包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教育的貢獻(xiàn)

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教育的貢獻(xiàn).精品文檔. 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的影響包豪斯，作為一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)人士耳熟能詳?shù)拿~，還是有必要對它的內(nèi)容做一個(gè)深入的了解的。在此我就包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響進(jìn)行了一些略顯淺顯的探討，希望能加深讀者對它的理解。首先，我們應(yīng)該了解包豪斯的具體含義以及介紹：包豪斯（Bauhaus,1919/4/11933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus)的簡稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的

2、誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”一詞是格羅皮烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。包豪斯的主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯的成立宗旨：“BauHaus”這個(gè)詞是由德語動(dòng)詞”bauen”建筑和

3、名詞“haus”組合而成，粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)?！狈从沉似鋭?chuàng)建者心中的理念： 1、 確立建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位， 2、把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分， 3、響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國工業(yè)同盟的信條，即”通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品。包豪斯教學(xué)時(shí)間為三年半，學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車間學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能。包豪斯與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是它并不敵視機(jī)器，而是試圖與工業(yè)建立廣泛的聯(lián)系，這既是時(shí)代的要求，也是生存的必須。包豪斯成立之初，在格羅皮烏斯支持下，歐洲一些最激進(jìn)的藝術(shù)家來到包豪斯任教，使當(dāng)時(shí)流行的一是思潮特別是表

4、現(xiàn)主義對包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于德國和奧地利的一種藝術(shù)流派。主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來改造世界。用奇特、夸張的形體來表現(xiàn)時(shí)代精神。這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)的目標(biāo)是一致的。包豪斯對設(shè)計(jì)教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即再理論研究的基礎(chǔ)上，通過實(shí)際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來。但由于伊頓是一個(gè)神秘主義者，十分強(qiáng)調(diào)直覺方法和個(gè)性發(fā)展，鼓吹完全自發(fā)和自由的表現(xiàn)，追求“未知”與“內(nèi)在和諧”甚至一度用深呼吸和振動(dòng)練習(xí)來開始他的

5、課程，以獲取靈感。這些都與工業(yè)設(shè)計(jì)的合作精神與理性分析相去甚遠(yuǎn)，從而遭到了很多批評。1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點(diǎn)、線、面的關(guān)系。通過實(shí)踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計(jì)上走向了另一種形式主義的道路。1923年包豪斯舉行了第一次展覽會(huì)，展出了設(shè)計(jì)模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫和雕塑等，取得了很多成功，

6、受到歐洲許多國家設(shè)計(jì)界和工業(yè)界的重視和好評。在這次展覽會(huì)上，格羅皮烏斯作了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的講演，更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用。從19231925年，包豪斯技術(shù)方面的課程得到了加強(qiáng)，并有意思地發(fā)展了與一些工業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系。1925年4月1日，由于受到魏瑪反動(dòng)政府的迫害，包豪斯關(guān)閉了再魏瑪?shù)男@，遷往當(dāng)時(shí)工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹，繼續(xù)自己的事業(yè)。第二，我們來看一下包豪斯的歷史貢獻(xiàn)： 1、強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。 2、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。 3、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合

7、。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了 4、把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。 5、在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利·凡·德·威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。6、打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼·伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒

8、有所謂基礎(chǔ)課之說。同時(shí)創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提高到了新的水平。第三，就是包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育的影響：一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。包豪斯的設(shè)計(jì)教育觀念：1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平3.對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解4.集體工作是設(shè)計(jì)的核心5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合但是，包豪斯學(xué)派也有其局限性，主要表現(xiàn)在：1.包豪斯雖然對現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)，但是并不能解決所有問題。包豪斯風(fēng)格一度被成為國際主義風(fēng)格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒有國界的設(shè)計(jì)語言。而二戰(zhàn)以后，隨著西方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平