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1、派學(xué)者因違法被校方停課字體: 大 | 中 | ?。?013-08-28 來(lái)源:作者:宗和新浪(北京綜合訊)華東教授因?yàn)槲恼潞粲酰恍7酵Un。表示,他是在本月 17 日接到通知,學(xué)校作出集體決定,讓他全面停課,但他以并非中員,質(zhì)疑學(xué)校作出這個(gè)決定的。據(jù)華東貼吧上流傳的關(guān)于停止授課的情況通告,校方稱屢次散布其,其言行已學(xué)術(shù)界限;通告也說(shuō)公開違法,全盤中共和;文章新常識(shí),變相地強(qiáng)制同時(shí)還要求他澄清在社交其政治觀點(diǎn),違背了教師的,了教師的中對(duì)學(xué)校進(jìn)行批評(píng)的。日(25 日)不過(guò),指出,此次停課的導(dǎo)火線應(yīng)該是他日在網(wǎng)上的2013 反逆流的根源及一文。中國(guó)這一輪的之爭(zhēng),由省南方報(bào)業(yè)旗下掀起。該報(bào)今年年初而遭

2、刪改,引起關(guān)注。5 月份以來(lái),中國(guó)官媒、,表示這是一種西方的工具,不適于中國(guó)體因在黨報(bào)系。中倡導(dǎo)應(yīng)該是了一系列措辭嚴(yán)厲的文章譴責(zé)則在2013 反逆流的根源及中警告,這些反文章扼殺價(jià)值的,包括的一些這篇文章、,并呼吁中國(guó)建立。他也對(duì)作出批評(píng)。后不到 10 天,校方即約談話,明確表示該文了中國(guó)憲法、教師法,并表示學(xué)校將根據(jù)其表態(tài)作出相應(yīng)的處理。但堅(jiān)持,他寫作及文章,完全是行使中國(guó)公民的正當(dāng)行為。的政治觀點(diǎn),并說(shuō)自他也在前天的中否認(rèn)利用教師,向?qū)W生宣揚(yáng)己在校講授的是民法學(xué)課程,一向不喜歡在課堂上討論政治話題。據(jù)外媒,華東校長(zhǎng)拒絕就此事看法。-今年 5 月,在連續(xù)刊發(fā)以反下發(fā)被俗稱為“七個(gè)不要講”的九

3、之后,文稿等和價(jià)值為主體的評(píng)章。這些評(píng)章與九的精神是一脈相承的,其目的是企圖在播。領(lǐng)域,遏制自由、等觀念的傳這股反逆流的批評(píng)聲音已有不少,但對(duì)于這股冒天下之大不韙的逆流的根源,仍缺乏深入和直率的分析。本文希望在這方面作一些初步的嘗試和努力。10 月,在中國(guó)建立了一種-率領(lǐng)中國(guó)式的和體制。這種的雙重性和本國(guó)以大規(guī)模的質(zhì)。一種本質(zhì)上的無(wú)比和無(wú)所不在的的為主要的體制,具有蒙昧,無(wú)論出現(xiàn)在哪一個(gè),都會(huì)表現(xiàn)出對(duì),并且在發(fā)泄這種時(shí),將完全無(wú)視人類的任何文明和道德。它不但要無(wú)所不用其極地本國(guó),而且還要把他人變成每個(gè)人的生存之道:因?yàn)檫@種先天地將每個(gè)人視為的,而順從權(quán)力的意志去他人,就成了每個(gè)人向權(quán)力效忠以求

4、自保的基本。持續(xù)十年的“”,將性的式體制的蒙昧和的特質(zhì)發(fā)揮到了極致,并使整個(gè)處于一種和癱瘓狀態(tài)。為了重塑的,與及官,僚體系中的受害者結(jié)盟,并通過(guò)開展真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,對(duì)思想進(jìn)行理論上的的“的旗幟丟不得”,而并不想在同時(shí)為開放政策的實(shí)施進(jìn)行和動(dòng)員。但是,的態(tài)度表明,他只是想努力結(jié)束的亂象,并在領(lǐng)域進(jìn)行市場(chǎng)化的政治領(lǐng)域革除遺留的式的權(quán)利結(jié)構(gòu)。不過(guò),一旦對(duì)的被啟動(dòng),人們的思想并完全配合當(dāng)權(quán)者的政治需要。他們遲早會(huì)當(dāng)政者所期望的限度,進(jìn)一步探究得以發(fā)生和持續(xù)的政治根源,并產(chǎn)生對(duì)文明和合乎人性的政治制度的向往。由此便出現(xiàn)了上世紀(jì)八十年代的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),并了作為這一啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治結(jié)果的。對(duì)于以自由和為主要

5、訴求的,最終選擇了。這樣一來(lái),他這位被一直沿用至今,但原本時(shí)啟動(dòng)者的人,最終又成為了的扼殺者。雖然的是真正意義的,早已隨著“”槍聲的響起而消亡了。在“ 由、素。整個(gè)”之后的二十多年里,一方面時(shí)狂熱的徹底消退,另一方面成為政治生活中的體系開始了一場(chǎng),中國(guó)的和自然體系,完全喪失了的理想因的雙重掠奪。這種不公正的、超限的掠奪,自然會(huì)經(jīng)常受到人們以形式進(jìn)行的抗拒,因此所謂的就成了體系的任務(wù)。在過(guò)去的二十多年里,各級(jí)完全不顧法律的約束。各級(jí)為了確保權(quán)位的穩(wěn)固,在對(duì)民眾采取措施時(shí),可以經(jīng)常使用的所謂,實(shí)際上純粹是明目張膽的刑事犯罪。體系對(duì)民眾窮兇極惡的掠奪和不擇的,使整個(gè)的政治遭到了徹底的敗壞。普通的任人

6、唯親和官位承繼,則進(jìn)一步了體系的逆淘汰作用。在今天的中國(guó),整個(gè)系統(tǒng)可以說(shuō)到處都充斥著、,但卻和的。即使是屢遭摧殘的荒原,仍可能生長(zhǎng)出綠色的植被。二十多年的壓制,并沒(méi)有撲滅人們對(duì)自由、看清、的理想的向往。實(shí)際上,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越多的人開始體系的、和,并越來(lái)越認(rèn)識(shí)到建立文明和合乎人性的的必要性和急迫性。對(duì)于中國(guó)的新一任流,對(duì)龐大卻來(lái)說(shuō),可能的政治選擇只有兩種:一是順應(yīng)的心愿和歷史的潮的體制進(jìn)行徹底的革新,并努力建立尊重和保障的,像體制;二是繼續(xù)把和體系在一起,努力加固日益松懈的“擰緊螺絲”的人。那樣,成為一個(gè)為那些極力為敵的固守的人,顯然希望新的體制的道路。這些人走上第二條道路,也就是與

7、中的權(quán)利制衡,是為了繼續(xù)結(jié)盟、與的政治權(quán)利,維護(hù)少數(shù)人對(duì)權(quán)力的民進(jìn)行壓榨和掠奪;他們法外之徒;他們沙和軟弱無(wú)力的狀態(tài);他們,是為了繼續(xù)在不受監(jiān)督的情況下,對(duì)國(guó),是為了繼續(xù)高居于法律之上,成為不受法律約束的,是希望讓一直受和受損害的廣大民眾,繼續(xù)處于一盤散兩條不同的道路,對(duì)政治來(lái)說(shuō),意味著不同的歷史地位,對(duì)整個(gè)來(lái)說(shuō),就意味著兩種不同的前途和命運(yùn):一條時(shí)繼續(xù)的道路,它將把中國(guó)帶向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵;一條時(shí)建立的道路,它將使中國(guó)逐漸成為一個(gè)自由、和文明的。先生“鞋合新的究竟將選擇哪一條道路,人們?nèi)匀粺o(wú)法完全確定,但不合腳只有腳知道”和“空談?wù)`國(guó)”的表態(tài),卻透露出一絲不祥的預(yù)兆。前者代表著一種拒絕的。實(shí)際

8、上,“空談?wù)`國(guó)”作為的立場(chǎng),后者則表現(xiàn)出對(duì)公共政治中的一種說(shuō)法,不但和現(xiàn)代政治文明格格不入,而且本身也是站不住腳的。人是有理性的生物,人的行動(dòng)主要不是出于本能的反應(yīng),而是出于理智的考量。人在行動(dòng)之前,首先要確立一項(xiàng)行動(dòng)目標(biāo),并相應(yīng)地達(dá)成目標(biāo)的。在公共生活中,一項(xiàng)公共政策是否正當(dāng),本來(lái)就必須通過(guò)自由和充分的公共討論才能明確。所謂“空談?wù)`國(guó)”的說(shuō)法,在排斥公共討論的同時(shí),也等于是把人貶低為缺乏理性的動(dòng)物?!熬篃o(wú)一人是男兒”的說(shuō)法,似乎表明他把另外,的,視為一種必須避免的前車之鑒。實(shí)際上,在中國(guó)廣為流傳的“失敗”的神話,本身就是大為可疑的。首先,性的的,其主要責(zé)任并不在于戈氏的,而在于此前六十多年蒙

9、昧和反人。戈氏的失敗,最多只是未能拯救一個(gè)早已病入膏肓和奄奄一息的紅色。其次,戈氏的失敗,與其說(shuō)是因?yàn)樗麊?dòng)了,不如說(shuō)是因?yàn)榈貌粔驈氐?。戈氏在改和頑固的體系做了太多的妥協(xié),從而為 1991 年“8-19”反革后期對(duì)準(zhǔn)備了組織和人事基礎(chǔ)。再次,直接導(dǎo)致政治后果,是使戈氏作為手中。的,并不是戈氏的,而是“8-19”反。這次的總統(tǒng)手中的權(quán)利,轉(zhuǎn)移到了以及其他加盟最后,即使戈氏是一個(gè)失敗的者,他今后的歷史地位仍將遠(yuǎn)高于他的幾位前任:勃涅夫、和契爾年科。后者都是在大有可為的情況下獲得了最高權(quán)力,最終卻無(wú)所作為。人們或許還能記住他們的名字(因?yàn)樗麄儺吘乖亲罡叩氖论E(因?yàn)樗麄儗?shí)在沒(méi)有值得記住的事跡)。),但卻無(wú)法記住他們可見(jiàn),中國(guó)的現(xiàn)任更好。從戈氏身上應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn),不是拒絕,而是如何把做得說(shuō)過(guò)的一句話:“人若要但無(wú)論如何,必須為最壞的情況做好準(zhǔn)備,并記住幸福,就一定要自

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