以德修身-以德育人

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上以德修身，以德育人論陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時(shí)，對(duì)于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)陶行知的師德觀，并與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新 ，實(shí)現(xiàn)以德治教 ，以德修身 ，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知 師德觀一、 陶行知師德觀的主要內(nèi)涵1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神陶行知指出:“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì), 純屬服務(wù)的機(jī)會(huì), 貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì) ?！薄敖處煹姆?wù)精神, 系教育的命脈?！痹谒磥? 教師的職業(yè)精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職

2、業(yè)的尊貴 。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計(jì)名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個(gè)教師對(duì)教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情?？傆^陶行知的一生, 可以說正是時(shí)時(shí)處處尋找機(jī)會(huì)為教育事業(yè)獻(xiàn)身的一生。作為一個(gè)留學(xué)美國, 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國教育的偉大事業(yè)中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長、教育廳長職務(wù)等優(yōu)厚待遇， 在極其艱苦的條件下， 提倡和推行有利于國計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)， 創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里， 陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子， 生活不如老媽子” 的困苦境地

3、。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村， 陶行知不為高官厚祿所動(dòng)， 不被艱難困苦嚇倒，為了中國之“了不得”付出了畢生精力，用實(shí)際行動(dòng)真正履行了自己“捧著一顆心來， 不帶半根草去”的理念。2、 “愛滿天下”的愛心精神在重慶管家巷2 8 號(hào)，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“ 愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻(xiàn)， 首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國的教育事業(yè)， 其間遇到無數(shù)的困難挫折， 他都堅(jiān)定教育的信念而不改初衷。對(duì)教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有

4、一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對(duì)象， 即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育， 學(xué)到知識(shí)， 親自離開城市， 脫下西裝革履， 穿上布衣草鞋， 睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友， 完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民， 我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個(gè)農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對(duì)孩子、對(duì)學(xué)生， 陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“ 天下像蜜桃一樣的小孩。” 他特別愛那些窮

5、苦的兒童， 愛那些失去父母愛護(hù)并受人摧殘的兒童， 他為苦孩、難童想出許多辦法， 盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長。3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬?，做“真人”。在主持育才學(xué)校工作時(shí)，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。他所倡導(dǎo)的 “真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；

6、第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動(dòng)美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開社會(huì)實(shí)踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對(duì)真正的好教師提出了獨(dú)特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。4、“以身作則，身體力行”的自律精神 學(xué)生的可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。

7、因此， 一個(gè)優(yōu)秀的教師， 應(yīng)該在思想品德、學(xué)識(shí)造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣， 教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過自己的言行， 潛移默化地影響學(xué)生。 陶先生正是以他光輝的師表形象長遠(yuǎn)地影響著他的學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”?！耙褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。陶行知認(rèn)為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長進(jìn) ， “ 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做； 要學(xué)生學(xué)的知識(shí)， 教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩， 教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家。可以大膽地說，

8、如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。二、陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示1、以人為本，樹立服務(wù)意識(shí)以人為本是服務(wù)意識(shí)的核心理念，也是當(dāng)代社會(huì)師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對(duì)

9、學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛，同時(shí)要讓學(xué)生體會(huì)到被愛之樂，他們也才可能學(xué)著去愛別人； 其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生來說，師愛除了關(guān)心和愛護(hù)，還有對(duì)他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個(gè)性。這其實(shí)也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)意識(shí)； 在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點(diǎn)，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動(dòng)本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天

10、需要特別強(qiáng)調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。2、不斷提高科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)專業(yè)成長時(shí)代飛速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。一個(gè)不與時(shí)俱進(jìn)，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個(gè)沒有精深的學(xué)識(shí)、廣博的知識(shí)、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時(shí)代的需要，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。（1） 勤于學(xué)習(xí)。“教，然后知困；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實(shí)踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時(shí)汲取新的知識(shí)，“研究新的學(xué)問”，促進(jìn)知識(shí)的整合，以求得新的進(jìn)步，新的發(fā)

11、展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個(gè)人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個(gè)人的思想，在“學(xué)習(xí)實(shí)踐反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3） 勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動(dòng)并非簡單的機(jī)械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。3、民主管理民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師” 要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認(rèn)為教師“ 要成為孩子中的

12、一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里?！彼种匾暯處煛耙『⒆訉W(xué)習(xí)?！?“唯獨(dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！痹谶@里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點(diǎn)和做法一提倡學(xué)生自治。他說:“ 智育要往重自學(xué)”，“ 體育要注重自強(qiáng)”，“ 德育要注重自治”。“所以， 學(xué)生自治問題， 是自動(dòng)主義貫徹德育的結(jié)果。” 4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮

13、頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神， 這是因?yàn)榻逃且环N藝術(shù)， 是一種塑造完美個(gè)性形象的藝術(shù)， 而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對(duì)教師“教死書，死教書，教書死”也反對(duì)學(xué)生“讀死書， 死讀書， 讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要 “敢探未發(fā)明的新理”，“ 不要只是乞靈古人”，二要“ 敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死 ，“做個(gè)邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號(hào)召要做有膽有識(shí)的第一流的教育家， 去開辟創(chuàng)造第一流的教育。 只有每個(gè)教師都積極行動(dòng)起來，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型 、創(chuàng)造型人才才會(huì)成批地現(xiàn)出來。 就這個(gè)意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備