數(shù)學(xué)教學(xué)讀書筆記

1、數(shù)學(xué)教學(xué)讀書筆記【篇一：數(shù)學(xué)教師的語言讀書筆記】數(shù)學(xué)教師的語言讀書筆記語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進(jìn)行施教的魅力。第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。教師的語言要科學(xué)、準(zhǔn)確。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如， “平年 2 月只有 28 天，閏年2 月有 29

2、天 ”這句話如果說成“平年 2 月有 28 天，閏年2 月有 29 天 ”就不科學(xué)了。還有諸如“ 26這個數(shù)字 ”這樣的話也不科學(xué)，因為在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有09 這 10 個數(shù)字， 26 是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。第二，數(shù)學(xué)教師的語言要精。能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為 ”，先做一個旁觀者，在旁邊觀察，伺機(jī)引導(dǎo)?！按藭r無聲勝有聲”，教育過程中應(yīng)該多留給學(xué)生一些寧靜與沉思的時間。一個好老師，不應(yīng)該是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)該

3、是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍?”，會激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)該學(xué)會等待。教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點(diǎn)，弱勢一點(diǎn)，因為這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機(jī)會，提供更多的獨(dú)立思考的機(jī)會，提供更多的涵泳的時間。第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。教師的語言應(yīng)該象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其匯合，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，振奮學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡相同。當(dāng)學(xué)生的回答有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐！”“ 不對！誰再來?” 這些單一的語言來否定學(xué)生的回答，

4、并期盼其他學(xué)生的正確回答。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們善于運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的語言來糾正、鼓勵學(xué)生的回答，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話。“對話 ”不是 “對答 ”?！皩υ?”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它

5、是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神?？傊?，作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，因為這是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙【篇二：數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)讀書筆記1 】數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)讀書筆記1最近讀數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)（鄭毓信著），感觸頗深。書中講到：小學(xué)數(shù)學(xué)，特別是低年級數(shù)學(xué)教學(xué)的一個特殊之處：我們應(yīng)以數(shù)學(xué)為素

6、材，也即通過具體數(shù)學(xué)知識的教學(xué)幫助學(xué)生學(xué)會抽象、類比等一般的思維方法，同時又應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生超越一般思維走向數(shù)學(xué)思維，也即初步的領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)思維的特殊性，從而就能在“學(xué)會數(shù)學(xué)的思維 ”這一方向上邁出堅實(shí)的第一步。只有通過深入的揭示隱藏在數(shù)學(xué)知識內(nèi)容背后的思維方法，我們才能真正的做到將數(shù)學(xué)課“講活 ” 、“ 講懂”、 “ 講深 ”。這就是指，教師應(yīng)通過自己的教學(xué)活動向?qū)W生展現(xiàn) “活生生的”數(shù)學(xué)研究工作，而不是死的數(shù)學(xué)知識；教師并應(yīng)幫助學(xué)生真正理解有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，而不是囫圇吞棗，死記硬背；教師在教學(xué)中又不僅使學(xué)生掌握具體的數(shù)學(xué)知識，而且也應(yīng)幫助學(xué)生深入領(lǐng)會并逐漸掌握內(nèi)在的思維方法。小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是在基

7、本知識的掌握過程中，不斷形成數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)，獲取多角度思考和看待問題的方法，從而“數(shù)學(xué)的 ”思考和解決問題?；局R的掌握是途徑，多角度的思維方式的獲取才是最終目的。法國教育家第斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一種活動，一種經(jīng)歷，一個過程，活動和過程是不能告訴的，只能參與和體驗。因此，教師要改變以書本知識、教學(xué)為中心，以教師傳遞、學(xué)生接受的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)教給學(xué)生使學(xué)生在操作體驗中獲得對知識的真實(shí)感受，這是學(xué)生形成正確認(rèn)識，并轉(zhuǎn)化為能力的原動力。正如華盛頓兒童博物館墻上醒目的格言：“做過的，浹髓淪肌?！逼饺盏慕虒W(xué)中，面對教師的提問，若

8、是簡單的問題，回應(yīng)的學(xué)生比較多，一旦遇上思考性強(qiáng)、有深度的問題就只有個別同學(xué)試探性地舉起自己的手，多數(shù)同學(xué)選擇沉默，更有甚者，有時教室里鴉雀無聲 , 真的 ,學(xué)生連大氣都不敢出 這是我教四年級上課提問時的情景，每到這時，我的心就開始顫動，課間時還滿臉興奮的孩子怎么到課堂提問時就這幅摸樣，我開始尋找答案，原因是他們?nèi)狈λ伎?，日?fù)一日，年復(fù)一年，他們的思考能力幾乎喪失了。學(xué)生的思考來源于何處?答案是老師的啟迪和培養(yǎng)。我們做教師的往往都把主要力量用到讓學(xué)生掌握現(xiàn)成的東西，死記硬背，久而久之，學(xué)生從不用思考，慢慢發(fā)展到不會思考，最后遇到問題也就不愿意思考了，這就會發(fā)生以上的情景。我們教師在課堂上應(yīng)做兩

9、件事：一, 要教給學(xué)生一定范圍的知識，二要使學(xué)生變得越來越聰明。而我們不少教師往往忽視了第二點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生掌握了知識自然就聰明，其實(shí)不然，一個好奇的愛專研的和勤奮的學(xué)生才是真正意義上的聰明學(xué)生。那么這種聰明在于教師的啟迪和培養(yǎng)?，F(xiàn)在的課堂重視小組合作學(xué)習(xí)，重視學(xué)生動手操作能力，其實(shí)這些做法都是在培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。今年我?guī)哪昙墧?shù)學(xué)，除了每周一節(jié)的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練課外，平時的教學(xué)中鼓勵和適時引導(dǎo)學(xué)生積極、主動的參與知識形成的全過程，并為他們的探究活動創(chuàng)設(shè)廣闊的思維背景，力求做到：“學(xué)生能夠獨(dú)立思考的，教師絕不提示；學(xué)生能夠獨(dú)立操作的，教師絕不示范；學(xué)生能夠獨(dú)立解決的，教師絕不替代?！边@樣做我覺得對啟

10、發(fā)他們的思考有一點(diǎn)作用，有時候我也會泄氣，因為學(xué)生的答案往往和題目一點(diǎn)關(guān)系都沒有，我在努力的堅持著在我們忙著應(yīng)付各種考試的時候，請留一點(diǎn)時間讓孩子思考。數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動共同發(fā)展的過程。教師是學(xué)生數(shù)學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者與參與者，是學(xué)生數(shù)學(xué)智慧的啟迪者。智慧的教師眼中，不能只關(guān)注學(xué)生是否掌握了某個知識，而更應(yīng)該關(guān)注整個教學(xué)過程對學(xué)生成長的意義以及對學(xué)生人生的影響。做一名智慧型教師，著眼于未來，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)智慧，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)終身發(fā)展?！酒簲?shù)學(xué)教師讀書筆記】數(shù)學(xué)教師的語言讀書筆記語言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)

11、藝術(shù)和教學(xué)能力的?！薄?教師的語言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進(jìn)行施教的魅力。第一，數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。教師的語言要科學(xué)、準(zhǔn)確。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如， “平年 2 月只有 28 天，閏年2 月有 29 天 ”這句話如果說成“平年 2 月有 28 天，閏年2 月有 29 天 ”就不科學(xué)了。還有諸如“ 26這個數(shù)字 ”這樣的話也

12、不科學(xué)，因為在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有09 這 10 個數(shù)字， 26 是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。第二，數(shù)學(xué)教師的語言要精。能用一句話說的，就不用兩句話去說。必要時，當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學(xué)會“不為 ”，先做一個旁觀者，在旁邊觀察，伺機(jī)引導(dǎo)。“此時無聲勝有聲”，教育過程中應(yīng)該多留給學(xué)生一些寧靜與沉思的時間。一個好老師，不應(yīng)該是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)該是一個懂得適當(dāng)?shù)亍安厍?”，會激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)該學(xué)會等待。教育是一門藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點(diǎn)，弱勢一點(diǎn)

13、，因為這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機(jī)會，提供更多的獨(dú)立思考的機(jī)會，提供更多的涵泳的時間。第三，數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。教師的語言應(yīng)該象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其匯合，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，振奮學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡相同。當(dāng)學(xué)生的回答有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐！”“ 不對！誰再來?” 這些單一的語言來否定學(xué)生的回答，并期盼其他學(xué)生的正確回答。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們善于運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的語言來糾正、鼓勵學(xué)生的回答，注意情緒導(dǎo)向

14、，做到引而不發(fā)。第四，數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話。“對話 ”不是 “對答 ”?！皩υ?”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長見聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神?？傊?，作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成

15、自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，因為這是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙“教師的語言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進(jìn)行施教。在教學(xué)中，教師的語言不僅僅是為了交流思想，更重要的作用是傳授科學(xué)知識。數(shù)學(xué)教師要熟悉數(shù)學(xué)術(shù)語，能自覺，完整地進(jìn)行表述。數(shù)學(xué)語言是描述及表達(dá)數(shù)量關(guān)系和空間形式及其相互關(guān)系的特殊語言，表述的這些特性尤其需要數(shù)學(xué)教師對語言加強(qiáng)錘煉。一、語言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性數(shù)學(xué)是

16、一門科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。教師的語言要科學(xué)、準(zhǔn)確。語言清楚、明白、精確、洗練、切不可含糊其詞，詞不達(dá)意。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。二、語言的邏輯性和系統(tǒng)性數(shù)學(xué)語言必須符合邏輯，也就是論數(shù)學(xué)語言要符合同一律、排中律矛盾律和充足理由律。數(shù)學(xué)語言的表達(dá)可以促進(jìn)學(xué)生思維的條理性。思維與語言是不可分割的，既沒有脫離語言材料的思維，也不存在脫離思維的語言，只有想得清楚才能說得明白。教師語言的系統(tǒng)性有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和有序性。三、語言的啟發(fā)性和誘導(dǎo)性?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，憤是指學(xué)生苦苦思索尚未想明白，悱是指學(xué)生想說而未能說出來，在學(xué)生想不明白。說

17、不出來時，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥引導(dǎo),就是啟發(fā),帶有啟發(fā)的語言留給學(xué)生一定的思考空間 , 培養(yǎng)學(xué)生善于獨(dú)立思考的習(xí)慣,教師應(yīng)學(xué)學(xué)相聲演員抖包袱的技法，吸引學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，誘導(dǎo)學(xué)生善問善思。教師的語言應(yīng)該象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中，與其匯合，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，振奮學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學(xué)生才有吸引力，才能開啟學(xué)生思維。四、語言的技巧性和示范性教師面對的是天真無邪的學(xué)生，如何組織語言，有技巧的表達(dá)更為重要，教師的語言表達(dá)既要深刻理解教材，深入淺出，簡單明了。同時還要掌握學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言的心理特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)亟M織語言，發(fā)揮語言的示范作用，教師的語言潛移默

18、化的影響著學(xué)生，因此教師的語言示范性是幫助學(xué)生提高表達(dá)能力的關(guān)鍵。五、語言的幽默性和趣味性課堂教學(xué)的成敗，很大程度取決于教師的語言，如果教師能夠感情飽滿、熱情風(fēng)趣、語言幽默，親切自然，就會感染學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲?？傊?，語言的表達(dá)力是教師的重要基本功，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，不斷加強(qiáng)、錘煉、提高，有意識加強(qiáng)語言修養(yǎng)，才能使學(xué)生愛聽樂聽，積極主動去學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教 育教學(xué)語言，因為這是我們教育工作者

19、的武器、工具，是用來開啟 學(xué)生心靈的鑰匙。做一名理想的數(shù)學(xué)老師總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列 入自己的閱讀計劃之內(nèi)，時間也就這么浪費(fèi)了。近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的我的教育理想一書，深有感觸。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對 于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個 胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn) 自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿 愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師； 是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)， 具有社會責(zé)任感的

20、教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的 教師。讀完之后，我不由得按著書中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)”去問自己：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？ 我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老 師。要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古 往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課 程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條 河流，而且是一條奔騰不息的河流！因為現(xiàn)在的孩子讀得書甚至比 我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢？其次，用今天的自己與昨天的自己比 一一我今天備課是不是比昨天 更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不 是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天 我組織班集體活動是不是比昨天更有趣？我今天幫助后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心？我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？ 我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對學(xué)生的 教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心？我今天所聽到各種不理解”后是不是比昨天更冷靜？ 每日三問，自省吾身。雖然