價值選擇：合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一

1、價值選擇：合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一    【英文標(biāo)題】Value Choice:Integration of Purpose & Law GUAN Jie (College of Law,Xiangtan Normal University,Xiangtan 411201,China) 【作 者】關(guān)潔 【作者簡介】關(guān)潔(1977-)，女，湖南武岡人，湘潭師范學(xué)院法學(xué)院教師，現(xiàn)為貴州師范大學(xué)哲學(xué)碩士研究性。湘潭師范學(xué)院法學(xué)院，湖南湘潭411201 【內(nèi)容提要】運用實踐唯物主義觀點，從主客體基本關(guān)系出發(fā)，剖析價值選擇中合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一這一根本原

2、則，主體的主體性決定選擇的目的性，客體的客體性決定選擇的規(guī)律性，目的性與規(guī)律性在價值實踐活動中達到統(tǒng)一。 【英文摘要】Applying the viewpoints of practical materialism and starting from the basic relationship between subject and object,this paper analyses the essential principle of integation of purpose of choice,while objectivity determines the law of choic

3、e.Purpose and law is integrated in the value practice. 【關(guān) 鍵 詞】價值選擇/目的性/規(guī)律性/主體/客體 value choice/purpose/law/subject/object 中圖分類號：B018文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-4482(2001)05-0030-03 在強大的自然與社會必然性面前，人們可以自由選擇嗎？自由與必然二者孰輕孰重？是否存在統(tǒng)一？這一直是迷惑人們大腦的問題。在馬克思主義出現(xiàn)以前長期存在兩種態(tài)度：一種趨向于在嚴(yán)格的必然性面前，人缺乏選擇的自由，往往導(dǎo)致禁欲主義、蒙昧主義。與此相反，另一種態(tài)度則趨向于強調(diào)

4、人的目的性，而忽視客觀規(guī)律的存在，其結(jié)果是導(dǎo)致功利主義、利己主義的泛濫。馬克思主義站在唯物史觀的基礎(chǔ)上，深刻地揭示了自由與必然的關(guān)系，認(rèn)為任何人的選擇都是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。 “價值”是來自人類實踐的一種理論抽象，是客體的存在、作用以及它們的變化對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致。價值選擇是主體與客體的雙向作用過程，是主體根據(jù)自己內(nèi)在尺度，對客體進行實際的價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的過程。在整個價值選擇活動中，主體始終處于主動地位，但作為社會存在，又必然受到客體規(guī)定性的牽制。因此，主體的自由受到兩種機制的約束：一種是來自主體內(nèi)部，另一種是來自客觀外界，前者表現(xiàn)為主體的目的性，后者表現(xiàn)為客

5、體的必然性。本文立足價值主客體基本關(guān)系，試圖更深入、更清楚地闡明價值選擇目的性與規(guī)律性統(tǒng)一的根本原則。 一 價值主體有兩類：社會個體與社會整體。個體選擇有其明顯的目的性，同樣，社會發(fā)展也有其目的性。社會發(fā)展的實際目的在于人的自由全面發(fā)展和個人價值的實現(xiàn)與滿足。價值主體歸根結(jié)底只講人，人是唯一且永恒的價值主體。 人的主體性是“價值”的顯著特征?！皟r值的性質(zhì)和程度如何，主要取決于價值主體的情況，而不是客體所決定的?！?人在確立與客體環(huán)境關(guān)系時，他的人性才構(gòu)成主體性，其表現(xiàn)為自然的“為我傾向”，即“自為性”。任何價值活動都以主體的存在和活動為起點，以主體的發(fā)展為歸宿?！盀槲摇辈皇且磺兄黧w的自覺目的，

6、但卻是一切主體活動的實質(zhì)目的，同時通過人的自為性達到這種目的。主體以“自我”的需要出發(fā)，又以“自我”需要滿足為歸宿，這就是人的主體性規(guī)定的目的性。 主體“自我需要”的多樣性促使價值選擇的必然性。同時，豐富多彩的客觀世界也為需要的多樣性提供條件。人的需要是個復(fù)雜的系統(tǒng)，不同的個體有不同需要，同一個體又表現(xiàn)出多種需要。這些需要按馬斯洛的理論從高至低依次可分為：自我價值需要，人際關(guān)系需要，受尊重需要，安全需要和生存需要。在一定時期，主體只能突出某種或某幾種需要，在較低層次需要得到滿足后，人就會追求較高層次需要。人復(fù)雜的需要系統(tǒng)決定了主體目的性的復(fù)雜性，這就提出了價值選擇的要求，人必須在價值話動中不斷

7、調(diào)整自己的需要并作出合乎自己目的的選擇。 主體的“自為性”促使價值選擇的可能性。人的價值選擇活動是一種自為行為。人區(qū)別于動物的一個重要特征是有主觀能動性，這使人在認(rèn)識和實踐上表現(xiàn)出自為，對客體的屬性、功能及其可能產(chǎn)生的效果進行分析、比較、作出選擇，然后運用實踐能力，創(chuàng)造價值，從而達到滿足自己需要的目的。由此可見，一個基本的事實就是無論從價值選擇的出發(fā)點、價值的實際行為過程，還是從價值選擇的效果來看，都是為滿足主體需要這一目的服務(wù)。正是無數(shù)個人目的性選擇才構(gòu)成整個人類的價值選擇，實現(xiàn)人類不斷生存和發(fā)展的總目的。 二 主體的“自我傾向”、“自為性”不是任意的個人意志，不能走向主觀化、隨意化。其根本

8、原因是主體必須受到其目的指向?qū)ο罂腕w及各種客觀條件的制約。客體是獨立于主體之外的對象物，包括物與人。主體要實現(xiàn)其目的性，必須在物質(zhì)客體和人客體上進行創(chuàng)造活動，于是不可避免受到物的自在性與人的自在性的雙重約束。這種自在性表現(xiàn)為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。主客體相統(tǒng)一的人的自由選擇，一定受自然規(guī)律和社會規(guī)律雙重約束。 人是自然之子，是自然法則統(tǒng)攝下的一員。自然規(guī)律是天地萬物之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人類達到每一個目的都需要與自然進行交流，認(rèn)識并且把握這種規(guī)律。因此，人類在思考自己的利益和需要時，必須以尊重自然規(guī)律為前提，否則觸目驚心的自然懲罰必然導(dǎo)致人與自己的目的背道而馳。與自然規(guī)律的無意識

9、相比，社會規(guī)律因為有人的參與，則是有意識的。社會規(guī)律與自然規(guī)律在本質(zhì)上一致，是一種客觀性，表現(xiàn)為不以主體個人意志為轉(zhuǎn)移的一種相關(guān)性，以及由此而決定的趨向性（必然趨勢）。馬克思主義發(fā)現(xiàn)人的自由選擇除了受自然條件的約束外，更重要的是受到其所處社會條件、其它成員的約束和限制，必須服從于社會規(guī)律性。 首先，價值選擇組成社會發(fā)展規(guī)律。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，因為有了人才有了社會。人的需要的多樣性以及人與人之間需要的對立和沖突，必然導(dǎo)致價值沖突?！盁o數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況，”2否認(rèn)、扼殺每一個個人需要和愿望的存在，否認(rèn)其獨立和

10、差異，也就是否認(rèn)和扼殺無數(shù)人的選擇及其相互作用而形成的不以個別人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展的客觀必然性。人的需要的多樣性和差別性，以及這些需要和滿足需要的選擇活動的相互關(guān)系，是人實踐活動的有效原動力，是無數(shù)個人的相互作用形成不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展的客觀必然性，是無數(shù)個人的相互作用形成不以個人意志為轉(zhuǎn)移的“合力”，即社會規(guī)律運作的必然前提。正是多元需要的相互制衡和能動的價值選擇促成了社會規(guī)律的運作和社會的發(fā)展。 其次，價值選擇受社會規(guī)律制約。社會規(guī)律不是獨立于人們價值選擇活動之外的社會力量，而是人們價值選擇活動中的本質(zhì)聯(lián)系。人們價值選擇活動在本質(zhì)上的彼此制約，即人們在價值選擇實踐活動中各要素及其結(jié)構(gòu)和功能之間，不同主體活動之間，以及同一主體之間的不同價值選擇活動之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，人的價值選擇之所以不能任意主觀，不能在總體上呈現(xiàn)出規(guī)律性就是因為人的價值活動本身存在著內(nèi)在聯(lián)系，從而被此制約。同時，因為是本質(zhì)關(guān)系上的制約，所以價值選擇在一定程度上又是自由的，但這種自由是相對有限的。 三 “只有當(dāng)物按人的方式同人發(fā)生關(guān)系時，我才能在實踐上