淺談禮儀民俗的起源發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義

1、海南大學(xué)旅游學(xué)院 題 目: 淺談禮儀民俗的起源、發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義 姓 名：程 崗 年級專業(yè)：2012級旅游管理一班 頁 數(shù)：共7頁 審閱教師：常麗紅老師目 錄前言 2一禮儀民俗的定義 2二中國古代禮儀的起源 2 （一）天神生禮說 3 （二）禮是天地人統(tǒng)一的體現(xiàn)說 3 （三）禮起源于人性說 3 （四）禮是人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物 3 （五）禮生于理，起于俗說 3三現(xiàn)代禮儀的發(fā)展 4四學(xué)習(xí)中國禮儀文化的現(xiàn)實(shí)意義 5五總結(jié)與思考6參考資料7淺談禮儀民俗的起源、發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義  摘要：中華

2、民族是人類文明的發(fā)祥地之一，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀作為中華民族文化的基礎(chǔ)，有著悠久的歷史。禮儀究竟何時(shí)何故而起，自古以來，人們做過種種探討。而在現(xiàn)代社會，文明禮儀又有了新的演變和發(fā)展。  關(guān)鍵詞：禮儀  起源  發(fā)展  思考 前言  中國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。 中華民族的歷史掀開第一頁的時(shí)候，禮儀就伴隨著人的活動，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會歷史

3、發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會，隨著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步，中國的禮儀流淌著中國千年文化的血液，更加的熠熠生輝。  一禮儀民俗的定義  禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交 際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。  致福曰禮，成義曰儀。中國古代的“禮”和

4、“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。  民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者類之本”,“君師者治之本” 。禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。 &#

5、160;二中國古代禮儀的起源  中國是世界公認(rèn)的文明古國之一，也是人類文明的發(fā)源地之一。中國自古以來都崇尚禮儀，而且素有“禮儀之邦”的美稱。那么，禮儀研究起源于何時(shí)？人們一直都在進(jìn)行種種論述和探討。   關(guān)于禮儀的起源，說法不一。社交禮儀起源于原始社會和奴隸社會時(shí)期。歸納起來，大體有五種禮儀起源說：一是天神生禮儀；二是禮為天地人的統(tǒng)一體；三是禮產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮生于理，起于俗。 （一）天神生禮說   這是人們還沒有認(rèn)識到禮儀的真正起源時(shí)的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類

6、田騰崇拜時(shí)期對原始禮儀的一種認(rèn)識。(左傳)有言：“禮以順天，天之道也?！币馑颊f，禮是用來順乎天意的，而順乎天意的禮就合乎“天道”?！疤焐裆Y說”雖然不科學(xué)，但卻反映了禮儀起源的某些歷史現(xiàn)象。 （二）禮是天地人統(tǒng)一的體現(xiàn)說 這種觀點(diǎn)是春秋以后興起的一股思潮。它認(rèn)為，天地與人既有制約關(guān)系和統(tǒng)一性，又具有高于人事的主宰性。把禮引進(jìn)到人際關(guān)系中來討論，比單純的“天神生禮說”有了很大進(jìn)步，但仍沒有擺脫原始信仰，所以仍是不科學(xué)的。 （三）禮起源于人性說   這是儒家的創(chuàng)見，儒家學(xué)派把禮和人性結(jié)合起來，以為禮起源于人的天性?？子谝匀梳尪Y，一方面把“

7、禮”作為處理人際關(guān)系的總則，另一方面把“仁”當(dāng)作“禮”的心理依據(jù)?？思阂詯廴耍褪恰叭省?；用仁愛之心正確而恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌穗H關(guān)系，就是“禮”。 （四）禮是人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物   這一學(xué)說的目的，在于解決人和環(huán)境的矛盾。孔子“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，就是看到了人和環(huán)境的矛盾，而解決這種矛盾的方法是“克己”。人的好惡欲望如不加以節(jié)制，什么壞事都干得出來，于是圣人制札，節(jié)制貪欲。 （五）禮生于理，起于俗說   這是對禮儀起源的更深入地探討。理，是指事物的必然性的道理。人們?yōu)榱苏Ｉ婧桶l(fā)展，根據(jù)面臨的生存條件，制定出合乎人類生存發(fā)展必然

8、性和道理的行為規(guī)范，就是“禮”?！岸Y”是理性認(rèn)識的結(jié)果。事物的禮落到實(shí)處，使之與世故習(xí)俗相關(guān)，所以又有了禮起源于俗的說法。荀于說；“禮以順民心為本順人心者皆札也。”從理和俗上說明禮的起源。  根據(jù)上述種種說法，可以認(rèn)為，“禮”先于“儀”，有了“禮”這個(gè)道德規(guī)范，才用“儀”這種形式去表現(xiàn)。“禮”與“儀”常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產(chǎn)生，并隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發(fā)展而逐步完善起來。  三現(xiàn)代禮儀的發(fā)展  在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)

9、及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。辛亥革命以后，受西方資產(chǎn)階級“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、制度，受到強(qiáng)烈沖擊。五四新文化運(yùn)動對腐朽、落后的禮教進(jìn)行了清算，符合時(shí)代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節(jié)逐漸被拋棄，同時(shí)接受了一些國際上通用的禮儀形式。新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到推廣和傳播。新中

10、國成立后，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會關(guān)系和人際關(guān)系。改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，西方一些先進(jìn)的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國，同我國的傳統(tǒng)禮儀一道融入社會生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了社會主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內(nèi)容到形式都在不斷變革，現(xiàn)代禮儀的發(fā)展進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。大量的禮儀書籍相繼出版，各行各業(yè)的禮儀規(guī)范紛紛出臺，禮儀講座、禮儀培訓(xùn)日趨火紅。人們學(xué)習(xí)禮儀知識的熱情空前高漲。講文明、講禮貌蔚然成風(fēng)。  4 學(xué)習(xí)中國禮儀文化的現(xiàn)實(shí)意義 （一）當(dāng)前，隨著社會的快速發(fā)展，人與人的交流越來越頻繁，各種商業(yè)

11、活動不勝枚舉。此時(shí)，人與人的交流不再是單純的本能需要，同時(shí)也是適應(yīng)社會發(fā)展、加強(qiáng)自我修養(yǎng)的一種有效途徑，隨著交流范圍的不斷擴(kuò)大，就需要一種有效地行為約束準(zhǔn)則即現(xiàn)代商務(wù)禮儀來對商務(wù)活動中的行為進(jìn)行規(guī)范，使其符合各方的道德和審美標(biāo)準(zhǔn)，以提高個(gè)人的親和力，得到別人的肯定。（二）現(xiàn)代商務(wù)禮儀在商務(wù)活動中作為一種行為準(zhǔn)則，約束著日常商務(wù)活動中的方方面面。在市場經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展下，各種商務(wù)活動和商務(wù)會議越來越頻繁，而商務(wù)禮儀在這種正式的場合變得尤為重要。禮節(jié)、禮貌對于人際關(guān)系來說，就像一劑“潤滑劑”，能夠有效的減少摩擦、避免沖突的產(chǎn)生。它充分體現(xiàn)了人與人的互相尊重，平等的交流，增強(qiáng)人與人之間的好感，拉近彼此

12、之間的距離，促進(jìn)雙方交流，對商務(wù)活動的成功起著重要作用。  （三）禮儀是一種非常重要的交往方式，重視禮儀，能夠提高個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)商務(wù)活動的成功舉行。對于一個(gè)企業(yè)而言，良好的禮儀體現(xiàn)的是一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，對于樹立本企業(yè)良好的服務(wù)形象有很大幫助。所以現(xiàn)在許多企業(yè)大多都對員工進(jìn)行了專門的商務(wù)禮儀培訓(xùn)，期望可以為公司的長足發(fā)展服務(wù)。良好的商務(wù)禮儀會營造出一種良好的交流氛圍，為企業(yè)的合作奠定良好的基礎(chǔ)。相反，就會為企業(yè)帶來巨大損失。  （四）良好的禮儀品質(zhì)不僅在人與人、企業(yè)與企業(yè)之間的交往中起重要的作用，在國家與國家交往的同時(shí)，更是體現(xiàn)了一個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀的品質(zhì)。 

13、由此看來，在當(dāng)今社會現(xiàn)代商務(wù)禮儀的重要性日趨上升，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化的專業(yè)禮儀已經(jīng)成為是對新世紀(jì)人才的必須要求。  （五）隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來越大的作用。   1、規(guī)范行為。禮儀最基本的功能就是規(guī)范各種行為。在商務(wù)交往中，人們相互影響、相互作用、相互合作，如果不遵循一定的規(guī)范，雙方就缺乏協(xié)作的基礎(chǔ)。在眾多的商務(wù)規(guī)范中，禮儀規(guī)范可以使人明白應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，哪些可以做，哪些不可以做，有利于確定自我形象，尊重他人，贏得友誼。  2、傳遞信息。禮儀是一種信息，通過這種信息可以表達(dá)出尊敬、友善、真誠等感情，使別

14、人感到溫暖。在商務(wù)活動中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對方的好感、信任，進(jìn)而有助于事業(yè)的發(fā)展。  3、增進(jìn)感情。在商務(wù)活動中，隨著交往的深入，雙方可能都會產(chǎn)生一定的情緒體驗(yàn)。它表現(xiàn)為兩種情感狀態(tài)：一是感情共鳴，另一種是情感排斥。禮儀容易使雙方互相吸引，增進(jìn)感情，導(dǎo)致良好的人際關(guān)系的建立和發(fā)展。反之如果不講禮儀，粗俗不堪，那么就容易產(chǎn)生感情排斥，造成人際關(guān)系緊張，給對方造成不好的印象。  4、樹立形象。一個(gè)人講究禮儀，就會在眾人面前樹立良好的個(gè)人形象；一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊省。現(xiàn)代市場競爭除了產(chǎn)品競爭外，更體現(xiàn)在形象競爭。一個(gè)具有良好信譽(yù)和

15、形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會各方的信任和支持，就可在激烈的競爭中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。 五、總結(jié)與思考 今后，隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展和國際交往的增多，禮儀必將得到新的完善和發(fā)展。而隨著禮儀的發(fā)展，可以更好的展示中

16、國人民的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，加深與世界各國人民的友誼和交流，提高我國的國際地位和威望，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)，使中國以泱泱大國之風(fēng)自立于世界民族之林。 當(dāng)代大學(xué)生作為一群擁有高知識水平的人群，更應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀禮儀文化，自覺遵守和踐行傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，身體力行，為中華禮儀文化的發(fā)揚(yáng)光大作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)生要做好文明禮儀可通過以下幾個(gè)途徑：  （一）開設(shè)專門的禮儀課程“人無禮而不生，”禮儀是人生的一門必修課。大學(xué)生可以通過學(xué)校開設(shè)專門的禮儀課程來規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ畹男袨?，以此來對比一下自己的行為是否符合文明禮儀規(guī)定，并反思自己，加以改正，認(rèn)真執(zhí)行文明禮儀。國內(nèi)外禮儀教育經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體和禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，這對學(xué)生一生都起重要作用，社會禮儀文明程度也大有提高。  （二）營造良好的禮儀氛圍一些同學(xué)有著良好的禮儀文明，那么他們在日常生活中都會或多或少地表現(xiàn)出一些文明禮儀，從而營造一種禮儀氛圍，那么我們應(yīng)該從這些氛圍中努力學(xué)習(xí)文明禮儀，這樣就能從潛意識中得到