語(yǔ)境默寫(xiě)及答案

1、語(yǔ)境默寫(xiě)及答案【篇一：師說(shuō)理解性默寫(xiě)】t>1 、荀子?勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說(shuō)中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說(shuō)一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“ 恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“ ， ，3 、柳宗元曾在答韋中立論師道書(shū)中說(shuō)：“ 今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說(shuō)中“ ， ， ” 所描述的現(xiàn)象一樣。4 、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是：“ ”5 、師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“ ，。 ”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。師說(shuō)理解性默寫(xiě)（二）6 、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不

2、懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說(shuō)中所說(shuō)“， ， ”，否則，就會(huì)像韓愈在師說(shuō)中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“，”。7 、在師說(shuō)中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即 “ 彼童子之師，。 ”8 、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： “ 。9 、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故 “ ， ”。10、韓愈寫(xiě)作師說(shuō)一文的緣由是：“ ”11 、 “沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與師說(shuō)中“ ，？ ”一致。師說(shuō)理解性默寫(xiě)答案1 、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2 、是故無(wú)貴無(wú)賤，

3、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3 、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4 、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5 、位卑則足羞，官盛則近諛。6 、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也7 、授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8 、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9 、猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。11 、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？【篇二：高中語(yǔ)文語(yǔ)境名句默寫(xiě)一及答案】： “學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí),進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它,不也是令人高興的事嗎?有朋友從

4、遠(yuǎn)方而來(lái),不也是令人快樂(lè)的事兒?jiǎn)?我有才學(xué),別人不了解我,可是我自己并不惱怒,不也是品德高尚的人所具有的嗎?”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎? 這句話(huà)的大意，我一日多次反省自己，幫朋友辦事是不是盡心盡力了呢？與朋友交往是不是做到誠(chéng)信？老師傳授我的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？3. 子曰： “溫故而知新,可以為師矣. ”孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了4. 子曰： “學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆. ”孔子說(shuō)：“光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解；光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí),就什么都學(xué)不到. ”5. 子曰： “由 ,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,

5、是知也 . ”孔子說(shuō)：“由（子路）!教給你什么叫知 吧 !知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真正的知啊! ”7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅(jiān)強(qiáng)意志，（因?yàn)椋┴?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，不是重大的嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”8.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎 !己所不欲 , 勿施于人. ”子貢問(wèn)曰： “有一言而可以終身行之者乎?” 子曰： “其恕乎 !己所不欲,勿施于人. ”子貢問(wèn)老師：有什么話(huà),可以終身奉行的嗎?10. 子曰： “默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨

6、人不倦,何有于我哉! ”孔子說(shuō)：“默默地記住所學(xué)的知識(shí),學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足,教導(dǎo)他人不知疲倦,這些對(duì)我來(lái)說(shuō),有哪一點(diǎn)是我所具備的呢?”11 子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。的意思孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢能的人就要（努力向他）看齊，見(jiàn)到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省.應(yīng)該是這個(gè)意思。12 .子曰： “不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！咀g文】孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！薄驹u(píng)析】這里是孔子介紹了他在教育方面的體會(huì)，他并不覺(jué)得一個(gè)老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好

7、的教學(xué)效果，而是覺(jué)得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類(lèi)旁通。要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持一個(gè)原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過(guò)多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。我想這是值得我們今天的老師在教學(xué)中思考和借鑒的。13 .歲寒，然后知松柏之后凋也什么意思？這是論語(yǔ)上的：“歲寒然后知松柏之后凋也?！睔q寒，是每年天氣最寒冷的時(shí)候。凋，是樹(shù)木落葉子。松柏后凋，是說(shuō)別種樹(shù)木到這個(gè)時(shí)候，都已枯槁零落。獨(dú)有松柏仍舊青翠不凋比喻修道的人有堅(jiān)忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改變初心。確字，同堅(jiān)宇一樣解釋。松柏不凋已經(jīng)稱(chēng)得起堅(jiān)確

8、。金石比松柏更要堅(jiān)確。所以此處拿金石比喻修道人的志氣。有金石般的志氣，自然能夠戰(zhàn)退陰魔。陰魔既已去盡，慧力即同時(shí)增加。根據(jù)題意補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（ 1 ）赤壁賦中蘇軾用大膽的想象描繪簫聲超強(qiáng)感染力的兩句是“ ， ” 。（ 2） “青出于藍(lán)”這個(gè)成語(yǔ)出自荀子勸學(xué)篇“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ”，這與師說(shuō)中“ ， ”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。（ 3）范仲淹岳陽(yáng)樓記中“， ”兩句寫(xiě)月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉，體現(xiàn)了一種動(dòng)靜結(jié)合的美。（4）杜牧阿房宮賦中寫(xiě)走廊曲折、屋檐高聳的句子是“ ， .（7）白居易在琵琶行中寫(xiě)自己被貶后，無(wú)論春天江花盛開(kāi)還是秋天美好的夜

9、晚，都獨(dú)自一人喝酒的兩句是“ 莊子在逍遙游中贊賞宋榮子能分辨內(nèi)外榮辱的兩句是：，。赤壁賦中以 蓋”字開(kāi)頭，從絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的角度辯證看待世界的兩句是：，。（ 12 ）離騷一文中，寫(xiě)出了群臣嫉賢妒能，肆意對(duì)屈原造謠中傷的句子是“ ， ”。（ 13 ） 古人寫(xiě)文章常常使用借古諷今的手法。杜牧在阿房宮賦中就以 “ ， ”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。（ 15 ）蘇軾在赤壁賦中用“， ” 從側(cè)面寫(xiě)出洞簫聲的魅力和吹奏效果。（ 16 ）屈原在離騷中以“ 鷙鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己絕不同流合污的兩句是 “ ， 。 ”（ 17 ）愛(ài)蓮說(shuō)中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“ ，（ 18 ）念奴嬌中

10、蘇軾用“ ， ”兩句，感慨人生的短暫，才會(huì)情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。（ 19 ）杜甫的登高中，詩(shī)人節(jié)表現(xiàn)個(gè)人潦倒困苦、借酒澆愁，深刻地表達(dá)自己因國(guó)難家愁而悲憤的句子是“ ，”。（ 20）杜甫在望岳中表明敢攀頂峰，俯視一切的雄心和氣概的兩句是 “ ， 。 ”（ 21 ）屈原的離騷中表達(dá)寧愿立即死去或流亡也不愿茍合阿諛的兩句是“ ，。 ”（ 22）莊子逍遙游中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是“， 。 ”（ 23）王勃滕王閣序用，。盛贊滕王閣宴會(huì)賓客中，文人雅士的非凡文采，用，。極寫(xiě)閣中宴席上英雄豪杰的雄才大略。（ 24）劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯拥?/p>

11、 “ 青， ，。 ”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。（ 25）詩(shī)經(jīng)多運(yùn)用比興的手法，以“桑 ”喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是“桑之未落，”， “桑之落矣，”。（ 26）我國(guó)古代詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情主要表現(xiàn)為表憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心、抒壯志難酬之憤。杜甫這樣表憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心： ， 。（登岳陽(yáng)樓）陸游這樣抒壯志難酬之憤： ， 。（書(shū)憤）（ 27）在離騷中，寫(xiě)屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子是“ _，_ 。 ”（ 28）莊子逍遙游中認(rèn)為“ ， ”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需有所待。（29）屈原在離騷一文中表示即使被肢解也不會(huì)改變志向的兩句話(huà)是“ ,”（31） 王灣在次北固山下一詩(shī)中表現(xiàn)水面開(kāi)闊，船行順暢的兩句詩(shī)是 “，。（ 32）師說(shuō)中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是 : ，。（ 33）李煜在虞美人中以物是人非之感來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛的名句是 : ，。【篇三：氓理解性默寫(xiě)】. 寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是，2. 用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是，3. 寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是，。4與 “青梅竹馬”意境相仿的一句是。5. 寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是。6. 通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是，7. 寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句 子，。8. 寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是（