論述西方心理學(xué)的主要流派及其觀點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上關(guān)于心理學(xué)研究對象問題，自心理學(xué)獨立以來，一直在探索，一直在爭論，形成了不同的學(xué)派，以下介紹主要的幾個學(xué)派。（一）構(gòu)造主義心理學(xué) 構(gòu)造主義心理學(xué)主要代表人物是馮特和他的學(xué)生鐵欽納（18671927），是自心理學(xué)獨立后的第一個心理學(xué)派。該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國，后在美國得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。構(gòu)造主義認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，即心理經(jīng)驗的構(gòu)成元素及結(jié)合的方式與規(guī)律，并主張心理學(xué)應(yīng)該用實驗內(nèi)省法研究意識經(jīng)驗的內(nèi)容或構(gòu)造，找出意識的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們強調(diào)心理學(xué)是一門純科學(xué)，其基本任務(wù)是理解正常人的一般心理規(guī)律，但

2、不重視心理學(xué)的應(yīng)用。該學(xué)派是用實驗法獨立研究心理學(xué)問題的學(xué)派，促進了西方心理學(xué)派的興起和美國心理學(xué)的發(fā)展。它的研究成果已經(jīng)成為現(xiàn)代心理學(xué)組成部分。但由于它確定的研究對象過于狹窄并陷入元素主義與內(nèi)省主義境地,因而遭到許多心理學(xué)家的反對。（二）行為主義學(xué)派 行為主義學(xué)派（又稱早期行為主義學(xué)派）于1913年產(chǎn)生于美國，其創(chuàng)始人是華生（18781958）。這一學(xué)派不同意心理學(xué)探討意識，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，心理學(xué)的目的應(yīng)是尋求預(yù)測與控制行為的途徑。他們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“客觀觀察所能獲得的并對所有的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提出“刺激反應(yīng)”（SR）的行為公式。行為主義主張客觀的研究方向，有

3、助于擺脫主觀思辨的性質(zhì)，更多從實驗研究中得出結(jié)論。但他們無視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對研究意識，引起不少人的非難與反對。 新行為主義學(xué)派的主要代表人物是托爾曼、赫爾、斯金納。新行為主義認(rèn)為，有機體不是單純地對刺激作出反應(yīng)，它的行為總是趨向或避開一個目標(biāo)。在動物和人的目的行為之間，必須有一個“中介”因素，這就是個體的認(rèn)知。也就是說在“刺激反應(yīng)”過程中，加進一個中介變量（O），使行為主義的模式成為“SOR”。這是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。新行為主義強調(diào)客觀的實驗操作，沖擊了內(nèi)省心理學(xué)，促進了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用和程序教學(xué)的開展，但陷入了還原論和機械論的境地。 （三）格式塔學(xué)派或稱完形學(xué)派 該學(xué)派19

4、12年創(chuàng)建于德國，創(chuàng)始人韋特海默（18801943）、考夫卡 （18861941）、苛勒（18871967），后期代表有勒溫（18901947）。這是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。此派反對構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的SR公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)。他們這種重視整體的觀點和強調(diào)各部分之間動態(tài)的聯(lián)系以及對創(chuàng)造性思維的認(rèn)識，對后來心理學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動作用。但該學(xué)派否認(rèn)過去經(jīng)驗的作用，陷入唯心主義先驗論的境地。 （四）精神分析學(xué)派或心理分析學(xué)派 精神分析

5、學(xué)派產(chǎn)生于1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛（18561939）。這一學(xué)派的理論在20世紀(jì)20年代廣為流傳，頗具影響。 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分：意識與潛意識。潛意識不能被本人所意識，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的動機與欲望。他強調(diào)潛意識的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動力，是擺布個人命運和決定社會發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對本我進行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動。三者通常

6、處于平衡狀態(tài)，平衡被破壞，則導(dǎo)致精神病。精神分析學(xué)派重視潛意識與心理治療，擴大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律，但他們的一些主要理論遭到許多人的反對。20世紀(jì)30年代中期，以沙利文、霍妮、弗洛姆為代表的一批心理學(xué)家反對弗洛伊德的本能說、泛性論和人格結(jié)構(gòu)論，強調(diào)文化背景和社會因素對精神病產(chǎn)生和人格發(fā)展的影響，在美國形成了新精神分析學(xué)。新精神分析學(xué)派仍然保留著弗洛伊德學(xué)說中的一些基本觀點，盡管在其理論中有不同的概念名稱，但歸根結(jié)底，仍然是潛意識的驅(qū)力和先天潛能起主要作用。 （五）認(rèn)知學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。1967年美國心理學(xué)家奈瑟的認(rèn)知心

7、理學(xué)一書的出版，標(biāo)志著這一學(xué)派理論的成熟。廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論，他把人的認(rèn)識發(fā)展看成是一種建構(gòu)的過程，并仔細(xì)研究這一過程的發(fā)展階段。狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指用信息加工的觀點和術(shù)語解釋人的認(rèn)知過程的科學(xué)，因此，也叫信息加工心理學(xué)。這一學(xué)派反對行為主義理論，認(rèn)為不一定必須在搞清心理的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。他們把人看成計算機式的信息加工系統(tǒng)，認(rèn)為人腦的工作原則與計算機的工作原則相同,因而可以在計算機和人腦之間進行類比。他們強調(diào)人的已有知識結(jié)構(gòu)對行為和當(dāng)前認(rèn)知活動的決定作用，并力求通過計算機模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識的規(guī)律，達到探究人類認(rèn)知活動規(guī)律的目的。他們還承認(rèn)人

8、的主觀能動性、意識的能動作用，強調(diào)對人的認(rèn)知過程進行整體綜合分析。認(rèn)知心理學(xué)派的理論含有辯證法的因素，對反對行為主義的機械論、弗洛伊德主義的非理性主義有積極的意義，對擴大心理學(xué)的研究方法、促進心理學(xué)的現(xiàn)代化、發(fā)展人工智能和計算機科學(xué)等均有貢獻，而且成為當(dāng)前心理學(xué)研究的主要方向。但他們把人的心理看成是計算機的信息加工系統(tǒng)加以研究，在心理學(xué)界依然存在爭論。 （六）人本主義心理學(xué) 人本主義學(xué)是由美國心理學(xué)家馬斯洛（19081970）和羅杰斯（19021987）于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。它既反對精神分析學(xué)派貶低人性、把意識經(jīng)驗還原為基本趨力，又反對行為主義學(xué)派把意識看作是副現(xiàn)象，認(rèn)為人不是

9、“較大的白鼠”或“較緩慢的計算機”，主張研究人的價值和潛能的發(fā)展。因為，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達到某些積極的社會目的。為此，他們從探討人的最高追求和人的價值角度，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)改變對一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動機、展現(xiàn)人的潛能的途徑。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的第三勢力。人本主義方法論不排除傳統(tǒng)的科學(xué)方法，而是擴大科學(xué)研究的范圍，以解決過去一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類信念和價值問題。人本主義心理學(xué)是一門尚處于發(fā)展中的學(xué)說，其理論體系還不完備，他們對人的一些研

10、究還停留在關(guān)于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的心理本質(zhì)規(guī)律。      然而近代西方心理學(xué)不斷發(fā)展，其中精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。精神分析學(xué)派 弗洛伊德 （以及其后的榮格）精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。要想對弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的精神分析入門概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。弗洛伊德和馬克思闡述了精神分析學(xué)與馬克

11、思主義的 關(guān)系。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價值。觀點：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。 行為主義 代表人物 華生 、斯金納 華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，深刻地影響了心理學(xué)的進程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。行為

12、主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。 斯

13、金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi)部機制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA） 哲學(xué)背景：20世紀(jì)初，把人當(dāng)作機器的機械唯物主義思潮（包括笛卡爾關(guān)于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀點），以及以經(jīng)驗事實作為勾銷主客觀界限的工具的新實在論都對華生有很大的影響。觀點：行為主義的主要觀點是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。 人本主義 代表人物:馬斯洛、羅杰斯 馬斯洛的自我實現(xiàn)論 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。 羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、