卓頂精文綜合藝術答案

1、?卓頂精文綜合藝術作業(yè)答案知、分析、批評、美學、技術和欣賞。化為個人的一種特殊表達時，才是藝物和自己廣闊心靈世界中蘊藏的美，使自己一、什么 是藝術能 力, 它與純粹的藝術知識技能有什么 區(qū)別？ 所謂藝術能力，就是一系列知識和技能的總和，包括創(chuàng)作、表演、制造、歷史、文化、感 “有能力 " 就是能夠使用這些要素以及理解它們之間的相互關系。真正的藝術來自藝術知識技能與人文素質的有機結合。當藝術的知識技能與人文融為一體， 術。只教授知識技能而忽略人文素養(yǎng)，教的藝術就不是藝 術，或者說教的是不完整的藝術“藝術能力 '' 與“藝術知識技能 '' 的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾

2、個方面 ": 第一，范圍更廣。不僅包括畫畫唱歌，還包括對經典作品和同學作品的感知與體驗，在獲 得?豐富而真實體驗基礎上的創(chuàng)造與表現(xiàn)，對自己和他人作品的反思與評價等。二，含義更深。它不單純是一種技術，還要能在藝術的感召下，自覺地和更容易地發(fā)現(xiàn)自然萬 的情感更豐富，境界更高。三，耳關系更緊密。通過音樂、美術、舞蹈、戲劇、影視等多方面的連接，獲得通感能力。與此 同時，還具有隨時將藝術同語文、數(shù)學、 生物、地理、歷史等不同方面的知識耳關系起來的能力。 很明顯，這是僅有藝術知識技能的人難以做到的。度去看、去想，不愿人云亦云，不愿落入俗論能 0, 以及通過藝術學習形成的交流能握藝術教學中關于游戲

3、的基本知識、基礎理四，個性更獨特。藝術能力的一個外顯特征，就是對一件事情和一個事物善于從自己獨特的角 套。這是最為彌足珍貴的個性品質。而言之，藝術能力主要包括藝術的感知與欣賞能力、藝術創(chuàng)造與想象能力、藝術批評能力或評 力、合作能力、解決問題能力、與非藝術學科的連通 能力、以及多種藝術綜合發(fā)展能力等二、舉例談談如何在藝術課中設計教學游戲游戲是學生普遍存在的活動，也是藝術教育中教師教學活動重要的干預方式之一。教師如果掌 論和基本技能，提高對教學游戲環(huán)境的創(chuàng)設、活動 的扌旨導和設計教學游戲的育邑力，特別是對游戲過程的觀察記錄和評定，掌握初步的游戲治療實 施方法，就能有效地發(fā)揮游戲的教育功能。 創(chuàng)編教

4、學游戲是藝術教學中一個堅實的基本功。教學游戲的關鍵是以游戲的方式進行藝術的教 學，并在藝術學習的過程中觀察各種現(xiàn)象， 揭示藝術教學和學習的發(fā)展規(guī)律。教學游戲的創(chuàng)編 可從以下四個緯度來切入。 1 、基于學生生活的各種原生態(tài)游戲的提煉。2、各種文化現(xiàn)象和活 動中的游戲。 3 、各種賦予情感的場景中的游戲現(xiàn)象（如現(xiàn)代企業(yè)人力資源開發(fā)和商業(yè)的聯(lián)誼會，學生的班會及校園活動中的學生游戲）。 4 、現(xiàn)代科技文化和在丿理學研究進展下產生的各類游戲?？傊?，情感，文化，科學這幾大領域是藝術游戲的重要 資源。在收集、整理和加工 的基礎上進行分析，并依據(jù)其特點和功能進行分類，形成有教育價值的教學游戲。其中，學生

5、 原生態(tài)的游戲升為教學的元素和結構，更好地設計和指導學生在游戲中實踐是教學游戲的源泉，要及時地把實踐經驗總結出來，依據(jù)教學游戲的規(guī)律上學習。所以，教學游戲是一門理論與砂卓頂精文實踐相結合的過程。讓我們感受仿生舞蹈這節(jié)課中老師對教學游戲的創(chuàng)編。三、試述藝術課程產生的教育背景十九世纟己末始于西歐的 藝術教育運動， 為 了 應對 因 現(xiàn)代技術文 明 而弓 I 起的所謂 文化滑坡和 人的 異化，主張把藝術創(chuàng)造行為和審美趣味活動變?yōu)榕囵B(yǎng)人才的一個本質領域。通過多樣化和綜合 性的藝術教育，把人和社會從其崩潰狀態(tài)下拯救出來。這一藝術教育運動深刻影響到教育思想 和教育學本身，并促進了教育學和創(chuàng)造教育學的發(fā)展。

6、更為重要的是：以后這一藝術教育運動 所提出的共同問題，對美學乃至文化哲學和教育學進行了方法論和歷史觀的反思。但是課堂教 學形式上受藝術自律論和古典主義的影響，學習依然局限于 被動欣賞和模仿藝術品的機械表現(xiàn) 中。這種用技術思維的方式來對待藝術的教學，用約定俗成的一套學院派的審美價值來規(guī)范普 通學校 中的學生的學習內容和學習方式，使傅學生學習被割裂在毫無意義的形式主義的符號中， 藝術教育自身日益萎縮。六十年代后期，隨著藝 術實踐領域的發(fā)展，使傅藝術自律這一口號終 于不適用于學校教育。隨即出現(xiàn)的藝術社會化這一口號卻引起了藝術對社會的依賴性和藝術 在 社會生活中功能的討論。其一是因為藝術明顯地存在于現(xiàn)

7、實中，并且這種藝術不管以什么形式 出現(xiàn)，總是必然地對人的生活具有某些 功矣邑。這些功育邑依存于藝術所關聯(lián)的文化的全部領域， 并隨著這個關聯(lián)組的改變而改變。其二是從生命的歷史觀點來看，所謂生長， 是在內部的展開 和夕卜部的接受（相遇）的相互作用和相互滲透中實現(xiàn)的。于是，便出現(xiàn)了按照展開和相遇的兩 極性而形成的藝術教育 體系。在這里，雖然并非所有的體驗都相遇，但相遇的確是體驗的一種 重要形式，而且只有在兩極相遇中人才能回歸自我。以“節(jié)奏”為 例，節(jié)奏一方面來源于流動， 另一方面又來源于凝聚，只有流動性和擬聚性相遇，才能找到節(jié)奏的整體和靈魂。節(jié)奏性不僅 是一切藝術 形式和產生創(chuàng)造沖動的內在感受的表露

8、（如形象、語言或聲音等媒介，都會以節(jié)奏 的形態(tài)出現(xiàn)），而且是世界本身的脈搏。所以節(jié)奏能把 自然、人類、藝術之間相互連通。節(jié)奏是 它們之間共同的東西、具有聯(lián)接作用。富有創(chuàng)造力的人，可以成為宇宙生命脈動的直接體驗者； 凡具有節(jié)奏素質的人就可以體驗與藝術家一樣的感受。照內普卩滲透棄口夕卜咅卩相遇的原理導致的今 日 藝術教育有以下三個特點：會、精神存在的一個領域的審美實人應當學習如何讓人了解自 己的本領，、把藝術教育弓 I 向廣義的藝術（更確切地說，就是引向視覺、觸覺文化，或作為證明個人、社 在）。、藝術教育培養(yǎng)的是那種可以與廣泛而普遍出現(xiàn)的陋習對抗、并打破它們的人。在藝術教育中，學習如何創(chuàng)造和認識別

9、人。卓頂精文、把藝術教育引向社會，與社會融為一體，并對社會人進行藝術訓練。我們 感受一節(jié)正在探索中 的綜合藝術教育課。四、為什么藝術課程特別強調藝術與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)術課程是一種人文性課程，它不再把藝術視為單純的消遣娛樂或單純的技藝，而是把它視為人 類文化的積淀和人類想象力與創(chuàng)作力的結晶，具有極高的人文價值。藝術課程不是單純教授藝 術知識和技能的技術果程，意在提高學生藝術和人文素質。作為一種人文課程，它沒有直接的 功利目性，不單純把藝術作為一種謀生的技能教給學生，而強調藝術的“教化”作用。代社會人才結構是創(chuàng)造力、人文素養(yǎng)，道德境界這三者的契合。這三者的契合與人類的創(chuàng)造性 活動息息相關的。所以藝術

10、課的特征之一是學生在豐富的創(chuàng)造中提高藝術能力。藝術記錄著不 同時代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的智慧。如果沒有文化的積累就無類想象力的內在資源。法解讀 藝術符號中的含義的多樣性，藝術的創(chuàng)作也就無法創(chuàng)新和突破。這樣來看，人文素養(yǎng)是喚起人術課程用藝術的感人形式、豐富內容和深刻的人文內涵，打動師生的丿靈，接近師生的生活， 表達師生的情感和文化追求。 作 為 一 種人文庁果程，它不再把人訓練成技術的奴隸，而是把 個體的人提升為一個普遍性的精神存在。作為一種人文課程，它不僅引導學生思考“藝術是什么” 的問題，還弓 I 導學生作“藝術應當 是什么”的價值思考。只有通過一種健康的價值導向，藝術課

11、 才能促使學生不但思考認識的目的和意義，不斷追求人生的完美化。價值思 考的最終目的是發(fā) 展和完善學生的人性和人格。%1. 如何認識高中藝術課程實施中發(fā)展性 評價的特點 所謂發(fā)展性評價就是評價不再僅僅是以甄別和選拔學生為 目的，而是更關注如何促進學生的發(fā) 展，促進學生潛能、個性、創(chuàng)造性的發(fā) 揮，使每一個學生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力?？梢?發(fā)展性評價實施的關鍵是要求教師用發(fā)展的眼光看待每一個學生，核心是重視過程 的總評價。果程倡導的發(fā)展性評價的基本內涵如下：、評價的 目的在于促進發(fā)展。淡化原有的甄別和選拔功能，關注學生、教師、學校和果程發(fā)展中的需要，突出評價的激勵與控制功能，激發(fā)學生、教師、學校

12、和課程的內在發(fā)展動力，促進 其不斷進步，實現(xiàn)自身價值。、體現(xiàn)最新 ?的教育觀念和果程評價發(fā)展的趨勢。關注人的發(fā)展，強調評價的民主化、人性化， 的建構作用。重視被評價者的主體性及評價對個體發(fā)展卓頂精文、評價內容綜合化。重視知識以外的綜合素質的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實踐等能力的發(fā)展，以適應人才發(fā)展多樣化的要求。、評價標準分層化。關注被評價者之間的差異性和發(fā)展的不同需求，促進其在原有水平上的提高和發(fā)展的獨特性。、評價方式多樣化。將量化評價與質性評價方法相結合，適應綜合評價的需要，豐富評價與考景測驗、行為觀察和開放性考試等，追求科學性、實 效性和可操作性。試的方法，如成長記錄袋、學習 日 記、

13、情、評價主體多元化。從單向轉為多向，增強評價主體間的互動，強調被評價者成為評價主體中的一員，建立學生、教師、家長、管理者、社區(qū)和專家等共同參與、交互作用的評價新制度， 以多渠道的反饋信息促進被評價者的發(fā)展、關注發(fā)展過程，將形成性評價與終結性評價有機結合起來，使學生、教師、學校和課程的發(fā) 評價結果隨著改進計劃的確定亦成為下一次評價的起 點，進入被評價者發(fā)展的進程之中 %1. 世界藝術教育經過了哪幾個階段 ?二十世紀以來，世界教育基本上經過了灌輸式、園丁式和對話式三個階段。展過程成為評價的組成部分；而纟冬結性的1 ) 灌輸式教育是一種意在向學生灌輸知識與技法的教育。這種教育與人類對科學的信仰和迷信

14、同步。但隨著社會的發(fā)展，這種教育方式正逐漸被淘汰。因為在當今時代，有“知識”的人不等于是有素質的人，更不等于有文化的人。相反，人一旦成為灌輸?shù)姆敚褪チ诉@個時代所 要求的創(chuàng)新 ?精神。我國現(xiàn)行的教育基本上是灌輸教育，大大落后于世界潮流。這種教育有三種特點，其一是嚴重的“教師中心主義”，其教學方式是以教師為中丿，學生完全處于被動地位。教師與學生只有對立沒有對話。其之二是嚴重的“表演意識”，教它只注重培學不是教師與學生之間自然的 對話過程，學生似乎是在為老師學習、為家長學習，教學過程與教育的目的直接違背。其三是握程度。養(yǎng)“尖子生”，把其余的學生當做“處理品”，而判別“尖子”的主要標準是對知識的

15、掌2 ） 園丁式教育是流行于西方二十世紀中后期的教育方式。在這種教育中，智能被視為一種固定的和等彳寺開發(fā)的財富，認為學生智矣邑的發(fā)展有一個固定的式樣，只要教師像園丁給樹苗施肥澆 水那樣對待學生，其智力就會按照固定的式樣健康發(fā)展。園丁式教育的主要特 點：一是強調正 在發(fā)育和正在接受教育的學生自然天性，鼓勵學生自發(fā)的表現(xiàn)能力，把“自我表現(xiàn)”放到第一位 考慮； 二是強調使用富 有表現(xiàn)力的新 ?奇媒介，作為弓 I 發(fā)、釋放和發(fā)揮兒童潛在育邑力的手段和工卓頂精文具；三是高度重視兒童的自 主性。所謂 自主，就是 自己去發(fā)現(xiàn)和理解，不是教師或家長等權威 人士讓干什么就干什么，讓怎樣干就怎 樣干。不僅如此，還

16、要用自 己的發(fā)現(xiàn)和思考去印證權威 人士的話，甚至敢于對之懷疑、推翻和重靳思考，通過這一懷疑步驟，使之變成 真正屬于自己 的東西。 （3 ）對話式教育認為園丁式教育仍有其局限性和弊病。對話式教育認為潛力不是一種固定的和等待開發(fā)的東西，而是通過對話和拼接活動不斷激放出的創(chuàng)新力。潛力既不在先天領 域，也不在后天領域，而是在先天與后天的邊緣領域。如“扮 演”，可以使學生“進入”不同的角 色，角色的扮演不僅無形中發(fā)展了其戲劇對話才能，還使其語言能力和智力同步發(fā)展。在創(chuàng)造 視覺 藝術形象或造型活動中，這種活動促使他們與自然中有生命的東西進行溝通。在自由拼接 活動中，學生常常把許多大人認為風馬牛不相及 的事

17、物“拼接”在一起，由此形成一種新 ?的語境。扮演、拼接等審美體驗活動其實是“對話”的一種變體，具體說，是把對話從人與人之間延伸到 課堂，發(fā)展出課堂的民主和師生之間的愛。目前，對話式藝術教育正以生態(tài)觀為指導，意在通 過美學、藝術史、藝術批評、 藝術創(chuàng)造等多種不同學科之間生態(tài)組合，通過經典作品與學生之 間、作品體現(xiàn)的生活與學生日常生活之間、教師與學生之間、學生與學生 之間、學校與社會之 間等多方面 ?和多層次的互生和互補關系，提高學生的藝術感覺和創(chuàng)造能力。對話式藝術教育認為, 誰具有可持續(xù)性發(fā)展能力，誰就具有高級的素質。對話式藝術教育教學尤其強調學生和教 師之間的對話關系，以師生之間共同的欣賞活動

18、和創(chuàng)造活動為中 丿在這種活動中，教師與學 生都積極參與，且形成多學科、多要素、多種類型的生態(tài)關系。七、在 21 世紀中國教育改革中，綜合藝術課程建構的意義何在？ 教育體系變革首先是一種文化的變革，是一種基于觀念、結構、技術的整體創(chuàng)新。衙對中 國的現(xiàn)狀，可通過以改變工業(yè)文化形態(tài) 的教育結構為切點，通過教育因素的重組，使被分割的 各個部分形成有機的整體。其中美育具有教育整合的功能，因為教育創(chuàng)靳和情感是 溶為一體的， 世界所有教育創(chuàng)新過程的背后都包含著教育者創(chuàng)造的情感。美育將為中國的素質教育表達中國 文化的情感價值觀，美育必 將成為教育有機體實現(xiàn)創(chuàng)造力的動力機制。從知識經濟的價值觀來 看，中國審美文

19、化倡導的天人合一、社會和諧等思想為克服工業(yè)文化價 值觀造成的問題，提供 了極有價值的歷史智慧。從文化發(fā)展的共享趨勢來看，中國教育有必要回歸自己的文化。自 20YY 年開始的中 國基礎教育改革中新增添的藝術課程，這是一門帶有強烈的21 世紀國際教育特色的準美育課程，它的開放性和創(chuàng)造性使傅藝術課程在教學內容、教學目標、教學方法、學習方式、 學習資源的共享等諸因素上均與傳統(tǒng)教育形成鮮明的對比。綜合藝術課貫穿的基本理念 是強調 藝術教育的綜合性，即廣泛利用音樂、美術、戲劇、舞蹈等多種藝術資源開展藝術教育，不斷完善和提升學生的人文素養(yǎng)與藝術能力。藝術課程按照藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學

20、四方面的特定內涵來呈現(xiàn)課改精神，實現(xiàn)教育的目的。八、試述藝術能力和人文素養(yǎng)的甦合發(fā)展的意義如果程標準中提出的 :藝術*1 果程，它一方面把藝術視為人類文化的積淀，認為藝術記錄著卓頂精文術規(guī)律和藝術符號含義的認識和感悟；另不同時代的文明，凝聚著人類的智蔥，代表著人性的深度，注意從人文角度加深學生對藝一方面，它在弓 I 導學生認識和理解藝術規(guī)律時， 注意從其人文素養(yǎng)、豐富的情感和個性特征中求得 ?支持。正是人文性和藝術性 的結合，使 高中藝術課程能有效地彌補現(xiàn)行教育結構中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的缺失，起到維護教育完整性的 作用。那么 如何使教學和學 習具有時代意義？ ？:果程標準中闡釋：關注學生人格的健全發(fā)

21、展，不斷拓展藝術學習的領域和空間，注重學生綜合藝術能0和審美水平的整體提高。在學習 的內容與方式上，更加突出時代性、多樣性和選擇性的特點，并進一步增強課程內容與社會發(fā)展、科技進步及現(xiàn)實生活的聯(lián)系。靳 *1 果程將充分利用學生的生活經驗和豐富的藝術文 化資源，為學生的藝術學習提供生動有趣與多 樣化的內容和信息，不斷促進學生潛能的開 發(fā)與個性的發(fā)展，為學生纟冬身學習奠定必要的基礎。高中藝術課程在內容選擇上強調 經典 性與大眾性的統(tǒng)一。一方面注意選擇經典的文化藝術遺產，引導學生體驗和闡釋經典藝術的審美特征與文化內涵，形成健康、高尚的審美情趣；另一方面，它還注意從貼近學生生活及情感的大眾與民間藝術中汲

22、取健康的養(yǎng)料和資源，在相互比較和參照中增強自己的鑒 別能力、批評能力和創(chuàng)造能力。長期以來只注重古典西方藝術學習和發(fā)展而忽視了現(xiàn)當代和世界文化背景下的藝術學習，形成了單一模式的藝術思維，并用這種思維來審視教育和課程，甚至肢解原意并加以組裝，必然使 之異化發(fā)展。顯然藝術課程特別強調“藝術與人文素養(yǎng)培養(yǎng)”的雙主題口號，不僅是學 生藝術學 習的目標依據(jù)，而且也是教師教育立法的依據(jù)。%1. 簡答綜合教育的國際流行棋式即國際綜合學習棋式有哪些？學科式綜合和生活式綜合兩大類，并在這兩典型的有這樣幾種：世界課程改革趨勢研究中，日本的加藤幸次根據(jù)綜合學習的出發(fā)點的不同，將綜合學習分為 極之間，依次區(qū)分出五種類型

23、的綜合學習模式： 所謂教學模式，是在一定的教育理念支配下，對教學過程、組織方式做出的簡要、鮮明的表述。 學科式綜合合科綜合科際(跨學科) 綜合生活式綜合(1) 學科式綜合：學科綜合以一門學科的概念或體系為中心, 在單元中 加入一門或數(shù)門其他學科的 部分內 容進行 綜合性教學。在單一學科內設計綜合單元，聯(lián)系其他學科內容實施該學科的教學。這種類型即所謂的相關課程。(2) 合科綜合：綜合兩門學科的內容進行教學。兩門學科的知識融合，即所謂的融合果程或平行乍果程，如生物和化學合為生化課，物理知識和化學知識共同 圍繞“分子”這一概念展開教學，語文課在學習“紫 外線”課文時與自然課的教學融合。卓頂精文(3)

24、 、科際 (跨學科 )綜合：從多門學科出發(fā)探究某一個課題的不同側面。 多門學科的綜合。從不同學科的角度研究一個問題的不同方面。通過解決問題的過程使每門學 科中與問題有關的知識傅到整合。這種類型又稱為跨學科課程或多學科課程、廣域課程。(4) 生活式綜合：主題綜合：從學生的興趣或生活出發(fā)，選擇超越學科范圍的學習*1 果題，探究和平、人口、資源、城市等現(xiàn)實問題。超越學科的綜合。涉及廣泛的生活領域，知識的聯(lián)系呈現(xiàn)為開放的網(wǎng)狀結構。又可稱為“網(wǎng)絡庁果程”。(5) 興趣綜合：學習者完全根據(jù)自己的興趣，自由選擇學習課題，自由展開學習活動。也是國際上對綜合課程的研究成果，已經達成共識。這種分類不是絕對的，事實

25、上，不少綜合課程界于這之間 o、簡述增設綜合式藝術教育對教師人文素養(yǎng)提出了哪些要求？藝術教師的第一素質，就是要轉變觀念，與“標準”的理念一致，充分理解藝術*5 果程的必要性和重要性。觀念一轉變，就會主動地去克服困難和不足。目前，一說到綜合課程，就有人馬上提出有沒有符合綜合課要求的老師， 沒有專門教師怎么 可能進行教學？其實還是站在教師教學技術的角度考慮問題。目 前世界上很 多國家在搞綜合式藝 術教育，可以肯定地說，沒有一個國家有足夠的能精通所有藝術學科知識 技能的老師，但其試驗都比較成功。為什么？這也反映了一個教 師素質問題。在西方，教師喜 歡挑戰(zhàn)性的東西，只要認定綜合藝術教育對學生有好處，就

26、努力的去學，認真地去做，所有人 都在想可行 的辦法，而不是去找門門藝術都精通的老師 o 教師不一定音樂美術戲劇舞蹈都精通， 可以借力，借現(xiàn)代化的電教手段，需要聽京劇，放 一段錄音，不一定要老師會唱，需要看美術 作品，找一個大師的畫，也不一定老師去畫，還可以借學生的力，充分利用學生的長處，師生 互動。其實大自 然就是一個藝術品。H 、試論述綜合式藝術教育的理論依據(jù) 合式藝術教育的出現(xiàn)不是偶然的，它是藝術教育發(fā)展的大趨勢，現(xiàn)實的需要，并且有雄厚的理 論和實踐基礎?，F(xiàn)在看來，其主要理論依據(jù) 是心理學對潛能開發(fā)的研究和多元智能的研究：加 德納的多元智能認為人類具有多元智能，如語言智能、空間智能 ( 特

27、別是繪畫、雕塑等 空間藝 術涉及的智能 )、數(shù)學 -邏輯智能、音樂智能、身體 - 動感智能、交際智能、自我認識智能、環(huán)境 適應智能等。更重要的是，在藝術 中，這些智能不是孤立的，是相互交叉、對話和融合的，可以不斷產生出新 ?的智慧和靳型人格，這也是當今世界教育特別重視藝術教育的主要原因之一。 由此看來，傳統(tǒng)教育僅僅重視了語言智能和數(shù)理 - 邏輯智能，藝術被放逐到邊緣地位，無形中排 斥了其它重要的六種智 育邑，使教育面越來越狹窄，學生的能力越來越單一，人格魅力也越來越 差，遠遠不能滿足現(xiàn)代社會對綜合性人才的需要?，F(xiàn)代雙語教學就是一個例子 , 在雙語教學國古代的君子、才子、文人都具有綜合藝術能力，

28、所以這也是為何中國古代在世界上強大之因 中多種智能碰撞和轉換可提高學生綜合智育邑。卓頂精文設藝術果程是為了回歸藝術的本體和回歸藝術教育的本體。綜合藝術教育可以有效克月艮異化，提高學生人文素質，因而更貼近人本性的藝術，分科過細和過分強調知識技能是工業(yè)時代異化的表現(xiàn)，為了找飯碗而學握一種藝術技能，是外在于人的東西 。一句話，綜合藝術的開設符合歷史傳統(tǒng)、符合世界潮流、苻合藝術和人的本性、符合教育的本性，所以要認真試驗，積極推行。十二. 依據(jù)下列資料分析綜合藝術課程的背景以及對學前教育的意義。料：世紀以來，世界教育基本上經過了灌輸式、園丁式和對話式三個階段。1 ) “灌輸式”教育是與對話式教育恰好相反

29、的教育。這種教育與人類對科學的信仰和迷信同步。但在后工業(yè)時代，有“知識”的人不等于是有素質的人，更不等于有文化的人。人一但成為灌輸 的俘虜，從而違背了藝術本身的精神。我國現(xiàn)行的教育基本上是灌輸教育，大 大落后于世界潮 流。其表現(xiàn)之一是嚴重的“教師中心主義”，教師與學生只有對立沒有對話。其表現(xiàn)之二是教育 中嚴重的“表演意 識”，它的虛偽與教育的目的直接違背。其表現(xiàn)之三是它大力培養(yǎng)“尖子生”， 把其余的學生當做“處理品”，而判別“尖子”的主要標 準是對知識的掌握一“灌輸”教育摧殘了兒 童的創(chuàng)造力和感受力。2 ) 園丁式教育一西方在本世紀中后期曾用園丁式教育替代輸教充有一在這種教育中，智能被視為一種

30、 固定的和等待開發(fā)的財富一 認為學生智能的發(fā)展有一個固定的式樣，只在教師像園丁給 樹苗施肥澆水那樣對待學生，其智力就會按照固定的式樣健康發(fā)展一園丁式教育的 主要手法： 一是強調正在發(fā)育和正在接受教育的學生自然天真性，鼓 9 勵學生自發(fā)的藝術表現(xiàn)能力，把“自 我表現(xiàn)”放到第一位考慮； 二是強調使用富有表現(xiàn)力的新奇媒介，作為弓 I 發(fā)、釋放和發(fā)揮兒童潛 在能力的物段和工具；三是高度重視兒童的自主性。所謂 自主， 就是自己去發(fā)現(xiàn)和理解，不是 教師或家長等權威人士讓干什么就干什么，讓怎樣就怎樣干。不僅如此，還要用 自己的發(fā)現(xiàn)和 思考去印證成真正屬于自己的東西。權威人士的話，甚至敢于對之懷疑、推翻和重靳

31、思考，通過這一懷疑步驟，使之變3 ) 對話式教育認為園丁式教育仍有其局限性和弊病。對話式教育認為潛力不是一種固定的和等待開發(fā)的東西，而是通過對話和拼接活動不斷激放出的創(chuàng)新力。潛 0 既不在先天領域，也不在 后天領域，而是在先天與后天的邊緣領域。如通過“扮演”或“進入”不同的角 色體現(xiàn)的，角色的 扮演不僅無形中發(fā)展了其戲劇對話才能，還使其語言能力和智力同步發(fā)展。在創(chuàng)造視覺藝術形 象或造型活動中，這種 活動促使他們與自然中有生命的東西進行溝通。在自由拼扌妾活動中，學 生常常把許多大人認為風馬牛不相及的事物“接接”在一起由此 形成一這種靳的語竟。扮演，“拼 接”等審美體驗活動其實是“對話”的一種變體，具體說，是把對話從人與人之音擴展發(fā)展課堂民 主 和愛。開展藝術和美學教育通過這種帶有審美體驗和創(chuàng)造的對話方式，使學生熟悉藝術史和 美學理論，學會藝術鑒賞以培養(yǎng)學生的“邊緣 意識”教育；對話、邊緣意識與藝術教育