西方美學(xué) 對(duì)美的理解

1、l 美，是無(wú)目的的快樂(lè)?？档率堑聡?guó)一個(gè)很有名的美學(xué)家，他說(shuō)：美，是無(wú)目的的快樂(lè)。意思是說(shuō)，我們?cè)谏锖芏嗍虑槎际怯心康牡?。我們考試、讀書，我們工作為了賺取生活費(fèi)，都是有目的的。可是康德提醒我們，生命一定要保留一部分，是為了無(wú)目的的快樂(lè)，那才是真正的美。比如說(shuō)我站在那邊看晚霞，這晚霞對(duì)我生活，沒(méi)有任何目的性的幫助；我去看阿里山的日出，沒(méi)有任何實(shí)際上的利益，可是康德認(rèn)為生命，當(dāng)他已經(jīng)不能注意到這種無(wú)目的的快樂(lè)的時(shí)候，這個(gè)生命其實(shí)是在萎縮的狀態(tài)，就是說(shuō)他沒(méi)有生命力了。我一朵花的綻放也是，這朵花在開，而這朵花給予我很多生命上的鼓勵(lì)，支持以及安慰，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我在利益上所能計(jì)算的。我們?cè)谇啻耗晟贂r(shí)刻，

2、都寫過(guò)詩(shī)，都無(wú)緣無(wú)故會(huì)唱起歌來(lái)。無(wú)緣無(wú)故因?yàn)榭赡芡低祼壑粋€(gè)人，而寫一些美好的句子，傳簡(jiǎn)訊給他之類的。回想青春年少時(shí)代，這樣的一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)不見得不好?？墒窃谡?guī)的社會(huì)里，有時(shí)候不見得被鼓勵(lì)，甚至這樣的行為會(huì)被禁止。我們看到，在很多現(xiàn)代的教育里面，都告訴我們，美對(duì)一個(gè)生命的啟發(fā)的狀態(tài)，它在使一個(gè)人保有一個(gè)高度的敏銳，或是靈感。比如說(shuō)我們剛剛提到，當(dāng)你心里在偷偷愛著一個(gè)人的時(shí)候，其實(shí)是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)。希臘的哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)人在愛另外一個(gè)人的時(shí)候，他會(huì)把生命表現(xiàn)到最好的狀態(tài)，他會(huì)發(fā)亮。如果你無(wú)所愛，無(wú)所關(guān)心，你的生命怎么活，其實(shí)沒(méi)有那么樣嚴(yán)重?？墒侨绻阈睦锩嬗幸粋€(gè)對(duì)象，你很希望在那個(gè)對(duì)象

3、的面前，讓他看到你生命里最燦爛的部分的時(shí)候，潛能會(huì)激發(fā)。所以柏拉圖的哲學(xué)，讓我們覺(jué)得在你所愛的人的面前，絕不希望自己是一個(gè)弱者，你希望把自己最強(qiáng)的那一面表現(xiàn)出來(lái)。這些部分讓我們看到，在漫漫長(zhǎng)途的生命當(dāng)中，如何有所關(guān)心、有所愛，就變成非常非常重要的一件事。只是我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)厝コ尸F(xiàn)。l 美是不拋棄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中國(guó)古代有一個(gè)哲學(xué)家莊子他講過(guò)一句話，是一生能奉為圭臬的，大概是說(shuō)：天下有大美而不言（莊子知北游），意思是說(shuō)，宇宙之間到處存在著美花開的美、月圓的美、海洋的美，或者是山脈起伏的美。他覺(jué)得一個(gè)生命活著是不斷去發(fā)現(xiàn)這些美存在的一個(gè)狀況，可是我們?cè)谏镉卸嗌贂r(shí)刻真的感覺(jué)到美，或者意識(shí)到美？我只感

4、覺(jué)到說(shuō)一個(gè)城市、一個(gè)島嶼，如果我們不知道這個(gè)城市的美在哪里，或者島嶼的美在哪里，其實(shí)我們活在這里非常的沉重、也非常的辛苦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命，不再只是匆匆趕路。如果生命只是匆匆趕路，生命只是點(diǎn)到點(diǎn)，它中間什么都沒(méi)有看到。可是如果生命有很多被打斷的機(jī)會(huì)，停下來(lái)，看到路邊的臺(tái)灣欒樹生了策果、看到大花紫薇在開花了，甚至剛才學(xué)校的老師載我從臺(tái)北過(guò)來(lái)，我一直在觀看夕陽(yáng)的光，發(fā)現(xiàn)這個(gè)季節(jié)高速公路兩邊的芒草開始長(zhǎng)出來(lái)了，剛抽出來(lái)的芒草發(fā)著銀白色的光。有時(shí)候我們看到，有時(shí)候我們看不到，有時(shí)候我們匆忙趕路的時(shí)候，你就看不到；可是如果你安靜下來(lái)，就覺(jué)得你的生命，不是為了從點(diǎn)到點(diǎn)就完成了，中間就會(huì)有很多的過(guò)程，每一分

5、每一秒就有了不同的意義。這幾年我不再頑皮了，我常常把這些老朋友找在一起，把我還留著他們當(dāng)年寫的那些詩(shī)，拿出來(lái)念，我希望他們可以找回他們年輕時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)這個(gè)世界的愛、或者夢(mèng)想、或者理想。我覺(jué)得一個(gè)社會(huì)里面，這個(gè)部分如果大量地流失，如果在他的中年，忘掉了這個(gè)部分，其實(shí)是一個(gè)非常大的遺憾，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命，不應(yīng)該在中年的時(shí)候，就覺(jué)得已經(jīng)萎縮、或者停止了。中年反而是他更應(yīng)該覺(jué)得成熟了，因?yàn)樗麕е倌甑睦硐牖畹街心?，他有更多現(xiàn)實(shí)的磨練，他的生命從花變成了果實(shí)，是一個(gè)更飽滿的狀態(tài)?？墒呛芷婀值氖?，常常隨著年齡的增長(zhǎng)，我們羞于談美、我們羞于談詩(shī)。那個(gè)部分只能夠保留在夢(mèng)幻的青少年的時(shí)刻。所以我想，今天我也

6、想大家談?wù)劦拿?，好像是一個(gè)很無(wú)足輕重的事物。l 社會(huì)中的美我講這個(gè)例子，覺(jué)得很有趣的一點(diǎn)是：在這個(gè)社會(huì)里，美，到底扮演什么腳色？我們會(huì)成立醫(yī)學(xué)院，因?yàn)槲覀冎泪t(yī)學(xué)院很重要，有醫(yī)生出來(lái)，將來(lái)為我們治療身體、醫(yī)病。我們也會(huì)成立法律系，因?yàn)樯鐣?huì)需要很多法治的觀念，有律師、有檢察官。我們會(huì)成立很多的科系，我們都覺(jué)得有實(shí)用的功能，可是一個(gè)大學(xué)到最后沒(méi)有什么系可成立的時(shí)候，大家會(huì)想到，美術(shù)是不是重要的？那美術(shù)到底要做什么？后來(lái)我就很頑皮地跟這個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)：校長(zhǎng)你覺(jué)得美術(shù)系要干什么？他說(shuō)：我買了一間房子，墻上空了我要掛一張畫，那當(dāng)然需要畫家。好，我想這是很一般的看法，這個(gè)看法不一定錯(cuò)。今天我們衣食溫飽都有了，我

7、覺(jué)得如果我有余閑跟余錢，買一張畫來(lái)裝飾我的墻壁，這是一般人對(duì)美的一個(gè)固定看法?？墒怯幸稽c(diǎn)我想在這里跟這么熱情的朋友說(shuō)，我覺(jué)得美絕對(duì)不是如此。剛才我們提到，如果從康德的角度來(lái)說(shuō)，美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。美的存在與否，關(guān)系著一個(gè)生命本身是不是在一個(gè)敏感的狀態(tài)，以及他的生命力還是不是一個(gè)活躍的狀態(tài)。現(xiàn)在西方先進(jìn)的國(guó)家，非常非常重視社會(huì)里面美就是創(chuàng)造力。他們認(rèn)為沒(méi)有美，就談不到有創(chuàng)造力。所謂創(chuàng)造力是能夠把一個(gè)不存在的東西，經(jīng)由人對(duì)于美的敏感度創(chuàng)造出來(lái)。我們今天大部分的專業(yè)，都被限定到某一個(gè)角度，如果是一個(gè)高中音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生，他會(huì)很努力的在他的樂(lè)器上一直做研究，他可能覺(jué)得科學(xué)跟他沒(méi)有關(guān)系。如果是一個(gè)理工

8、組的學(xué)生，他可能覺(jué)得詩(shī)跟他沒(méi)有關(guān)系。但是生命不是可以這么劃分的。生命本身感性的部分跟理性的部分，一種冷靜的認(rèn)知的過(guò)程跟情感的部分，其實(shí)是在一起的。他覺(jué)得所有的詩(shī)里面有非常嚴(yán)格的格律的關(guān)系，像數(shù)學(xué)一樣的嚴(yán)格。我們?cè)谶@里可以看到很多的美，在生命里面，對(duì)未知事物的巨大好奇，所引出的啟發(fā)，會(huì)造成人類的巨大的跳躍，文明的巨大的跳躍。如果生命都是一種重復(fù)性的，模仿性的東西，創(chuàng)造力就不會(huì)出來(lái)。所謂的創(chuàng)造力，creation這個(gè)東西，是無(wú)中生有的。就是我不做前人做過(guò)的東西。l 美是一種消失可是我又相信，人對(duì)于大自然的美晚霞的美，黎明的美，黃昏的美，其實(shí)有很高的共通性。為什么夏天的黃昏在淡水河的河口，有那么多人

9、坐在碼頭上欣賞夕陽(yáng)？這么多人拿著照相機(jī)，一直在按快門，好像想要把夕陽(yáng)留住。我自己也做過(guò)同樣的事，二十幾歲，第一次買了照相機(jī)，第一次就是趕到淡水河口去拍夕陽(yáng)，拍了好幾卷全都一樣的東西，也覺(jué)得很無(wú)趣，因?yàn)楹髞?lái)覺(jué)得美是那個(gè)留不住的東西，就是每一分每一秒一直在變化一直在消失的東西。可是你很想留住它，你希望寫詩(shī)留住它。蘇東坡有一句詩(shī)，是他在南方看到晚霞時(shí)寫下的：欲將詩(shī)句絆余暉 ，我很想用我的詩(shī)句絆（絞絲邊的絆），去綁住余暉，把落日綁住?？墒墙壊蛔?，沒(méi)有辦法綁住。李白有同樣的詩(shī)句：長(zhǎng)繩難系日 ，這么長(zhǎng)的繩子都沒(méi)有辦法把太陽(yáng)拉住，它還是要走。我覺(jué)得美，其實(shí)像佛洛伊德的弟子榮格說(shuō)的：美其實(shí)

10、不是一種存在，美是一種消失。我們看到花，你覺(jué)得它美，是因?yàn)樗恢痹谙?。我們很少?huì)覺(jué)得塑膠花會(huì)比真的花美，因?yàn)樗苣z花永遠(yuǎn)是一個(gè)樣子。接著我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的美里面，都有一個(gè)無(wú)可奈何的東西，就是它遲早有一天會(huì)消失。我們覺(jué)得一個(gè)人美，我們覺(jué)得青春好美，可是青春這么短暫。l 青年的美OR中年的美年輕人在這個(gè)社會(huì)也是美的。中年以后、老年都可以是美的，因?yàn)樯诓煌臓顩r，應(yīng)該都是可以有美的。儒家的文化認(rèn)為：嘴上無(wú)毛，說(shuō)話不牢。認(rèn)為少年并不是最美的。他們認(rèn)為經(jīng)過(guò)滄桑，經(jīng)過(guò)生命的歷練、鍛鍊以后，生命才是美的狀態(tài)。所以我們會(huì)覺(jué)得傳統(tǒng)的舞臺(tái)上，最美的是像吳子胥這種人物，過(guò)昭關(guān)須發(fā)盡白，經(jīng)歷滄桑以后，他才美。當(dāng)然他

11、有他很了不起的一部分，可是，后來(lái)我到西方，希臘給我很大的感動(dòng)，是他們給青春一個(gè)美的可能。西方人在學(xué)東方，因?yàn)樗X(jué)得東方人為什么在中年以后還這么美，這么自信。因?yàn)樗麄冞^(guò)了青春以后，就很恐懼，覺(jué)得，Kuros的年齡已經(jīng)過(guò)了，所以會(huì)覺(jué)得很慌張。我母親已八十五歲，我還是覺(jué)得她很好。洗腎身體不好，可是有一種端莊，有一種教養(yǎng)的尊嚴(yán)。她讓我覺(jué)得很美，可是這個(gè)在西方的社會(huì)不容易看到。所以我剛才才提到說(shuō)，美是一種最大的包容。就是不同的年齡，讓他都是美的，不同生命的狀態(tài)，給自己不同的狀態(tài)。所以我年輕過(guò)，我年輕寫詩(shī)，我可以豪邁的唱歌，我可以激情。那今天在我這個(gè)年齡，我看到一個(gè)男孩子為了愛一個(gè)女孩子，可以在他面前唱歌

12、，傳簡(jiǎn)訊，我想到我的十七歲，我覺(jué)得他也是美的。同樣的我也知道，有一天他到了我的年齡，他的生命經(jīng)歷過(guò)很多現(xiàn)實(shí)的滄桑，可能在父親過(guò)世以后，會(huì)有很多心痛，會(huì)對(duì)很多現(xiàn)實(shí)有不同的感受。你會(huì)體會(huì)中年的另外一種美。有一天，我在芝加哥的博物館，看到一個(gè)房間全部展示著宋、元的觀音像，我忽然覺(jué)得真是美極了，好安靜的一個(gè)臉，坐在那個(gè)地方，眼觀鼻、鼻觀心，非常寧?kù)o的表情。我覺(jué)得這個(gè)其實(shí)是我們的人體美學(xué)，受印度影響，有一種精神上的美，當(dāng)然這個(gè)美，可能對(duì)于十幾歲的年輕青少年來(lái)講，不是那么容易可以領(lǐng)會(huì)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)比較成熟的，心情靜下來(lái)以后才能體悟的美。所以我覺(jué)得，很多朋友在不同的年齡，都會(huì)有對(duì)美的不同的一種敬重吧。這個(gè)敬

13、重，讓我們看到美。在任何時(shí)刻，任何的處境里，美都是我們最好結(jié)伴而行的伴侶。生命里面有美，你會(huì)覺(jué)得豐富，有安慰、有支持、有力量，生命里面沒(méi)有美，即使有權(quán)力、有財(cái)富，他也很空虛。所以我相信美本身是一個(gè)生命的開導(dǎo)狀態(tài)。蔣勛美學(xué) 別樣體驗(yàn) 用布道的心情傳播美的感動(dòng)王魯湘：美是世界上最奇特的一種財(cái)富，越分享，就擁有越多，經(jīng)由別人的驚叫，你看到了滿天的繁星，經(jīng)由別人的一種陶醉，你看到了夕陽(yáng)，經(jīng)由別人的一種歡唱，您看到了花的開放，延續(xù)生活美學(xué)這項(xiàng)現(xiàn)今備受關(guān)注的課題，蔣勛先生又替我們提出個(gè)人講求美好生活的新視野，新興法，即培養(yǎng)豐美的感官經(jīng)驗(yàn)，讓視覺(jué)，味覺(jué)，聽覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)的敏銳感受全面蘇醒，由此而能深刻地體驗(yàn)

14、大自然之美與生活之美，在這個(gè)理性超越感性，身體日益荒涼，社會(huì)疏離感愈加嚴(yán)重的時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣地學(xué)習(xí)著去感受，去欣賞，進(jìn)而能夠和他人分享美的世界，我們?cè)趺床拍苷嬲杏X(jué)到生命本源的一種精神，一種熱情。我不懂“美學(xué)”，“哪一種”都不懂。我逐字念完的美學(xué)書籍是朱光潛先生的西方美學(xué)史，全忘干凈了（我從未因此惶惑）。我偶或閱讀評(píng)論家的文字，遇見好句子、好意思，會(huì)由衷地高興、佩服，以至感激，但這樣的機(jī)會(huì)極稀罕。我不確定是否“相信”評(píng)論家（但也從未因此惶惑）我自己即曾受托寫過(guò)幾篇勉強(qiáng)可以稱作“評(píng)論”的文字，并沒(méi)想過(guò)要人相信。若有人閱讀我的文字，我就很開心。我相信直覺(jué)。但并非“一切”都憑直覺(jué)，否則知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷有什么用？直覺(jué)是有品質(zhì)的。我相信一個(gè)兒童的直覺(jué)和一個(gè)成熟老到的藝術(shù)家的直覺(jué)，是不同的。畢加索說(shuō)他花了一輩子學(xué)習(xí)怎樣像孩子那樣畫畫，可是再有天分的孩子