中國民族舞 論文

1、高職高專自學(xué)考試本科段畢業(yè)論文主考學(xué)校： 華南師范大學(xué) 準(zhǔn)考證號： 010110518749 姓 名： 吳詠兒 年 級： 2009級 指導(dǎo)老師： 王志遠(yuǎn) 論文題目： 對中國民間舞的探究 評語：評分： 指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日摘要：中國民間舞是中國當(dāng)代舞蹈體系中一個重要領(lǐng)域，是中華民族舞蹈藝術(shù)的根?，F(xiàn)今隨著社會的不斷發(fā)展和人民群眾對精神文化生活需求的日益增長，必然決定著民間舞也要隨著不斷創(chuàng)新與發(fā)展。本文通過對秧歌作品一片綠葉的欣賞，去探討中國民間舞的起源與其文化特征。關(guān)鍵詞：舞蹈.中國民間舞，秧歌，一片綠葉舞蹈作為一種經(jīng)過提煉.組織.抽象化的人體動作語言在歷史長河的演變發(fā)展中一直扮演著重要的角

2、色。舞蹈是最古老的藝術(shù)，它可以表現(xiàn)語言文字或者其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在世界，像豐富細(xì)膩的感情.深層的精神思想和鮮明的性格特征。舞蹈作為手段和載體可以表達(dá)審美傾向，表達(dá)了人與自然.人與社會以及人與人之間的矛盾沖突，再現(xiàn)生活的本質(zhì)。給舞蹈分類，歷來是一個眾說紛紛的問題。一個舞蹈作品的構(gòu)成往往是比較復(fù)雜的，它的藝術(shù)特點(diǎn)并不是完全單一的，而是常常呈現(xiàn)著參差交錯的情況，這使得我們要從一個舞蹈作品的角度將它歸入某一個單一的種類幾乎成為不可能的事情。隨著時代的發(fā)展，舞蹈的分類也有了比較完整的體系。根據(jù)目的的作用，可以把舞蹈分成生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)，可以把舞蹈分為古典舞.民間舞和現(xiàn)代舞。根

3、據(jù)構(gòu)成形式，可以把舞蹈分為獨(dú)舞.雙人舞.三人舞和群舞。根據(jù)表達(dá)方式，可以把舞蹈分為抒情舞.敘事舞和舞劇。而在古典舞.民間舞和現(xiàn)代舞中，民間舞是這其中最古老的舞蹈，被后人稱為“一切舞蹈之母”。20世紀(jì)初，人類學(xué).心理學(xué)的新興，給現(xiàn)代派舞蹈家們以極大的影響。革新者們紛紛從原始文化中探索舞蹈的本質(zhì)含義，試圖從“原始”中尋找最初那種舞蹈沖動，以表露人的內(nèi)心深處的矛盾沖突。正是在這樣的背景上，民間舞蹈這一概念被重新提起，并在30年代的西方獲得新的生機(jī)。其實，民間舞概念變得清新，是從有了宮廷舞概念時就開始了。如果說周代是我國宮廷樂舞真正形成的時候，這種分界還不明顯，那么到了春秋有了宮伎與家伎，特別是唐代當(dāng)

4、“踏歌”這種形式傳入宮廷，這一文一野一雅一俗的界限就由物質(zhì)條件與職業(yè)性.業(yè)余性而變得格外明朗。如果我們承認(rèn)舞蹈最原始的創(chuàng)造人是人民自己，那么，我們就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“民間舞是一切舞蹈之母”這種說法。盡管“民間”.“民間舞”的概念仍有爭議，但民間舞是舞蹈藝術(shù)中最古老的形態(tài)這一點(diǎn)是無可否認(rèn)的。那到底什么是民間舞呢？民間舞蹈，在辭海中定義為：“在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。”在這種被高度概括，定義的舞蹈文化背后，是百萬年人類生命的躍動，舞蹈伴隨人類而產(chǎn)生，伴隨人類而發(fā)展。理論家們孜孜以求的建立的關(guān)于舞蹈的起源學(xué)說-勞動說,游戲說,宗教說,模仿說等，與民間舞蹈并存。有文字記

5、載以來，民間舞蹈就作為人類生活的一個重要組成部分，躋身于歷史的記錄之中。在甲骨文中的“巫”“舞”同源，這就說明了當(dāng)時巫是以跳舞為專業(yè)的人，“巫”已具有“舞”的含義。當(dāng)“舞”字出現(xiàn)后，說明舞者已不一定是巫，并且不一定專門事神，“舞”已經(jīng)擴(kuò)展了舞蹈文化的內(nèi)涵。從這些文字對民間舞的解釋，可以為民間舞概括有五大特點(diǎn)：1. 民間舞是某個國家,民族,地區(qū)和村鎮(zhèn)祖輩流傳下來的一種傳統(tǒng)舞蹈形式。這就是說它是傳統(tǒng)性舞蹈的范疇。2. 民間舞一般沒有明確的作者，它的創(chuàng)造者是人民。民間舞史中很少或基本沒有具體作者的記載，可以說它是一種群體藝術(shù)，它表現(xiàn)的也是群體的思想,感情,信仰和觀念。3. 民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)比較穩(wěn)定，

6、發(fā)展變化相對遲緩。4. 民間舞有很強(qiáng)烈的功利性，自娛性，也有很強(qiáng)的觀賞價值。5. 近代出現(xiàn)了職業(yè)民間舞蹈團(tuán)體和學(xué)校，也出現(xiàn)了職業(yè)民間舞蹈藝人和專家，這使一部分民間舞走上舞臺，成為舞臺表演性民間舞。中國民間舞蹈源于原始藝術(shù)萌芽，當(dāng)原始藝術(shù)逐漸發(fā)展為詩歌,音樂,美術(shù),等獨(dú)立的藝術(shù)形式時，只有舞蹈依然以人體為中介表達(dá)思想感情，成為兼有時間,空間兩種綜合性特征的藝術(shù)形式。民間舞蹈是一切創(chuàng)作舞蹈之母，既古老又年輕，情慣古今，并在歷史發(fā)展中形成它的六大特性，即：1, 繼承性：傳統(tǒng)的表演形式，其變化是緩慢的。2, 群眾性：它是群眾集體創(chuàng)作后人成果，又在群眾中直接傳授和傳播。3, 自娛性：它是群眾自我娛樂的活

7、動，不過許多舞蹈中，自娛性和表演性兩者經(jīng)常交織在一起。4, 即興性：它的表演程式規(guī)范性不強(qiáng)，舞姿造型因人而異，隨意性較大。5, 適應(yīng)性：它是一個深邃的文化載體，又具有廣闊的適應(yīng)性。6, 地域,民族性：它的形成受地域.自然環(huán)境的影響，是在該民族的社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)生活以及風(fēng)俗習(xí)慣等條件下形成的。歌舞樂三者結(jié)合，是中國民間舞蹈的又一特征。其表演形式又可以分為：歌舞,跳樂,鼓舞,以樂伴舞等。這幾種形式既可以獨(dú)立表演，又可以交叉進(jìn)行或者交融與一種形式之中?？墒牵趯W(xué)習(xí)舞蹈的時候，我們總有這樣的疑問，中國民間舞蹈與中國民間舞有什么區(qū)別？中國民族舞蹈與中國民間舞蹈又有什么區(qū)別呢？其實，“舞蹈”與“舞”一般是通

8、用的，作為專業(yè)名詞時，既通用，也可以分別使用?！懊耖g舞蹈”指的是大的舞蹈類型，“民間舞”指這種類型中的某個形式，以便研究它們之間的源流關(guān)系。而“民族舞蹈”與“民間舞蹈”，這兩者概念是不同的，它們分別指各自成為研究系統(tǒng)的舞蹈類型。民族舞蹈一詞，包括中國56個民族的各種類型的舞蹈，如該民族的古代舞蹈.民間舞蹈.舞臺藝術(shù)舞蹈以及其他各種舞蹈形式。民間舞蹈一詞，則指各民族的各種民間舞蹈，從民間舞蹈系統(tǒng)分析，各民族的民間舞蹈則是他的子系統(tǒng)。因此，使用時應(yīng)在前面冠以民族的族稱，以示區(qū)別。中國民間舞蹈從荒蠻時代走來，歷經(jīng)統(tǒng)治者的容納或壓制，從民間走向?qū)m廷，從宮廷流落民間，輪回反復(fù)，完成了民間舞從廣場自娛到舞

9、臺表演的轉(zhuǎn)換歷程。隨著時代的發(fā)展，舞蹈越來越專業(yè)化。民間舞蹈舞臺藝術(shù)在時代的變異中循序發(fā)展。中國民間舞蹈在20世紀(jì)三四代年代走向現(xiàn)代劇場。1942年毛澤東發(fā)表了在延安文藝座談會上的講話，文藝工作者遵循指示，深入生活，汲取民間藝術(shù)養(yǎng)分，在解放區(qū)興起新秧歌運(yùn)動。秧歌，是我國漢族具有代表性的一種民間舞蹈形式。它起源與插秧和耕田的農(nóng)業(yè)勞動生活。流行于河北定縣的秧歌，傳說是宋代蘇東坡治定州時創(chuàng)編的。項朝棻的秧歌詩序中，提出秧歌就是南宋鐙宵舞隊中的“村田樂”。但，“秧歌”一詞，我們看到比較多的是清代文獻(xiàn)中的記載，分別記述了當(dāng)時我國南北各地秧歌的流傳情況。秧歌，顧名思義就是插秧等勞動中唱的歌，所以，它最早是

10、一種“歌唱”的形式，后來才出現(xiàn)了“舞蹈”和“戲劇”的表演形式?，F(xiàn)在這三種形式的秧歌廣泛流行于全國各地。有的地區(qū)將花鼓.采茶燈.旱船.竹馬等民間舞蹈形式都泛稱為秧歌。也有的將高蹺稱為高蹺秧歌，把一般的秧歌叫“地秧歌”。這種一般的秧歌-地秧歌，也叫膠州秧歌?！澳z州秧歌”以其輝煌的藝術(shù)魅力蜚聲全國，并在2006年成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。膠州秧歌是山東三大秧歌之一，其舞蹈，音樂曲牌和情節(jié)劇在中國秧歌群體中獨(dú)樹一幟。但膠州秧歌究竟起源于何時，至今尚無定論。2000年獲得第六屆桃李杯全國舞蹈比賽表演一等獎，優(yōu)秀劇目獎的舞蹈一片綠葉是一部非常優(yōu)秀的舞蹈作品。這個女子獨(dú)舞是在編導(dǎo)高度對新時期民間舞發(fā)展

11、的新認(rèn)識和新思考的背景下產(chǎn)生的。舞蹈表現(xiàn)了一位女子由一片綠色的落葉而引發(fā)的對逝去青春的感嘆和追憶，以及由此而產(chǎn)生的內(nèi)心的激蕩和對生命的追求?；璋档奈枧_，四處悄然無聲，一片綠色的綠葉靜靜地飄落在舞臺中央，一位女子站在旁邊；她輕輕地?fù)炱鹇淙~，是憐惜.是感嘆.還是她感受到了自己內(nèi)心的孤寂，想起了一去不復(fù)返的青春，想起了早早凋零的容顏。風(fēng)雨中她渴望，渴望著綠葉不再枯萎，渴望著青春和歲月的腳步，渴望著自己生命的再次閃光，于是她一次次地將綠葉舉起.再舉起。整個作品酣暢淋漓，一氣呵成，大寫意，大抒情，在悠遠(yuǎn)委婉的音樂中營造了一片讓人回味和遐想的意境空間。這個作品中，編導(dǎo)以膠州秧歌為基本動作素材，但又大膽創(chuàng)新

12、，運(yùn)用現(xiàn)代舞的動作語言來重新結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出了既有傳統(tǒng)民族特色又透射出強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，而且符合人物性格和特點(diǎn)的動作語匯，這也充分體現(xiàn)了編者所追求的“新民間舞”的“新”之所在。一片綠葉這個作品注重反映現(xiàn)實人生與強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識。傳統(tǒng)民間舞更多的是一種集體的情感和思想，而在現(xiàn)代社會個人意識急劇膨脹的情況下，傳統(tǒng)民間舞很難和城市人相接近，而在這個舞蹈中所表達(dá)的強(qiáng)烈的個人意識則是現(xiàn)代的.都市的，其實也映射出現(xiàn)代人對生命的茫然之感。在動作方面，編者以“扇子”代表綠葉，運(yùn)用膠州秧歌里的“胸前包扇”.“推扇”.“8字繞扇”.“碾步”等動作，捉住了膠州秧歌“扭”和“擰”的特點(diǎn)。同時，編者把現(xiàn)代舞的動作呼吸和力度變化同

13、原有素材相融合，在動作幅度.力度上加大對比，使動作有張有弛流暢自如，大量的旋轉(zhuǎn)和重心的傾倒轉(zhuǎn)換以及舞蹈中多次出現(xiàn)的大幅度，帶動全身的“包扇”.“繞扇”和“劃圓”動作更好地表現(xiàn)了女子的渴望和綠葉的飄搖，反映了她不甘于青春的白白流逝。而舞者的“推扇”.“8字繞扇”和流動中的舉扇，又從多個方位把高中低空間串連起來?？臻g的多變和動作的多方位都使得這個舞蹈超越了原始素材的動作性質(zhì)，而深刻全新的動作含義也就在這些動作中產(chǎn)生了。這種空間的對比還顯示出舞蹈的情緒的起伏。我們可以看到舞者從躍起的高空間突然滑落到地面，這種高低空間的突變，這種上下的動作起伏對比，表現(xiàn)了女子對生命的追求。舞者通過一次次將綠葉舉起和一

14、連串的地面滾動，將任務(wù)和綠葉放大伸展。舞臺的調(diào)度順暢自然，一切都在一種情緒的支配下流動著。這個作品通過“人”與“綠葉”的兩次游離與重合將情節(jié)分為三個部分，每一部分之間在情緒上都有較大的遞進(jìn)關(guān)系。編導(dǎo)用綠扇和人體創(chuàng)造了兩個舞動的舞蹈意象，又通過兩個意象的游離和重合，賦予“綠葉”人的情感和生命，人和綠葉二者為一，給觀眾留下廣闊的想象空間。 一片綠葉猶如一首詩讓你反復(fù)吟唱，又像一首歌發(fā)自肺腑，它引發(fā)了每位觀眾對生的思考，在這個物欲橫流的社會中，它就像一條清泉洗滌著每個人的心。中國民間舞的種類繁多，如果要一樣一樣的細(xì)說，也許怎么樣都說不清，所以我們要對學(xué)生從小就培養(yǎng)對舞蹈的興趣，將普及中國民間舞文化以

15、美育為最高原則，形式并不重要，技術(shù)動作的學(xué)習(xí)也不是最重要的，關(guān)鍵是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到美，讓學(xué)生學(xué)會如何欣賞舞蹈美，體驗舞蹈美，領(lǐng)悟民間舞蹈的精髓。普及中國民間舞文化對學(xué)生良好體態(tài)的養(yǎng)成有很重要的作用，它不僅可使學(xué)生身體協(xié)調(diào)，還更能促進(jìn)身心共同發(fā)展，氣韻相通，以神帶形，神形并茂。普及中國民間舞文化能夠在兩種氣質(zhì)上深刻地影響學(xué)生：一是民族氣質(zhì)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)某種具體民間舞蹈的同時，接受那一民族的文化熏陶。例如學(xué)習(xí)蒙族舞，讓學(xué)生著重體會那種豪邁的氣概；學(xué)習(xí)朝鮮族舞，體會那種含蓄內(nèi)收的神韻；學(xué)習(xí)維族舞，體會那種樂觀幽默的態(tài)度，當(dāng)學(xué)生真正能體驗到該舞種的民族風(fēng)格時，他們也就更容易學(xué)習(xí)這種舞蹈。二是自身氣質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，并在表演中加強(qiáng)自身的信心。站有站相，坐有坐相，形成自然美的體態(tài)，并與美的心態(tài)相結(jié)合，讓自