新課標(biāo)下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的幾個(gè)加強(qiáng)

1、新課標(biāo)下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的幾個(gè)加強(qiáng)課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。任何一堂數(shù)學(xué)課 ,當(dāng)你課后總結(jié)的時(shí)候 ,總會(huì)覺(jué)得有一些缺乏 ,留有不同程度的遺憾。而教學(xué)藝術(shù)水平正是在解決缺乏和遺憾的過(guò)程中得到了提升。因此筆者以為在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重幾種意識(shí)的加強(qiáng) ,相信只要有不懈的努力 ,業(yè)務(wù)水平一定會(huì)不斷提高 ,數(shù)學(xué)課程改革也一定能夠結(jié)出豐碩的果實(shí)。一、應(yīng)用意識(shí)的加強(qiáng)數(shù)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,數(shù)學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面。但在實(shí)際的課堂教學(xué)中 ,教師很少講知識(shí)的來(lái)源和實(shí)際應(yīng)用 ,學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)淡薄。即使是應(yīng)用題教學(xué) ,也缺少了“應(yīng)用味。絕大多數(shù)都是湊好數(shù)據(jù)編好題型直接塞給學(xué)生的。學(xué)生做了千百道應(yīng)用題 ,還是

2、只會(huì)按類型解題 ,不懂得怎么應(yīng)用。既不知道數(shù)據(jù)從哪里來(lái) ,又不知道解決某個(gè)問(wèn)題需要哪些數(shù)據(jù)、怎樣獲得數(shù)據(jù)。絕大多數(shù)學(xué)生只在考試時(shí)感覺(jué)到數(shù)學(xué)有用 ,而走出教室 ,離開(kāi)考場(chǎng) ,幾乎感覺(jué)不到數(shù)學(xué)的存在。在課堂教學(xué)中必須積極倡導(dǎo)應(yīng)用意識(shí) ,根據(jù)教育目標(biāo) ,遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 ,有目的地培養(yǎng)一種應(yīng)用數(shù)學(xué)的欲望和意識(shí) ,盡可能地讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)來(lái)源于生產(chǎn)和生活實(shí)踐 ,參與知識(shí)的形成過(guò)程。特別強(qiáng)調(diào) ,數(shù)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用 ,培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。二、創(chuàng)新意識(shí)的加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要包括：1教學(xué)內(nèi)容組織的創(chuàng)新。例如 ,對(duì)教材內(nèi)容的解構(gòu)與重組；對(duì)概念、命題賦予不同的現(xiàn)實(shí)模型和不同的數(shù)學(xué)模

3、型；對(duì)例題、習(xí)題的改造與擴(kuò)充等 ,均是在原有根底上的創(chuàng)新。2教學(xué)模式構(gòu)建的創(chuàng)新。3教學(xué)組織形式的創(chuàng)新。4教育技術(shù)的創(chuàng)新。主要是多媒體的合理組合 ,課件制作更富創(chuàng)意等。三、主體意識(shí)的加強(qiáng)“主體性教育是素質(zhì)教育的核心。當(dāng)今世界許多國(guó)家教育改革的趨勢(shì)是在教育教學(xué)過(guò)程中 ,不僅要成認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位 ,更要注意開(kāi)展學(xué)生的主體性。課堂教學(xué)必須倡導(dǎo)鮮明的主體意識(shí) ,讓教師充分認(rèn)識(shí)到：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所 ,而不僅僅是自己施展才華的舞臺(tái)；要重視學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程和獲取知識(shí)的能力的培養(yǎng)。四、效率意識(shí)和訓(xùn)練意識(shí)的加強(qiáng)優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程的最終目的是為了提高課堂的教學(xué)效率。一節(jié)課只有45分鐘 ,要完成教學(xué)目標(biāo)

4、 ,又要使每個(gè)學(xué)生在原有根底上都有新的收獲 ,教師就必須具有效率意識(shí)。另一方面 ,學(xué)數(shù)學(xué)離不開(kāi)解題。特別是對(duì)數(shù)學(xué)的根底知識(shí) ,不僅要求要形成一定的技能 ,還要在運(yùn)算能力、邏輯思維能力、空間想象能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力方面到達(dá)一定的要求 ,這些離開(kāi)必要的訓(xùn)練是不行的。所以要真正提高課堂效率 ,必須有訓(xùn)練意識(shí)。五、反思意識(shí)的加強(qiáng)反思是立足于自我之外的批判的考察自己的行動(dòng)及情景的能力。反思意識(shí)是教師自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)自己的活動(dòng)目的、活動(dòng)方案、活動(dòng)策略、活動(dòng)過(guò)程及活動(dòng)評(píng)價(jià)的反思欲望和信念。反思不是單純的事后行為 ,還包括事前和過(guò)程中的反思。首先 ,要對(duì)教學(xué)目的進(jìn)行反思。數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)、數(shù)學(xué)技能的形成、數(shù)

5、學(xué)能力的開(kāi)展、數(shù)學(xué)思想方法的滲透、數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程體驗(yàn)等 ,都是數(shù)學(xué)教學(xué)的目的。因此 ,在教學(xué)設(shè)計(jì)中要認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容 ,確定多個(gè)教學(xué)目的 ,有的是主要目的 ,有的是次要目的；有的是直接目的 ,有的是間接目的 ,設(shè)計(jì)時(shí)要統(tǒng)籌把握。其次 ,要對(duì)數(shù)學(xué)程序的設(shè)計(jì)及教學(xué)策略的選擇進(jìn)行反思。反思知識(shí)展示的順序是否合理；選擇的教學(xué)策略是否恰當(dāng)；例題與習(xí)題的搭配是否符合教學(xué)目的的要求；采用的媒體是否真正發(fā)揮輔助教學(xué)的作用；為什么要這樣設(shè)計(jì)教學(xué)程序。為什么要選擇這樣的教學(xué)策略等等。第三 ,教學(xué)實(shí)施后的反思。主要是對(duì)教學(xué)效果及評(píng)價(jià)的反思 ,如何改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。六、合作意識(shí)的加強(qiáng)首先 ,營(yíng)造課堂上良好的合作

6、氣氛。在合作教學(xué)活動(dòng)中 ,教師與學(xué)生之間是平等的 ,不是服從與被服從的關(guān)系。教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)民主 ,在分析問(wèn)題、討論問(wèn)題中積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑 ,提出看法 ,使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中有“解放感、“輕松感 ,這樣才能有利于學(xué)生在課堂上大膽提出問(wèn)題 ,暢所欲言 ,集思廣益 ,逐步形成寬松民主的課堂氣氛 ,為學(xué)生之間、師生之間成功合作學(xué)習(xí) ,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。唐宋或更早之前 ,針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；

7、而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問(wèn) ,其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代 ,只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教 ,其身價(jià)不謂顯赫 ,也稱得上朝廷要員。至此 ,無(wú)論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了?！皫熤拍?,大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱也。“師之含義 ,現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者。“老師的原意并非由“老而形

8、容“師。“老在舊語(yǔ)義中也是一種尊稱 ,隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者。“老“師連用最初見(jiàn)于?史記? ,有“荀卿最為老師之說(shuō)法。慢慢“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制 ,老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“教師 ,其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞 ,所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱 ,雖能從其身上學(xué)以“道 ,但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái) ,“教師的必要條件不光是擁有知識(shí) ,更重于傳播知識(shí)。其次 ,展示合作過(guò)程的魅力 ,品位成功的喜悅。教學(xué)合作過(guò)程是師生共同參與、合作、交流、探究的過(guò)程 ,其間充滿無(wú)窮的魅力。如教師引導(dǎo)：含而不露 ,指而不明 ,開(kāi)而不達(dá) ,引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括思

9、維和方法 ,同時(shí)也包括價(jià)值觀和做人 ,引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪：當(dāng)學(xué)生迷路時(shí) ,教師不是輕易告訴他的方向 ,而是引導(dǎo)他怎么辨明方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生登山畏懼的時(shí)候 ,教師不是拖著他走 ,而是喚起他內(nèi)在的精神動(dòng)力 ,鼓舞他不斷攀登。在這個(gè)過(guò)程中 ,教師要做一個(gè)成功的“導(dǎo)演 ,發(fā)揮自己在課堂上的“導(dǎo)學(xué)與“解惑作用。這樣 ,課堂上的學(xué)生就處于一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài) ,經(jīng)歷困惑、喜悅、失敗、成功多種情感體驗(yàn) ,從而使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體 ,在合作中品位成功的喜悅。唐宋或更早之前 ,針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目 ,其相應(yīng)傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸?/p>