儒家傳統(tǒng)道德觀對高職畢業(yè)生誠信教育影響

1、儒家傳統(tǒng)道德觀對高職畢業(yè)生誠信教育影響 摘要：儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育是我國當代大學生誠信道德汲取的幾乎唯一的精神源泉。誠信并非只是一種個人美德，它是建立校園、社會文明和秩序的絕對必要條件，也是一名合格大學生不可或缺的素質(zhì)。面對高校畢業(yè)生在就業(yè)過程中的誠信缺失現(xiàn)象，儒家傳統(tǒng)文化將發(fā)揮其特殊的德育教育作用，為誠信教育帶來新的面貌。 關(guān)鍵詞：儒家道德教育；高職畢業(yè)生；誠信缺失；教育 中圖分類號：G711文獻標志碼：A文章編號：10094156(2011)0302803 傳統(tǒng)永遠在改變之中，但其間終有不變者在，否則將無傳統(tǒng)可言。儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育是我國當代大學生誠信道德汲取的幾乎唯一的精神源泉

2、。這一地位是其他文化無可替代的。中國儒家傳統(tǒng)文化一直傳承并一直得到歷代社會所重視，并以政治的形式確定下來。而誠信并非只是一種個人美德，它是建立校園、社會文明和秩序的絕對必要條件，也是一名高職學生不可或缺的素質(zhì)。大學生對儒家文化的認同有很深的文化傳統(tǒng)，這也是大學生對儒家誠信道德認同的一個個人需求。 一、儒家傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠信的闡釋 在中國傳統(tǒng)誠信觀中，誠信是具有基礎性地位的重要道德范疇之一，是任何人都必須遵守的基本規(guī)范。誠信，就是誠實、誠懇和信用、信任。誠與信從道德意義上理解，意義相同。許慎在說文解字中對此作了解釋，指出誠就是信，信也就是誠。由此可知，誠與信可以互訓，兩者都包含著人與人相處時應當

3、誠實無欺、信守諾言的內(nèi)涵意義。 在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中，“誠”、“信”作為做人做事最基本的道德原則和規(guī)范為歷代思想家所重視。荀子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無它事矣?！北砝锶缫?，堅持原則，不掩過失，這就是“誠”。對于“信”，陸九淵說：“信者何?不妄之謂也?！毖孕幸恢?，不說謊話，這是“信”的一層意思。荀子也說：“信信，信也；疑疑，亦信也，”相信可信的人和事，是“信”，懷疑可疑的人和事，也是“信”。這是“信”的另一層意思，也就是說“信”是要辯證地分析?！罢\”與“信”是密切聯(lián)系在一起的。班固指出：“信者，誠也，專一不疑也?！睆堓d也說：“誠固信。”不難看出這種以言行一致、表里如一、“真實好善”為內(nèi)容的

4、“誠”“信”規(guī)范，正是我們民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。誠信是做人處世的根本道德，是社會發(fā)展的基石。人無誠信難立足，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信是商業(yè)運作的道德要求。市場經(jīng)濟講究公平競爭、以質(zhì)取勝，假冒偽劣、坑蒙拐騙、虛偽欺詐的行為最終會受到社會法律和道德的制裁。大學生要自覺抵制歪風邪氣的影響，“君子愛財，取之有道”、“小勝靠謀，大勝靠德”。培養(yǎng)誠實守信的道德人格，是大學生實現(xiàn)人生遠大理想的根本保證。 二、高職畢業(yè)生誠信缺失現(xiàn)象表現(xiàn) 關(guān)于畢業(yè)生的誠信品質(zhì)，筆者對某高職院校2006級205個畢業(yè)生進行調(diào)查問卷時，呈現(xiàn)出以下數(shù)字：“你認為用人單位最看重畢業(yè)生

5、的什么素質(zhì)”中，道德品質(zhì)占47.2；外語、計算機能力，以及各方面能力70.7；各種獎勵，是否是黨員17.6；團隊精神45.4?！澳阏J為誠信品質(zhì)重要嗎”這道問題中，重要占96.1；不重要0.9；無所謂3。在回答“大學生四年中的道德觀和人生觀是否發(fā)生變化”時，72.3的學生答有變化，4.3的學生答沒變化，22.4的學生答變化不多?！按髮W生的政治理論課對塑造良好道德品質(zhì)重要嗎”這一問題中，重要占50.2，不重要9.3，無所謂39.5。對作弊的看法中，49.3的學生平時不努力，4的學生為了獎學金，39的學生對課程不感興趣，22的學生為了應付考試。 從以上數(shù)據(jù)中可以看出誠信品質(zhì)在畢業(yè)生的道德觀中還是非常

6、重要的，但是這種道德觀在實際的學習和生活中卻出現(xiàn)了一定的脫節(jié)。下面，我們將看一下誠信缺失在就業(yè)過程中的表現(xiàn)。 (一)畢業(yè)生惡意拖欠學費 學生拖欠學費是全國高校普遍面臨的問題。高額的欠費讓學校計劃建設的一些教學設施因此無法建設，甚至連教師的課時費都不能按時發(fā)放。隱藏在惡意拖欠學費背后的，是當代大學生的誠信問題。隨著高校困難學生資助體系的建立和完善，通過勤工助學、學費減免、困難補助、獎學金，尤其是國家助學貸款等各種渠道，很大程度上緩解了貧困生的困難，真正交不起學費的學生本應逐漸減少。但實際上，拖欠學費的現(xiàn)象卻呈上升趨勢。據(jù)稱，拖欠學費主要來自有能力交費卻不交的學生。高職院校對于畢業(yè)生拖欠學費一般采

7、取畢業(yè)證暫時不發(fā)放的措施，但這一措施還不能根本解決這一問題。有的學生四年學費一分未交，畢業(yè)后采取作假證的手段，即使已經(jīng)有能力償還學費也不回學校補交。另外，雖然國家對全國高校實施了助學貸款，但是在具體落實的時候經(jīng)常會遇到一些問題，如在考核貧困生貸款時，經(jīng)常會遇到一些實際問題，有些學生根本就不困難，但卻有貧困證明，各種手續(xù)都合格。學生工作者如果認為他不貧困不讓其貸款時，該生很可能就會惡意欠繳學費，造成學校損失，但如果同意其貸款時，會因為不還貸款為國家造成損失。 (二)制造虛假履歷 1.制造虛假材料。大學生功利主義思想日趨滋長，入黨、評優(yōu)、競選學生干部等方面的動機不純，虛榮心嚴重，在就業(yè)問題上更為突

8、出。有一用人單位在招聘人才時，收到某學校同一班級多名學生的自薦材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)許多證書或獲獎證明都是經(jīng)過“克隆”的。同一個班上，竟有多位班長和校學生會主席。 2.“包裝”簡歷。一些正在找工作的大學生認為，有時候，用人單位的一些過高的要求使自己不得不在簡歷上加點“包裝”。有學生認為，造假的確錯誤，但是在激烈的求職競爭中，如實說明情況常常難獲考官垂青，而一些制造假簡歷的學生反而順利就業(yè)，客觀上讓人覺得誠實的不如弄虛作假的。另一方面，有些用人單位盲目抬高招聘條件，這樣做不利于社會人力資源的優(yōu)化配置，也在一定程度上誘使部分大學生假造履歷。 (三)違約毀約隨心所欲 高職學生本著“先就業(yè)后擇業(yè)”的心態(tài)，為保

9、險起見，遇到合適的單位馬上簽約，然而一旦遇見更好的單位并且被錄用，便有了違約之舉；還有的大學生是在擇業(yè)與升學之間徘徊不定，在拿到錄取通知書也便有了違約之舉。據(jù)中國青年報報道，廣東省高校畢業(yè)生就業(yè)指導中心發(fā)布的2006年用人單位選聘現(xiàn)狀調(diào)查報告顯示，在參加調(diào)查的用人單位中，每次批量招聘應屆畢業(yè)生到崗率不足70的將近一半，有兩成多的用人單位到崗位率不足50。到崗率低主要一個原因就是大學生的主觀違約，帶來不良影響。 (四)高年級學生抄襲現(xiàn)象嚴重 在校高職大學生出去能否找到好工作，很大一部分是憑其在校學業(yè)成績，所以，為使成績更加優(yōu)異，許多大學生在考試時，把平時所講的誠信拋諸腦后，不擇手段。大學生在剛剛

10、人學或低年級時，一般對考試作弊還有所顧忌，但隨著年級的增高，考試中開始出現(xiàn)不誠信現(xiàn)象。高年級的學生逃課現(xiàn)象非常 嚴重，學生經(jīng)常會以找工作為理由曠課，導致考試前突擊，造成了作弊成風。除此之外，“槍手”在考試中屢見不鮮。他們或為了錢，或為了所謂的義氣，而不惜鋌而走險，混跡于英語四級和六級考場，甚至研究生考試的考場。雖然“槍手”的行為都會給自己帶來各種麻煩，甚至身敗名裂，遺憾終身，然而大學校園里的作弊之風卻也是“野火燒不盡，春風吹又生”。由于成績不僅直接與學位掛鉤，而且是學生入黨、評優(yōu)及就業(yè)的主要依據(jù)，所以不僅平時成績差的學生想作弊，蒙騙過關(guān)，而且平時學習成績優(yōu)良、各方面表現(xiàn)不錯的學生也想作弊。 三

11、、如何將儒家傳統(tǒng)文化運用到高職院校的誠信教育中 我國高職院校大學畢業(yè)生中表現(xiàn)出來的誠信問題實際上是與個人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀緊密聯(lián)系在一起的，要從根本上解決高職學生的誠信問題，就必須加強對學生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的教育。所以，發(fā)揚儒家傳統(tǒng)美德，將其融入到學生的德育教育中去是十分必要的，是精神文明建設的基礎性工程。 (一)加大就業(yè)指導力度，將儒家傳統(tǒng)的道德教育融入學生的職業(yè)生涯設計中 就業(yè)指導不僅僅是在三四年級的畢業(yè)生中開展，指導工作要在新生入學的時候就要啟動。隨著學生年級的增高，增加就業(yè)指導的力度。不但要多渠道地為學生拓展就業(yè)機會，聯(lián)系用人單位，更重要的是把儒家傳統(tǒng)的德

12、育教育貫穿學生的四年學習。以下幾方面道德教育在職業(yè)生涯設計中尤為重要。 1.“天下為公”精神激勵當代大學生愛國主義情懷。傳統(tǒng)道德十分關(guān)切個人與國家的密切關(guān)系，培育學生熱愛祖國的感情，“天下為公”、“修身治國平天下”被歷代傳統(tǒng)道德視為“大節(jié)”。在愛國主義思想的熏陶下，為了國家和民族，一個道德人格高尚的人應當“殺身成仁”、“舍生取義”、“盡忠報國”、“先公后私”、“一心為公”，這樣才能成為人們尊奉的道德楷模。當代大學生的道德人格中普遍缺乏這種偉大理想的追求，缺乏發(fā)人振奮的愛國情感。通過傳統(tǒng)道德的愛國思想的熏陶，可以激勵當代大學生以歷代愛國英雄為道德人格塑造的榜樣，繼承愛國主義傳統(tǒng)，明確自己肩負的歷

13、史責任，刻苦學習先進的科學文化知識，用自己的才能報效祖國，更能充實和完善自己的道德人格。 2.仁愛精神讓大學生把“全心全意為人民服務”作為終身奮斗目標。儒家倫理的創(chuàng)始人孔子最早提倡“仁”，“仁”的基本含義是“愛人”，“克己復禮為仁”。君子的道德人格體現(xiàn)在“仁”與“禮”的和諧統(tǒng)一，他把“仁”解釋為“愛人”。他主張對人要有愛心，要有尊重之心?？鬃拥摹皭廴恕彼枷?，強調(diào)不僅要愛自己的親人，而且還要仁愛百姓、愛萬物。當代大學生的一些道德人格的不足之處：社會責任意識不強，缺乏對人和社會的普遍關(guān)懷，沒有遠大的理想等，這正是因為大學生缺乏仁愛精神。如果大學生只關(guān)注自己，不懂理解、寬恕，就很難與人共事，也不會對

14、他人給予仁愛的幫助和關(guān)懷，更不可能對家庭、對事業(yè)、對國家有責任感。良好的情感是良好性格的基礎，和諧社會的建立和發(fā)展需要我們發(fā)揚傳統(tǒng)的仁愛精神。“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，是人道主義思想的體現(xiàn)。是我們處理個人和他人關(guān)系時所依據(jù)的根本原則，是維護社會人際和諧的有力保證。由此可見，傳統(tǒng)的仁愛思想對培養(yǎng)大學生道德情感、道德人格起著十分重要的作用。 3.自強不息精神激勵當代大學生在成就事業(yè)、奉獻社會中努力奮斗。自強不息、勇于進取，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，是橫貫古今的高尚民族精神。它要求人們自強不息，同時也勉勵人們發(fā)憤圖強。周易說：“天行健，君子以自強不息?！边@就要求人要剛健有為，奮發(fā)圖強，不

15、論遇到什么情況，都不能迷失方向。正如孔子所說：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！惫糯枷爰野阎鞠蚩醋鍪亲詮姴幌⒌乃枷牖A，志向堅定才能學有所成，功有所長。當今，人們的物質(zhì)文化生活大大提高，大學生的物質(zhì)生活環(huán)境更是大為改善，這無疑是社會的巨大進步。然而，富裕的物質(zhì)生活也造成一些大學生懶惰、自私、脆弱、意志消沉、不思進取等。為此，我們的大學生應繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)道德中自強不息、積極進取的人生態(tài)度，用剛健有為、不屈不撓的大無畏精神，培養(yǎng)他們獨立自主、健康高尚的道德人格。 4.勤儉廉潔可以正確引導當代大學生正確處理道德與金錢的關(guān)系，為反腐倡廉作出貢獻。“勤儉”是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。尚書載，在舜帝所贊揚的

16、大禹的道德品格中，就有“克勤于邦，克儉于家”。在當代許多大學生的物質(zhì)生活豐厚，缺乏勤儉的美德意識，提倡這個傳統(tǒng)美德，有利于培養(yǎng)大學生熱愛勞動、求實敬業(yè)的優(yōu)良品德，對抵制享樂主義和個人主義，具有重要意義。在中國傳統(tǒng)道德中，“廉潔”被視為“政之本”、“化之本”、“人生大綱”而為歷代思想家們所注重?！傲敝覆回澵斬?，“潔”指立身清白無辜。這些品質(zhì)在我們當代大學生中日漸缺乏，提倡勤儉廉潔思想對大學生的道德人格培養(yǎng)有重要意義，儒家尚廉觀念培育了人們廉潔奉公的精神。 (二)重塑儒家傳統(tǒng)誠信精神，多渠道拓展高職院校誠信教育的新途徑 1.將儒家傳統(tǒng)文化中的道德教育融入到“兩課”中去。通過“兩課”滲透，將誠信教

17、育與專門課程相結(jié)合。“兩課”教學是學校德育工作的主渠道，在學校課程設置中，誠信教育是以“兩課”的形式進行。在教育中加強思想理論教育，將傳統(tǒng)文化、美德融入到課堂，注重大學生世界觀、人生觀、價值觀的樹立，結(jié)合學生身邊的具體事例，引導他們運用正確的立場、觀點和方法去分析解決問題，提高誠信教學效果?？梢越Y(jié)合思想道德修養(yǎng)、社會主義市場經(jīng)濟、毛澤東思想、鄧小平理論等有關(guān)必修課程中強化誠信教育的有關(guān)內(nèi)容，在日常教學活動進行有機滲透。鼓勵學生課后讀一些儒家傳統(tǒng)文化的書籍，與學生交流心得。 2.誠信教育必須通過各種學生主動參與的豐富多彩的活動來落實。學校應根據(jù)教育要求和學生實際情況創(chuàng)造性地開展各種教育活動，尋求

18、新的有效教育途徑和活動方式。學校德育要注重發(fā)展校園文化，并立足于校園文化。文化環(huán)境對學生道德品質(zhì)的形成有重要的影響作用。德育教育者應從客觀實際出發(fā)，調(diào)整教育內(nèi)容和教育形式，充分利用學生第二課堂的空間和作用。第二課堂活動是大學生踐行誠信道德品質(zhì)、實現(xiàn)知行統(tǒng)一的重要途徑。開展以“誠信”為主題的第二課堂活動，讓學生在實踐中親身體驗誠信的意義和價值，提高踐行誠信的自覺性。也可以通過專門的誠信教育主題實踐活動，如三下鄉(xiāng)活動、尋訪優(yōu)秀校友、為貧困生創(chuàng)造崗位等活動，還可以通過征文、演講、對話、辯論實踐活動等形式進行。在實施中要不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐步形成各校開展誠信教育的特色。加強對學生日常生活、娛樂、消費、審美、擇業(yè)等方面進行引導，充分發(fā)揮輔導員及黨員對大學生思想道德的牽引作用，給他們以情感教育和愛的教育。建立內(nèi)外結(jié)合、縱橫交錯、豐富多彩、寓教于樂的思想品德教育機制。 3.開展對大學生個人誠信狀況的評價、獎懲、監(jiān)督管理，使大學生在誠實守信方面有章可循。學校通過逐步建立大學生誠信評價、誠信監(jiān)督、誠信信息查詢和誠信獎勵制度，將學生在校期間各種遵章守制的行為進行歸納分析，確立相應的評估標準，逐步探索出一套量化考核標準，并在每學年對學生的信用指數(shù)進行評估，以其作為綜合測評、獎學金評定、研究生