人活在世上做人與做事

1、人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比事業(yè)和愛情都更重要，不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和

2、算計(jì)。另一是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因?yàn)槿绱耍鍪聲r(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會(huì)問你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。做事即做人。-人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社

3、會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。我不能想象，一個(gè)在

4、人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。我相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己

5、的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。1，人生的道路分內(nèi)外兩個(gè)方面。外在方面是一個(gè)人的外部經(jīng)歷，它是有形的，可以簡(jiǎn)化為一張履歷表，標(biāo)示出了曾經(jīng)的職業(yè)、地位、榮譽(yù)等等。內(nèi)在方面是一個(gè)人的心路歷程，它是無形的，生命的感悟，情感的體驗(yàn)，理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。我的看法是，盡管如此，內(nèi)在方面

6、比外在方面重要得多，它是一個(gè)人的人生道路的本質(zhì)部分。我還認(rèn)為，外在方面往往由命運(yùn)、時(shí)代、環(huán)境、機(jī)遇決定，自己沒有多少選擇的主動(dòng)權(quán)，在盡力而為之后，不妨順其自然，而應(yīng)該把主要努力投注于自己可以支配的內(nèi)在方面。2，人應(yīng)該在自己身上擁有快樂的源泉，它本來就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。這是一筆任何外力都奪不走的財(cái)富，是孟子所說的人之安宅，你可以藉之安身立命。3，世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠(chéng)于你，那就是你的經(jīng)歷。你生命中的日

7、子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產(chǎn)生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬于你，不可能轉(zhuǎn)讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財(cái)富，而只要你珍惜，也會(huì)是你最可靠的財(cái)富，無人能夠奪走。相反，如果你不珍惜，就會(huì)隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。正因?yàn)榇?，我一直主張人人養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。相比之下，金錢是最不可靠的財(cái)富。金錢毫無忠誠(chéng)可言，它們沒有個(gè)性，永遠(yuǎn)是那副模樣，今天在你這里，明天會(huì)在別人那里，后天又可能回到你這里?？墒?，人們熱衷于積聚金錢，卻輕易揮霍掉僅僅屬于自己的經(jīng)歷，這是怎樣地本末倒置啊。4，物質(zhì)的財(cái)寶，丟失了可以掙回，掙不回也沒有什么，它們是這樣毫無個(gè)性，和你本來就沒有必然

8、的關(guān)系，只不過是換了一個(gè)地方存放罷了?？墒?，你的生命中的珍寶是僅僅屬于你的，它們只能存放在你的心靈中和記憶中，如果這里沒有，別的任何地方也不會(huì)有，你一旦把它們丟失，就永遠(yuǎn)找不回來了。5，茫茫人海里，你遇見了這一些人而不是另一些人，這決定了你在人世間的命運(yùn)。你的愛和恨，喜和悲，順?biāo)旌痛煺?，這一切都是因?yàn)橄嘤?。但是，?qǐng)記住，在相遇中，你不是被動(dòng)的，你始終可以擁有一種態(tài)度。相遇組成了你的外部經(jīng)歷，對(duì)相遇的態(tài)度組成了你的內(nèi)心經(jīng)歷。還請(qǐng)記住，除了現(xiàn)實(shí)中的相遇之外，還有一種超越時(shí)空的相遇，即在閱讀和思考中與偉大靈魂的相遇。這種相遇使你得以擺脫塵世命運(yùn)的束縛，生活在一個(gè)更廣闊、更崇高的世界里。6，上天的賜予

9、本來是公平的，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺醒，它的滿足理應(yīng)越來越成為主要的目標(biāo)。那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨(dú)處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。7，為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級(jí)欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級(jí)欲望。我所說的高級(jí)欲望指人的精神需要，它也是人性的組成部分。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對(duì)形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了定力。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對(duì)那些次好的東西也就不會(huì)特別在乎了。8，人在多大程度上不依賴于物

10、質(zhì)的東西，人就在多大程度上是自由的。所謂不依賴，在生存有保障的前提下，是一種精神境界。窮人是不自由的，因?yàn)樗纳媸苤朴谖镔|(zhì)。那些沒有精神目標(biāo)的富人更是不自由的，因?yàn)樗娜啃撵`都受制于物質(zhì)。自由是精神生活的范疇，物質(zhì)只是自由的必要條件，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不可能直接帶來自由。無論個(gè)人，還是人類，如果謀求物質(zhì)不是為了擺脫其束縛而獲得精神的自由，人算什么萬物之靈呢？9，一個(gè)專注于精神生活的人，物質(zhì)上的需求自然是十分簡(jiǎn)單的。因?yàn)樗兄匾枚嗟氖虑橐?，沒有工夫關(guān)心物質(zhì)方面的區(qū)區(qū)小事；他沉醉于精神王國(guó)的偉大享受，物質(zhì)享受不再成為誘惑。10，在一個(gè)人的生活中，精神需求相對(duì)于物質(zhì)需求所占比例越大，他就離神越近。11，智者的特點(diǎn)是，一方面，很少的物質(zhì)就能使他滿足，另一方面，再多的物質(zhì)也不能使他滿足。原因只在于，他的心思不在這里，真正能使他滿足的是精神事物。12，一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)