦而存在的東西存在的東西 C、唯心主義以為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)、唯心主義以為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí) D、唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的、唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的整理課件7、下列說(shuō)法體現(xiàn)存在決定思維、下列說(shuō)法體現(xiàn)存在決定思維的是：的是： A、不怕

32、做不到，就怕想不到、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C、沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)、沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán) D、存在即被感知、存在即被感知整理課件8、孔子認(rèn)為：、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在天天”。孟子認(rèn)為：。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于： A A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義主義 C C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)心主義的觀點(diǎn) D D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)質(zhì)整理課件9、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)：魅力。這段話是一個(gè)： A A、唯物主義命題、唯物主義命題 B B、唯心主義命題、唯心主義命題 C C、悲觀主義命題、悲觀主義命題 D D、教條主義命題、教條主義命題整理