范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展

1、范氏義莊與宋代范氏家族的發(fā)展作者 :王善軍中國農(nóng)史2004 年第 23 卷第 2 期內(nèi)容提要： 范仲淹創(chuàng)建的義莊， 作為一種前無古人的新舉措， 不但在家族發(fā)展史上意義重大，影響深遠， 而且與宋代范氏家族的發(fā)展具有密切關(guān)系。范氏家族以科舉而興，又靠蔭補、婚姻關(guān)系等手段使家族獲得了進一步的發(fā)展，創(chuàng)置和經(jīng)營義莊使這一家族在兩宋時期沒有徹底衰敗， 維持了較為長久的世家大族地位。本文分析了義莊的創(chuàng)建、 發(fā)展及其在范氏家族發(fā)展過程中的作用。 通過對這個典型個案的剖析，說明了宋代 社會 條件下的 經(jīng)濟 手段對世家大族維持社會地位的重要性。關(guān)鍵詞：范仲淹義莊 范氏家族唐朝中葉以來的社會經(jīng)濟關(guān)系變遷，使世家大族

2、受到的最大沖擊，就是經(jīng)濟地位的不穩(wěn)固。宋代官僚階層要想長保富貴，就不能不適應社會形勢的變化， 采取諸多新手段、新舉措，以穩(wěn)定經(jīng)濟地位， 收合族屬。范仲淹創(chuàng)建的義莊，作為一種前無古人的新舉措，在家族發(fā)展史上意義重大， 影響深遠， 向為研究者們所重視， 論述已多。 已有的研究成果， 諸如陳榮照 范仲淹的義莊 (pp186-212) 、邢鐵宋代的義莊 2以及廖志豪、李茂高略論范仲淹與范氏義莊 3 等等，多是就義莊本身立論，對范氏家族進行個案剖析則很不夠。作為具有典型意義的家族建設新舉措， 如果能將義莊與范氏家族的發(fā)展結(jié)合起來進行考察， 對說明宋代社會條件下的經(jīng)濟手段與世家大族發(fā)展之間的相互關(guān)系， 無

3、意是很有幫助的。 筆者不惴谫陋，擬從這一角度加以探討，以補前賢研究之缺。不妥之處，肯望教正。一、義莊之創(chuàng)立與發(fā)展皇祐元年（ 1049 年），范仲淹知杭州。由于杭州與其家鄉(xiāng)蘇州相去不遠，因而得以與族人有較多的接觸。據(jù)范仲淹于皇祐三年正月八日所撰的續(xù)家譜序記載：“皇祐中（應為 ,初 ?），來守錢塘，遂過姑蘇，與親族會。追思祖宗既失前譜未獲，復懼后來昭穆不明，乃于族中索所藏誥書、家集考之，自麗水府君而下四代祖考及今子孫，支派盡在。乃創(chuàng)義田，計族人口數(shù)而月給之； 又理祖第， 使復其居， 以永依庇。 故作續(xù)家譜 而次序之。 ”4（ pp731-732 ）在太子中舍致仕范府君墓志銘一文中，范仲淹又說： “

4、皇祐初，某來守錢塘，與府君（范仲溫）議，置上田十頃于里中，以歲給宗族，雖至貧者，不復有寒餒之憂?！?(P370)購買義田在是年十月，可知一年之內(nèi)范仲淹在蘇州為宗族做了兩件事：一是續(xù)修家譜， 一是創(chuàng)置義莊。 這一年，范仲淹61 歲。關(guān)于范仲淹創(chuàng)置義莊的動機，以往學者多認為出于范仲淹的公心和慈愛之心，是“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂 ”思想的具體體現(xiàn)， 同時又是宋代 “收族 ”觀念的實踐手段。 這種看法固然不錯， 但更為重要的因素則沒有被揭示出來。 我們不妨先看看范仲淹曾對子弟說過的這樣一段話：吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏。然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。吾安得不恤其饑寒哉？且自祖宗來

5、， 積德百余年而始發(fā)于吾， 得至大官， 若獨享富貴而不恤宗族，何以見祖宗于地下，亦何以入家廟乎？ 6（ P863 ）、 7 （ P1174 ）異日對于一個60 余歲、為官數(shù)十年的老年高級官僚來說，與祖宗子孫同享富貴自然是一種頗令時人敬仰的思想境界。但不宜言表卻更有吸引力的理想，則是如何使子孫后代長保富貴。在為乃兄范仲溫所撰寫的墓志銘中，范仲淹以 “積善不誣，厥后其昌 ”5（ 371 ） 作尾語，即已透露出了這樣的信息。 而其賢子賢孫們， 也是完全能夠領(lǐng)會得出其良苦用心的。 范純?nèi)试f：“先文正公置義田，非謂以斗米疋縑使能飽暖族人，蓋有深意存焉。 ” 8（ 1170 ） 范仲淹五世孫范之柔亦曾明

6、確提出，創(chuàng)置義莊是乃祖 “欲為傳遠之計 ”9（ P1164 ） 的結(jié)果。南宋劉宰在為希墟張氏義莊作記時，曾引用了范仲淹的上述一段話，并分析義莊創(chuàng)建的動機說： “夫樂富貴而羞貧賤，我與祖宗同是心也；愛其子孫而不欲其貧且賤， 我與祖宗同是心也。 ”10（ P579 ） 可見，無論是范仲淹自己的言論，還是其后裔或其他士大夫的理解，都是將創(chuàng)辦義莊與子孫長保富貴綰連在一起的。由于一些研究者只注意了義莊對貧乏族人的贍助，所以很容易將其視作慈善機構(gòu)。但從范仲淹初定的十三條規(guī)矩中，我們即可以發(fā)現(xiàn)以下這樣幾條內(nèi)容：女使有兒女在家及十五年，年五十歲以上聽給米。每房許給奴婢米一口，即不支衣。子弟出官人，每還家待闕守

7、選丁憂或任川廣福建官，留家鄉(xiāng)里者， 并依諸房例，給米絹并吉兇錢數(shù)。雖近官，實有故留家者，亦依此例支給。對于家中使喚著女使、奴婢的族人來說，顯然原本就是沒有 “寒餒之憂 ”的。至于 “出官人 ”，即使不在官任或暫不領(lǐng)取俸祿， 也不應有太大的生活問題。 范仲淹對他們的支助， 自然已超出慈善的范圍。 何況對其他族眾的支助力度， 也基本上達到了衣食無憂的程度。 明顯具有慈善性質(zhì)的條款，僅見一條：鄉(xiāng)里外姻親戚， 如貧窘中非次急難， 或遇年饑不能度日， 諸房同共相度詒實， 即于義田米內(nèi)，量行濟助。可以看出， 義莊的慈善性質(zhì)并非主流。 范仲淹的主要動機是為家族長保富貴提供穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點，從范仲淹后人

8、的行為中還可以得到明顯的印證。在陸續(xù)形成的續(xù)定規(guī)矩中，增加了對應舉士人的資助及義學方面的內(nèi)容，以便“使諸房子弟知讀書之美，有以激勸”。9（P1168 ） 牟巘在義學記一文中說：“范文正公嘗建義宅，置義田、義莊，以收其宗族，又設義學以教，教養(yǎng)咸備，意最近古?！?1(P1188) 為了長保富貴，收合族眾，加強宗族勢力，范仲淹可謂殫精竭慮。值得注意的是， 盡管范仲淹為宗族建設不吝錢財，但他本人生活卻十分儉樸。據(jù)說在他創(chuàng)置義莊的前夕，子弟曾勸他“治第洛陽，樹園圃以為逸老之地”12，被他斷然拒絕。 宋史說他 “雖貴，非賓客不重肉；妻子衣食，僅能自充”13（ 10276 ） ，想必不誤。義莊創(chuàng)建之初，范仲

9、淹就已十分注重它對維持提高宗族勢力的長久作用。建義宅，設義學，續(xù)修家譜， 制訂義莊規(guī)矩，草創(chuàng)之初便注意各種配套措施，考慮可謂較為周全。但范仲淹在義莊建成后的兩三年內(nèi)，便去世了。 義莊的鞏固和初期發(fā)展， 主要是在范仲淹兒輩們手中完成的。以下幾個方面，可以清楚地反映這一點。首先，義田規(guī)模有了較大幅度的增長。義莊的主體經(jīng)濟勢力是義田，初創(chuàng)規(guī)模為1000 畝，范純?nèi)蕦⑵湓黾訛?000畝。純?nèi)?“自為布衣至宰相， 廉儉如一， 所得奉賜， 皆以廣義莊 ”14（ 10293 ） 。其做法頗似乃父，但官位卻過之，因而能夠獲得更多的俸賜，從而也就更有條件為范氏義莊多做貢獻。其次， 義莊規(guī)矩在實踐中得到不斷完善，

10、日趨嚴密。范純?nèi)市值芟群笫卫m(xù)訂規(guī)矩，分別為熙寧六年（ 1073年）、元豐六年（ 1083 年）、紹圣二年（1095 年）二月、紹圣二年四月、元符元年（ 1098年）、元符二年（ 1099 年）、崇寧五年（1106 年）、大觀元年（ 1107年）、政和三年（ 1113 年）、政和五年（ 1115年），平均 4 年左右續(xù)訂一次。由于是 “隨事立規(guī) ”，所以續(xù)訂的內(nèi)容， 多是根據(jù)實際需要而產(chǎn)生的，具有更強的可操作性。 如果說范仲淹的初定十三條 “止具給予之目，僅設預先支請之禁”，基本上是賦予族人獲得資助權(quán)力的內(nèi)容；那么范純?nèi)市值芾m(xù)訂的二十八條，則“關(guān)防益密 ”15（ P1172 ） ，主要是對族人

11、相關(guān)責任的規(guī)定。權(quán)力和義務的相互結(jié)合，必然使得義莊在管理 上日趨嚴密。再次，義莊規(guī)矩得到了宋朝官府的支持，從而具有了政治 上的保障。治平元年（ 1064 年），范純?nèi)噬蠒?，述說在義莊的管理中，“今諸房子弟有不尊規(guī)矩之人，州縣既無敕條，本家難為伸理， 五七年間漸至廢壞，遂使子孫饑寒無依”，并因此而要求“朝廷特降指揮下蘇州，應系諸房子弟，有違犯規(guī)矩之人，許令官司受理”。這一要求得到了朝廷的批準。從此，義莊規(guī)矩以朝廷指揮作尚方寶劍，獲得了政治上的保障。范氏子孫將其刻石于天平山白云寺范仲淹祠堂之側(cè)，“子子孫孫遵承勿替”16(P1160)。在兩宋之際的宋金戰(zhàn)爭中，范氏義莊受到了戰(zhàn)亂的沖擊。政局穩(wěn)定以

12、后，義莊已經(jīng)是“雖田畝僅存，而莊宅焚毀，寄廩墳寺，遷寓民舍，蠹弊百出，盡失初意”17(P1165)。戰(zhàn)亂不僅破壞了義莊的一些基礎(chǔ)設施，而且也使義莊規(guī)矩受到了沖擊，制度不能得到較好地執(zhí)行，從而使義莊日益向著崩潰的方向發(fā)展。樓鑰范氏復義宅記對這一情況做了如下敘述：中更兵毀，族黨星散。故基榛蕪，編民豪據(jù)為居宇，為場圃。僦直無幾，甚失遺意。粟無所儲，寓于天平山墳寺，倍有往來給散之勞。尋復圮廢，改置城中，反寄他舍，病此久矣。15(P1171)看來范氏義莊的莊宅不僅受到破壞，而且為他人所占， 僅能收取微乎其微的一點租金。盡管田畝尚存，但已失去了各種配套設施，不能發(fā)揮其應有的作用。針對這種情況， 范氏子孫尤

13、其是文正位有官職的子孫，力圖加以重建。 官至奉議郎的范公武，“念此有年，赍志而歿 ”。其子范良器、范之柔兄弟“慨然自任，思圖其新”。慶元二年（ 1196年），他們正式開始了義莊的恢復重建工作。他們所做的第一步，首先是“歷告居民，盡除僦直，約期而遣之 ”。但這一步并不容易，因為有許多“不服者 ”不愿遷出，范氏兄弟不得不“訴于郡、于監(jiān)司，以至上達臺省”。由于提刑何異、太守鄭若容“咸義此舉，力為主張”，才使得范氏能夠悉得故地。范良器兄弟所做的第二步，就是 “首捐私帑，繚以垣墻；創(chuàng)建一堂，仍扁 ,歲寒 ?，以祠文正；結(jié)屋十楹，以處貧族；就立新倉，寖復舊觀 ”15(P1171)。這樣一來，義莊的硬件建設

14、便得以重新恢復。 接下來便是制度建設問題， 所以范良器兄弟所做的第三步，便是 “參定約束， 加備于前 ”17(1165)，范良器還 “親掌出納一年， 以為后式 ”15(1171)。他們還 “經(jīng)本州鏤給板牘，揭示義宅 ”。盡管如此，時任左司諫的范之柔還不放心，又學范純?nèi)实淖龇ǎ献喑?，要?“特頌睿旨札下平江府 ”，保證新規(guī)舊約的執(zhí)行。這一要求也得到了朝廷的批準。慶元二年（ 1196 年）以來范良器、范之柔兄弟對義莊的重建，在范氏義莊發(fā)展史上意義重大。它表明義莊經(jīng)受住了 社會 動蕩的考驗，也表明范氏家族的核心勢力仍出自范仲淹一系（即文正位，范良器兄弟為范純佑后代） 。尤其值得注意的是， 南宋時

15、期范氏義莊政治地位和社會聲望的不斷提高。 除了范之柔上奏獲準，義莊規(guī)矩的執(zhí)行重新獲得政治保障以外，南宋朝野人士還對范氏義莊給予了各種各樣的特殊關(guān)照。其中最主要的表現(xiàn)，有以下三個方面：一是官府對義莊賦役的與免。在嘉定三年（1210 年）范之柔主持的續(xù)定規(guī)矩中，曾提到“義莊及白云功德寺差役并應干非泛科敷并蒙官司蠲免”問題。嘉熙四年（ 1240 年），提領(lǐng)浙西和糴所認為 “范文正公義莊乃風化之所關(guān)”，理應 “與免科糴 ”，因此免除吳縣、長洲縣范氏義莊勸米共計九百七十三石六斗二升。18(PP1086-1087) 可見，義莊在 經(jīng)濟上享有賦役與免的特權(quán)，逐漸成為宋朝政府統(tǒng)治下的經(jīng)濟特區(qū)。二是地方官對范氏

16、的優(yōu)崇。南宋時期， 范仲淹作為家鄉(xiāng)的先賢，成為地方官員進行社會教化的楷模。因此，歷任地方官無不對范氏家族和范氏義莊另眼相覷，多加優(yōu)崇。 咸淳十年（ 1274年），平江府知府潛說友有感于本府未有范文正公專祠，乃“事關(guān)風化 ”的要事，因此不顧財力 “窘乏 ”，于范氏義莊之東建筑 范仲淹祠堂。在建成了“為屋六十楹 ”的大祠堂之后，又 “撥沒官田土，拘收租米，充春秋二祀之費”。在范氏義莊附近建立的官方范仲淹祠堂，對提高范氏家族和范氏義莊的政治地位，無疑是有極大幫助的。祠堂“春秋二祀，太守率其屬親蒞”19(pp1087-1088) ，可見，祠堂祭祀的儀式、規(guī)格，是很不一般的。三是名人的宣傳。 由于范氏義

17、莊的收族作用明顯，逐漸受到了 理學 家們重視。 許多知名人士紛紛撰文，對義莊加以宣傳和褒獎。如劉清之“嘗序范仲淹義莊規(guī)矩 ，勸大家族眾者隨力行之 ”20(p12957)。流傳至今的此類文章，北宋時僅有錢公輔義田記一文，南宋時則有樓鑰范氏復義宅記 、孫應時范氏義莊題名 、劉榘范氏義莊申嚴規(guī)式記等文。此類文章的逐漸增多， 無疑促進了范氏義莊知名度的不斷擴大，許多宗族紛紛效法范仲淹的做法，創(chuàng)建義莊，并借鑒范氏義莊的管理 經(jīng)驗。范氏義莊逐漸成為宗族義莊建設的楷模。通過南宋朝野人士對義莊的各種特殊關(guān)照，范氏義莊的政治地位和社會聲望得以不斷提高。這既是義莊發(fā)展的表現(xiàn)，又反過來對義莊的穩(wěn)定發(fā)展具有明顯的積極

18、意義。范氏義莊在兩宋 200 余年的發(fā)展，盡管曲曲折折，并非一帆風順， 但畢竟逐漸穩(wěn)定下來，在宋代的社會土壤中扎住了根。就這一點而言，已可說是社會奇觀。 要知道， 宋代普遍的社會現(xiàn)象已是 “田宅無定主 ”21（P162） ，其土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移之頻繁，時人甚至用“古田千年八百主，如今一年一換家 ”（ P494）之類的 語言來加以形容。范氏義莊的發(fā)展，不但表現(xiàn)在制度的完善、地位的提高、聲望的擴大等方面，而且其田產(chǎn)的規(guī)模，也在不斷增加。初創(chuàng)時為 1000 畝左右， 至嘉熙四年 （ 1240 年）提領(lǐng)浙西和糴所與免科糴時，其規(guī)模為吳縣897 畝、長洲縣 2271 畝 3 角，合計 3168 畝 3 角。

19、二、義莊對范氏家族的作用義莊的創(chuàng)立作為范氏家族發(fā)展史上劃時代的一座里程碑，對宋代范氏家族的發(fā)展無疑起過多方面的重要的作用。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，義莊贍養(yǎng)、團聚了大批家族成員。蘇州的范氏族人，均為范隋后裔，至北宋中期已經(jīng)過四五代人的繁衍。 人口 已具有一定數(shù)量規(guī)模，貧富分化也已非常嚴重。范仲淹雖出身于仕宦支系，但由于家世衰替，甚至“欲還范姓，而族人有難之者”，而不得不聲稱 “止欲歸本姓，他無所覬 ”6（ 863） 。義莊初建時登記在冊的族人數(shù)量為90 口。當時的千畝義田“歲入粳稻八百斛。以其所入，給其所聚，霈然有余而無窮”23（ P1169） 。此后，范氏家族人口不斷增多，義田

20、雖經(jīng)過一些波折，但規(guī)模也在擴大，且逐漸穩(wěn)定下來。至南宋時期，3000 余畝的義田已贍養(yǎng)了數(shù)百口范氏族人。在范良器兄弟使義莊“巋然復興 ”之時，養(yǎng)活族人約四百五十口，與初創(chuàng)時相比，已是“五倍之矣 ”24(P1173)。在義莊的庇護下， 的確有大批貧窮的范氏族人避免了流離失所、遷徙他鄉(xiāng)的命運， 因為有著穩(wěn)定的生活來源，自然就可以安土而居。同時，由于義田對“仕而家居 ”者同樣予以支助，所以又對許多仕宦者回歸故鄉(xiāng)產(chǎn)生了吸引力，從而團聚了更多的家族中的精英成員。而兩宋時期仕宦不歸故鄉(xiāng)是較為普遍的情況。就范仲淹一系來說，出于仕宦的需要， 子孫曾落戶于京師附近的許昌， 盡管仍與蘇州的范氏族人有著十分密切的聯(lián)

21、系。受到兩宋之際的戰(zhàn)亂沖擊之后，不得不南遷。 但與其他世家大族南遷后星散各地有所不同，南遷的范氏族人受義莊團聚力的吸引，基本上均落籍于蘇州地區(qū)。南宋家鉉翁以十分羨慕的口氣說：“（范仲淹）立義莊，聚族而居之，至今二百余年，范氏裔孫列居文正坊中。”25(P293)可見，義莊對范氏家族成員具有穩(wěn)定而長久的團聚作用。其次， 義莊為族人的 教育 提供了有利的條件。 范仲淹是以科舉起家的士大夫，他在為政過程中十分注重教育，所至各地，興學倡教，不遺余力。義莊創(chuàng)置的動機，就包含有他教育族人的思想在內(nèi)。 雖然在其初創(chuàng)時手定的規(guī)矩中尚無有關(guān)教育的條目，但在范純?nèi)适状卫m(xù)定的三條規(guī)矩中，便已有了詳細的有關(guān)義學教師選拔

22、和待遇的規(guī)定：諸位子弟內(nèi)選曾得解或預貢有士行者二人充諸位教授，月給糙米五石 （若遇米價每石及一貫以上即每石即支錢一貫文），雖不曾得解預貢， 而文行為眾所知者， 亦聽選， 仍諸位共議 （本位無子弟入學者不得與議） 。若生徒不及六人，止給三石，及八人給四石，及十人全給（諸房量助出錢以助束修者聽） 。牟巘在義學記一文中說：“范文正公嘗建義宅，置義田、義莊，以收其宗族，又設義學以教，教養(yǎng)咸備，意最近古?！?1(P1188)必定是有一定根據(jù)的。在家族內(nèi)部，有教師，又有學校，自然使家族成員受教育有了方便條件。更重要的是，穩(wěn)定的 經(jīng)濟 來源，足以使族眾衣食無憂，這就為他們安心讀書提供了基本保障，更何況家族內(nèi)

23、的教育又是全部免費 的。再次， 義莊對范氏家族成員的仕宦具有一定的作用。范氏家族成員在教育中的有利條件，即已為他們從事科舉考試奠定了基礎(chǔ)。同時，范氏義莊還為實際赴考的子弟提供經(jīng)費資助和獎勵，鼓勵子弟赴考。熙寧六年（1073 年）的續(xù)定規(guī)矩中這樣一條：諸位子弟得大比試者，每人支錢一十貫文（七十七陌下皆準此），再貢者減半，并須實赴大比試乃給。即已給而無故不試者追納。嘉定三年（ 1210 年）的續(xù)定規(guī)矩，又根據(jù)實際情況做了如下調(diào)整：舊規(guī)諸房子弟得貢大比者， 義莊支裹足錢十千金。 物價翔貴， 難拘此數(shù)。 如有子弟得解赴省，義莊支官會一百千，其錢于諸房月米內(nèi)依時值均克。其免舉人及補入大學者支官會五十千，

24、度使諸房子弟知讀書之美有以激勸。更重要的是， 義莊為家族提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，家族成員在日益加劇的社會競爭中有了一個避風港。 這就使家族的發(fā)展不至于驟起驟落，即使有波折， 也不會使家族整體上衰敗到一蹶不振的程度， 而是總有重新興起的條件和機會。在歷史 的短時段內(nèi)， 這種作用可能不甚明顯，處于一種潛在的狀態(tài)中。但在長時段內(nèi)，潛在的作用就會得到充分的體現(xiàn)。透過范氏家族在宋代的發(fā)展歷史，時人即已看出了這種作用。南宋劉宰甚至發(fā)出了這樣的疑問：“何近時名門 ,鮮克永世；而范公之后 ,獨余二百年，綿十余世而澤不斬也?”10(P580)不過， 就兩宋時期而言， 義莊對范氏家族世家大族地位的維持作用，畢竟是次要的，不能估計過高。北宋時期的范仲淹支系，對義莊的貢獻是主要方面。由于定居于中原地區(qū)的許昌，成員從義莊中得到的實際助益并不多。這一時期范仲淹支系仕宦