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文檔簡(jiǎn)介
1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上在“思辨讀寫”中培養(yǎng)批判性思維 “淺閱讀”泛濫成災(zāi),是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。淺閱讀,意味著閱讀中的思維活動(dòng)處在游離、浮表和蕪雜狀態(tài)。更為嚴(yán)峻的問(wèn)題是,無(wú)論是教材還是教學(xué),我們似乎都在有意無(wú)意地推波助瀾。 高中是學(xué)生的思維方式與人格形成的關(guān)鍵時(shí)期,尤其是理性精神與思辨能力的培養(yǎng),一旦錯(cuò)過(guò),便成終身難以治愈的“童子傷”。但是,當(dāng)下教材選文有些不妥之處:其一,無(wú)論是長(zhǎng)度、容量和內(nèi)容,還是難度、高度與寬度,都與學(xué)生的心智發(fā)展水平不太匹配,有的甚至落后于學(xué)生發(fā)展水平;其二,選文多是兩三千字的短文,低水平重復(fù)的多,老生常談的多,課文多是些一眼即可洞穿的文章;其三,從閱讀層級(jí)
2、看,高中越來(lái)越顯現(xiàn)出與初中“同質(zhì)化”的傾向。比如,楊絳的老王、歐?亨利的最后一片常春藤葉,初中選,高中也選,且文后的練習(xí)設(shè)計(jì)也大同小異??傊?,理性不足,學(xué)術(shù)欠缺,文化視野不夠?qū)拸V,思想認(rèn)知失之于淺,妨害了高中生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的養(yǎng)成。 我也曾鼓吹過(guò)多讀多寫,組織過(guò)散漫無(wú)邊的課外閱讀,終因缺乏明確的宗旨和清晰的內(nèi)涵,最終效果欠佳,難以維系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索,在內(nèi)容的選擇與組合上滲透“思辨”理念。近10年,逐漸形成了自己的幾個(gè)閱讀系列,包括廣受關(guān)注的“萬(wàn)字時(shí)文閱讀”“經(jīng)典的思辨性閱讀”“雜文的主題性閱讀”等,都偏向于讀長(zhǎng)文,讀理性文本,讀經(jīng)典名著,致力于培養(yǎng)高中生的理性精神和思辨能力。 “萬(wàn)字
3、時(shí)文閱讀”,“萬(wàn)字”只是個(gè)標(biāo)志性的說(shuō)法,實(shí)則多在五千到萬(wàn)字之間?!叭f(wàn)字”主要強(qiáng)調(diào)閱讀長(zhǎng)度、容量和難度上的挑戰(zhàn)性,同時(shí)也暗示了其內(nèi)容建構(gòu)上的理性化與思辨性。一般說(shuō)來(lái),長(zhǎng)文的展開,依憑的是知識(shí)與視野,依靠的是邏輯與思辨,總體上傾向于理性化和思辨性。讀這樣的文章需要精神集中,摒除雜念,思維清晰,思路明晰,前后關(guān)聯(lián),排除干擾,且需要有相應(yīng)的人生體驗(yàn)、背景知識(shí)和邏輯素養(yǎng)。這一點(diǎn)恰恰是“淺閱讀”所稀缺的。除了長(zhǎng)度,在選文上還應(yīng)堅(jiān)守3個(gè)標(biāo)準(zhǔn):思想認(rèn)知上高于學(xué)生,文化視野上寬于學(xué)生,寫作表達(dá)上優(yōu)于學(xué)生。這樣,才能保持閱讀的挑戰(zhàn)性與激勵(lì)性,保持閱讀教學(xué)的尊嚴(yán),讓學(xué)生保持“跳一跳,摘桃子”的欲望與意志。 在閱讀教
4、學(xué)中,可汲取國(guó)外流行的“批判性閱讀”理念與方法,進(jìn)行大量細(xì)致的微觀文本分析,并注重文本之間的對(duì)比、拓展、互文、解釋等各種關(guān)聯(lián)性與整合性的思辨。例如,未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值(周國(guó)平)與司馬遷,關(guān)于生與死的話題(駱玉明)的對(duì)比閱讀。蘇格拉底可以茍活,但他卻選擇了死;司馬遷按世俗的觀點(diǎn)應(yīng)該死,但卻選擇了茍活。兩個(gè)人的人生形態(tài)迥異,但卻有一個(gè)共同的生命態(tài)度,那就是把生命價(jià)值看得比生死重。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)和沉淀出“時(shí)文綜述”撰寫這個(gè)項(xiàng)目。要求對(duì)若干篇“萬(wàn)字時(shí)文”進(jìn)行分類與分析、抽象與綜合、整合與表達(dá),必然引導(dǎo)學(xué)生走向邏輯與思辨。 古人說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之?!蔽揖次愤@個(gè)說(shuō)法,將自己的探索稱之為“思辨性閱讀”。思辨性閱讀強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的閱讀姿態(tài)與批判眼光,強(qiáng)調(diào)思辨的過(guò)程,既質(zhì)疑又求證,既批判又融合。因此,必須引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自我的論斷僅質(zhì)疑或求證,而忽略結(jié)論的推導(dǎo),思維的培養(yǎng)往往流于形式。只有嘗試自己做結(jié)論,才能在事實(shí)、文獻(xiàn)、邏輯和情理的整合中鍛煉思辨力和表達(dá)力
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